亲爱的小伙伴们，很多人可能对为挽救国家危亡王夫之成立了哪些组织和王夫之在清军占领北京后采取了哪些行动不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于为挽救国家危亡王夫之成立了哪些组织和王夫之在清军占领北京后采取了哪些行动的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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为挽救国家危亡王夫之成立了哪些组织
为匡扶社稷，挽救国家危亡，王夫之与旷鹏升等组织“行社”。次年又与同乡文之勇。郭凤跹（ｘｉāｎ）、管嗣裘等人，仿效东林、复社，成立了一个旨在抨击时弊、评论朝政、议论改革的团体，叫做“匡社”，取“匡时救国”之意。
王夫之在清军占领北京后采取了哪些行动
清兵占领北京后。王夫之避居于南岳续梦庵。后又亟走湘阴，上书湖北巡抚、司马监军章旷，提出抗敌之策。随后王夫之隐居于莲花峰顶，一面潜心研究《周易》，一面密切关视着抗清斗争形势的发展。由于明降将金声桓、李成栋的反清以及何腾蛟部的大举反攻，西南抗清局势发生重大变化。此时，王夫之和匡社成员管嗣裘、南岳僧性翰等，决定募集义师与官兵协同作战，收复家乡失地。经过几个月的奔波，他们终于招集起一支义军，在衡阳起义了。
这支义军的将领是一些缺乏行伍生活经验的书生，战士是一些未经训练的农民，缺乏给养，孤立无援。他们苦撑不到数月，初冬时节就被清军打败了。
王夫之是道家文化的代表吗
王夫之不是道家文化的代表。
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋，人称“船山先生”，湖广衡阳县（今湖南省衡阳市）人。明遗民。明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，学者王朝聘的儿子。
崇祯五年（1632年），考中秀才，组织“行社”、“匡社”。崇祯十五年，考中乡试。顺治初年，投靠永历帝朱由榔，参加反清斗争。康熙十七年（1678年）三月，拒绝为吴三桂撰写劝进表。
康熙三十一年，病逝于湘西草堂，安葬衡阳县金兰乡高节里大罗山（现衡阳县曲兰镇船山村老屋组大罗山脉的虎形山上）。著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。
王夫之继承和发展了古典诗学理论中言志缘情的优良传统，提出要由“心之原声”发言而为诗“。诗以道情，道之为言路也。悄之所至，诗无不至。诗之所至，情以之至。
情感与诗歌密不可分：“文生于情，情深者文自不浅’（评张巡《闻笛》）；“情深文明”（评柳宗元《别舍弟宗一》），然非一切情感皆可人诗。孔子曰：“诗可以兴。
可以观，可以群，可以怨。”作为一位杰出的爱国思想家，王夫之非常重视文学的社会作用，诗人感情注入作品后，应该具有“动人兴观群怨”的作用，时这四者应该是紧密相联、互相补充的整体，“摄兴观群怨于一沪”（评杜甫《野望》）。
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