亲爱的小伙伴们，相信很多人对野望思维导图和请告诉我王绩的《野望》的具体内容都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于野望思维导图和请告诉我王绩的《野望》的具体内容的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、野望思维导图
- 2、请告诉我王绩的《野望》的具体内容
- 3、黄昏时将往何处——解读王绩《野望》
- 4、《野望》王绩 表达了怎样的思想感情
- 5、王绩的《野望》的具体内容是什么
- 6、#V课会·第3季#第三讲 思维导图记唐诗词(导图绘制)
野望思维导图
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那么何谓思维导图呢？思维导图是一种非常优秀的工具，它最大的特点是一目了然，框架清晰，对读书过程中的分析、总结、分门别类有很大的益处。而MindManager是集头脑风暴与思维导图于一体的视觉化工具，能够视觉化地呈现个人想法。
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请告诉我王绩的《野望》的具体内容
王绩《野望》东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。
然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。
这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。
黄昏时将往何处——解读王绩《野望》
人生何处是归途,纷纷扰扰几时休,如说何时兵戈止,苍天一笑众生痴。
每个人，从出生的那刻起，就踏上一条不归路。生命体不同，人生路也不一。去往哪里，该怎么走，怕是我们毕生思考的问题。爱因斯坦在著名的演讲《我的信念》中说：“我们在世上的处境似乎很奇怪。我们都不是自愿来的，也未受邀作短暂的停留，更不知道为何而来，要去哪儿。”
美国南加州大学哲学教授魏乐德（（DallasWillard）说：“摆在我们面前有两条路，一条将带领我们回到真正的心灵家乡，另一条则通向绝对的虚无与空洞。”
“对酒当歌，人生几何。”及时寻乐，活在当下的大有人在。“明月松间照，清泉石上流。”悟透人生，摒弃世俗的也不在少数。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”更多的人面对人生的选择是迷茫困惑，彷徨无依。以《野望》为例：
野望
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
王绩是初唐诗人，出身官宦世家，仰慕陶渊明，曾三仕三隐。贞观年间，因疾弃官，隐居于东皋（现在的山西万荣），自名“东皋子”。好酒，好琴，善诗文。他的诗文简单朴素，清新自然但意境浑厚。《野望》是其代表作。
唐律讲究“起承转合”，首联起笔交代了时间、地点和作者的心情。“望”字统领全诗，为何望？望什么？令读者生疑。“薄暮”二字开篇定调，给全文笼上一层淡淡的哀愁，下句直抒胸臆，“我徘徊着不知该归依何处”，令人怅然。远远望去，所有的树都披上了枯黄的秋色，每一座山都涂上落日的光芒。颔联承接首联的“望”，诗人望见静态的山与树虽没有春夏的蓬勃生机，没有白天的灿烂明媚，但因为秋色的柔美和夕阳的温和，也给人以安适、静谧之感。目光回转，看见近处，放牧的人驱赶着牛群陆续返回，猎人骑着骏马带着猎物归来。他们都满载而归，他们都有家可回。徘徊在路口，看着人来了人近了，看着人近了又远去了，细细望去，这一个村落的人竟然没有一个是我认识的。那一刻，诗人被一种巨大的孤独感和陌生感击倒。
我已远离了官场仕途，远离了俗世烟火，步步后退，归隐到家乡，渴望过上陶渊明式的田园生活。可这里的生活为何让我依然彷徨！
我已追随着自己的内心，把东皋当作自己最后的归宿，甚至以“东皋子”自名，渴望让心灵栖息。可这里的一切为何让我如此陌生！
人们把落日摘下，挂在窗前，成一盏灯。这灯，是无言的呼唤，呼唤着每一个游子每一个忙碌的人回家歇息。这灯，是温暖的象征，象征着我们终有所依。可是我生命的这盏灯我心灵的栖息地，究竟在哪里？“相顾无相识”，原来我以为的“故乡”依然是他乡！
诗人在渐渐逼近的黑暗里孤独苦闷，在生命的黑暗里无处可逃，只能痛苦地长啸高歌，缅怀先贤聊以自慰。
黄昏时将往何处？与王绩同苦的人并不少：
崔颢面对黄鹤楼飘飘荡荡的白云与明丽繁茂的草树时，思乡之情蔓延开：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
马致远与西风瘦马为伴，看到沿途人家傍晚飘来的炊烟时，孤寂之情油然起：夕阳西下，断肠人在天涯。
崔颢是有家难回，马致远是无家可回。王绩要寻找的，是一种理想的生活方式。虽然弃官隐居，但据史书记载，王绩家有良田十多顷，物质生活充盈，用他自己的话说，“酒瓮多于步兵，黍田广于彭泽”，可惜这类东西对王绩都算多余。他渴望脱离桎梏，完全融入自然，甚至像“伯夷和叔齐”一样彻底做一个野人，采食野菜。可是王绩也明白，这样的生活终究不现实。所以他日日以酒为乐，抚琴助兴，他的诗作多有赞美嵇康、阮籍和陶潜，嘲讽周、孔礼教，以抒怀才不遇之苦闷。比如这首《秋夜喜遇王处士》：
北场芸藿罢，东皋刈黍归。
相逢秋月满，更值夜萤飞。
阮籍醒时少，陶潜醉日多。
百年何足度，乘兴且长歌。
黄昏时将往何处，王绩或许在放声高歌后醉倒在自己的诗稿中。我们，却还在寻找……
《野望》王绩 表达了怎样的思想感情
这首诗于平淡中表现出诗人“相顾无相识”的抑郁苦闷的心情。
原文：
《野望》
唐代：王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
译文：
黄昏的时候伫立在东皋村头怅望，徘徊不定不知该归依何方。
每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。
放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自随愿而归。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
扩展资料：
《野望》是隋末唐初诗人王绩的作品。此诗描写了隐居之地的清幽秋景，在闲逸的情调中，带着几分彷徨，孤独和苦闷，是王绩的代表作，也是现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗。
首联借“徙倚”的动作和“欲何依”的心理描写来抒情；颔联写树写山，一派安详宁静；颈联中用几个动词“驱”“返”“带”“归”进行动态式的描写，以动衬静；尾联借典抒情，情景交融。全诗言辞自然流畅，风格朴素清新，摆脱了初唐轻靡华艳的诗风，在当时的诗坛上别具一格。
百度百科——野望
王绩的《野望》的具体内容是什么
王绩的《野望》的具体内容是：
野望
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
这首诗是傍晚时候，作者在故乡东皋眺望有感而作。在官场胡乱地混了半生之后，王绩突然发现，自己竟无所归依，也许是无人了解自己的才能，也许是了解自己的人自己又看不上眼。
于是，在这个秋天的傍晚，落晖映照着山林，作者静静地看着牧人们驱赶着牛羊，猎人们带着猎物回家。
他们互相都不相识，庄子说：相濡以沫。不如相忘于江湖。但是，这种彻头彻尾的孤独却又让诗人感到无可言喻的悲哀。
于是，在这傍晚的余晖里，他想起了不食周粟，到首阳山采薇的伯夷、叔齐兄弟了。
扩展资料：
这首《野望》是王绩的代表作，全诗一共八句，每句五字，从形式上看，已经基本符合五言律诗的格律。
中国古代诗歌，最早的是《诗经》里面的四言诗，之后又有了《楚辞》以六言为主的诗歌，汉魏、南北朝以五言诗为主，但是这些诗歌，在音韵、词性、句法上做严格的要求。
而这首《野望》，第三句和第四句句式相同，词性一致，形成了严格的对仗，第五句和第六句也对仗，唐诗每两句称为一联，这种对仗的联就称为对联，后来春节时家家门前贴的春联就由此而来。
其他没有对仗的，如第一联和第四联，就称为散联。每联末尾一个字称为韵脚，就是必须押韵的字，按照这种方式组织起来的诗歌，就叫五言四韵诗，后来称为五言律诗。而王绩这首诗，被公认为唐代最早的五言律诗。
#V课会·第3季#第三讲 思维导图记唐诗词(导图绘制)
打卡天数：3/30
打卡时间：2018.6.14
打卡主题：思维导图记唐诗词
打卡学员：L.F
主讲：猪猪老师
打卡感受：听完猪猪老师的课，受益匪浅，古诗词通过思维导图的方法去理解，有另一番感悟，而且还学到了一种新的记忆方法，谢谢猪猪老师。
接触V课会之前画的诗词思维导图
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王绩《野望》
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