下面就是我们帮你搜集整理的有关广西全州发现新华字典存低俗内容和全州发现新华字典及儿童读物存低的解答

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广西全州发现新华字典存低俗内容，这些内容为何能通过审核

因为审核人玩忽职守，大开方便之门，对新华字典的内容审核缺乏严谨的态度。所以含有低俗内容的新华字典才能发行到市场中。

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全州发现新华字典及儿童读物存低俗化内容与配图，这些书籍会被如何处置

全州发现新华字典及儿童读物存在低俗化内容与配图这些书籍将会被进行销毁处理。

事情的原因是因为有一些人发现人教版的小学数学教材的插图以及各类儿童书籍画中的人物面貌丑陋诡异，场景行为不当导致发布到网上引发了许多争议，也加剧了大众对孩子审美和心理健康发展的忧虑。还有一些错误竟然出现在售卖的中国地图中、国旗画错等问题引发争议，相信有关部门查处这些书籍之后，肯定会将这些书籍依法处置的。

在书籍发现问题之后，全州县的人民检察院联合教育局等工作人员深入小学，和新华书店等城区多家书店对相关的小学教材，少儿读本进行专项的检查，充分地履行了未成年人检察的职能。这样做的目的是为了给未成年人营造一个良好的学习环境，和对未成年人的身心发展做到一个榜样和负责的作用。当工作人员检查书本内容的时候，发现了许多的书籍插图样本十分难看，同时检察院的工作人员也将及时的把这些不健康的书籍没收。

儿童的书籍出现了一些低俗化内容和有关配图的确需要社会引起重视，因为一旦这样的书籍流入全国各地的话，很容易让孩子的心理健康受到一定的损害，会误认为真正的审美就是像书中所画的人物那样丑陋。相信有许多家长在孩子很小的时候就给孩子买课外书籍来让孩子读书，但是遇到一些不正规的书籍我们应该及时的避免。那么家长在给孩子选书籍的时候应该注重哪些内容呢？

当我们在书店给孩子看课外读物的时候，要看一看书中的插画是否符合正常审美以及书中的内容是否有低俗化的内容。购买的时候也要看一看是否存在盗版的书，千万不能图便宜而买盗版的读物给孩子读。

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广西全州发现新华字典存低俗内容，如何避免此类事件的发生

我觉得必须得严查字典里面的字，同时要把审核字典的人员全部更换一遍，应聘那些更专业的人员。

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有关姓氏

眭
开放分类： 文化、百家姓、姓氏
■眭姓读音小考
镇江地区，眭姓较多，分布在镇江市区、丹阳市，两地虽然不属于一个方言区，但眭姓人士几乎都不愿意称他们Sui 先生、Sui 同志。他们自称姓Xu，还说不是“言午许”，而是“目圭xu”，周边群众也只好改口。眭氏世代相传，保存了古音。又如佴姓，江苏有几个县市都有。句容市陈武有佴池，那里的佴姓人士都按词典上称“姓 Nai” 。而江北的江都市昌松波斯庄，是一个有着1000多年历史的古老村落，那里的佴姓人都自称“姓 Ni ”，说是祖先从江南苏州迁徙过来，苏州话里“耳朵”发音作 ni duo 。后来我又遇到一位佴姓官员，他不愿意别人叫他Nai 处长，自称姓Mi。听说写《人到中年》的作家谌容，在许多场合都强调自己叫“Shen Rong ”。镇江西南乡的谌姓人口，祖籍河南。也自称姓“Shen”。谌在《新华字典》里注音为Chen
查宋本《广韵》“眭”字有下列读音：
平声五支：
许规切，眭盱健皃。
息为切，姓也。出赵郡。
平声六脂：
许维切，眭盱健皃。
平声十二齐：
户圭切，目深恶视。
另，据《淮南子 原道训》：“眭然能视，■然能听”。（■，上�下目，读营）。汉高诱注：“眭读曰桂”。
根据上述记载，“眭”字的历史读音共有五个。按照古音学家的分类，这些读音的韵母上古都在支部合口四等，按王力先生的拟测，加上合口呼的介音，韵母可以拟为。从《广韵》纪录的四个读音中，“户圭切”中古声母为匣纽，喉音。“许规切”“ 许维切”为晓纽，舌根音。高诱音桂，属见纽，也是舌根音。从音变规律看，喉音发展成舌根音是很自然的。匣纽的前化，导致介音的产生。这一点可以通过一些字的异读反映出来，如“许规切”九个字中（实际上是七个字），眭，觿，鑴，又读“户圭切”。此两切中的字多拥有共同的谐声偏旁，这不是偶然的现象。应该说，“许规切”重大部分字读是从“户圭切”而来的。而脂韵中的“许维切”，和“许规切”的也仅在韵尾上略有差异。
比较难以解释的是“息为切”的来源。这个问题暂且搁一搁，先说说“眭”姓在方言中的读法。在江苏镇江、丹阳等眭姓比较集中的地区，一般读念成“许”。如果这个音是从中古音“息为切”而来的，那么，就意味著作为舌尖擦音的心纽变成了舌叶擦音。这在和北京话一样存在著舌尖擦音和舌叶擦音对立的镇江话中，这种变化是没有理由的。相反，舌根音晓纽三等字，变成舌尖擦音，在北方方言倒是很普遍的现象。因此，我猜测，江苏地区眭字的读音，并非由“息为切”而来，而恰恰来源于“许规切”。中古音拟为 得到强化，最终成为韵母。再说“息为切”，令人疑惑的是，这个反切，在《广韵》中只此一字。《广韵》所本为隋末陆法言《切韵》，其所记读音，皆经过萧该、颜之推多人审核，未可遽断其谬误。我个人臆测，在当时北方眭姓所聚居地区的方言中，可能眭字的读音上已开始向舌叶擦音演变。而按照切韵语言系统，并没有舌叶擦音的位置，因此萧、颜等人将此字列入发音相近的心纽。陆法言《切韵序》云：“燕赵则多伤重浊”。据此可推，隋末唐初，燕赵地区汉语的浊声可能已经呈现弱化趋势，而“户圭切”的眭字正是这类浊声字，而燕赵地区也正是北朝以来眭姓繁盛之地。
关于“息为切”的来源，还可以做另外一个假设。那就是，我们假设眭字上古音的声母是一个s + 喉音的形式。由于前缀 s 的脱落，喉音转变为舌根音，有可能还引起声调的变化，如出现去声“桂”音。而姓氏多能保存古音，因而，脱落的不是前缀，而是喉音声母。由于同音字太少，要证明这种假设，难度很大。
眭姓是否出于白狄，要从传世文献中找到确证似乎很难。但是，眭氏家族的活动和白狄民族的昌盛繁衍之地一直有著不解之缘。眭姓地望为赵郡，实为今河北高邑、赵县一代。这里恰恰是先秦时期鲜虞国和中山国的疆土。案《左传》，肥、鼓二国，皆为鲜虞附属，同为白狄之别种。所谓别种，我看是针对活动在西河地区的白狄而言的，这一地区的白狄主要和秦国接触，所以后世隗姓的先祖多出于雍州。可见，狄民族在中国北方的分布非常广泛，部落众多，互不统属。狄民族内部不仅有赤狄、白狄之分，而且分别有姬、隗等多种姓氏。口头传说中，眭姓出於肥子国后裔，然肥字姓氏，文献失载。考虑到肥子国为鲜虞属国，虽同为白狄别种，姓氏或许不同。鲜虞，史载为姬姓在狄者。那么，肥子国或可推定为隗姓。春秋时期，狄民族与夏民族各国相互征伐，但也相互通婚。《左传僖二十三年》：“狄人伐廧咎如，获其二女，叔隗季隗”。据杨伯骏注，隗氏，金文皆作愧，从女。观眭、隗二字，皆合口呼，分以圭、鬼谐声，皆合口呼并舌根音字，上古分属支微韵，或可互通。因此，眭姓出于隗姓推测，不能说是毫无根据的。
但是，为何隗姓一定要改成眭呢？查《广韵》，齐韵户圭切，另有和眭同音的姓氏四个。这四个姓氏，非常冷僻，但无一例外以圭为声旁。除其中一字，指明为梁四公子之后，其他皆未说明来源。据此，或可以推测，肥子国后裔改姓一开始可能只是随声取字。但是，如果再因声求义的话，或许可以得出一些更有意思的推论。
《说文》云：“赤狄本犬种。从犬亦省声”。因此，狄民族和史籍的犬戎、犬夷等应该有一定的渊源关系。犬戎中的白犬和白狄，不一定是因其尚白而得名，有一个可能的原因是因为肤色白皙的缘故。狄民族有以隗为姓者，《玉篇》：“隗，高也”，可能指体形高大。《说文》“鬼部”：“象鬼头也”，亦指面貌特徵而言。《广韵》：“眭，目深恶视”，可能指深目而言。余太山先生在《古族新考》中，发现《大戴礼记》中陆终氏娶于鬼方氏胁生的传说具有印欧语系民族神话化特征。根据现存典籍中人名和地名看，狄民族曾有自己独特的语言和文化，但是后来不相统属的各部分在不同的历史阶段与华夏民族以及其他各民族融合了。
附：
七律 题凤鸣先生《眭氏历史考证》
典坟草昧费钩沈，野语求真显见深。
寻古族迁源白狄，述先祖德重黄金。
两河烽燧争雄长，断柳虫文推帝心。
流裔於今遍华夏，琴操遥揖响愔愔。
自注：
（一）野语句：礼失求诸野。由于传世文献的缺失，某些史实必须有甄别地求助於民间口头传说，此为社会学研究之通则。凤鸣先生从山西昔阳县民间流传之肥子国传说，求证出眭氏与白狄民族之渊源关系，诚符合此通则。
（二）两河句：春秋鲜虞国，战国时称中山国，白狄民族所建，与华夏诸国争雄数百载，两河为南河与东河，南河为古黄河故道，东河於今秦晋二省之界，此区域大致为今河北省中部。
（三）断柳句：《汉书卷七十五 眭两夏侯京翼李传第四十五》载：“是时，昌邑有枯社木卧复生，又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰‘公孙病已立’，（眭）孟推《春秋》之意，以为‘石、柳，皆阴类，下民之象；泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳复起，非人力所为，此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也。’ （眭）孟意亦不知其所在，即说曰：‘先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命。’”
■眭姓起源一说
眭姓起源，史籍旷如，而民间口头传说中众说纷纭，且不少具有地域性特点。山西昔阳县东冶头乡人眭喜良所述，与同乡长者《眭氏历史考证》撰者已故凤鸣先生所述又不同，兹录如下，聊备一说，以待暇日详考。
山西昔阳县东冶头乡当地有不少姓眭的。在老家眭字读“sui”和字典音同。传说春秋战国时期，有一个小王朝叫“圭（读gui）王朝”，因事要满门抄斩，很多人跪在河边，执法官问谁姓“圭”，有智者目视河水急中生智说自己姓“sui”，因山西昔阳人把“水shui”读作“sui”。目视水故在“圭”字前面加目，目视水故取“sui”音，很多人从之，躲过一劫。据当地老人讲，现在东冶头乡还有一处废墟，名叫“殿圪台”是“圭王朝”古宫殿旧址，听说还有石碑出土，是否确切，没有考证。也算是“眭”起源的一种说法。估计眭氏一族是北方少数民族，因当地有七月十五吃“面杨”的习俗，说宋朝杨六郎扫北，所到之处屠杀颇多，故当地人对杨家狠之入骨，用白面作成人的模样，蒸熟食之。这一传说和习俗与中国传统的对杨家持褒奖态度不同，恐怕事出有因。而杨六郎屠杀的多是北方民族，由此推断眭姓一族来自北方一说倒也成立。
■眭姓起源一说
眭氏，宋版《百家姓》未录此姓，然其成姓已久。据《元和姓纂》所载：“眭，赵大夫食采眭邑，因以为氏”。另有一说谓战国时，肥子国(山西省太原以东)国君姓圭，其子孙因怕受侵轧之害累及全族，改作眭姓。可见眭姓早在2500年之前即已形成。
眭氏族中，曾有“明经知数，却诏出关”一联，褒扬的是汉代眭弘，以明经出任议郎。北魏的眭夸义却诏书而暗潜出关，保持其高洁的节操。
丹阳之有眭姓，始于南唐。据《丹阳县志》(光绪版)记载，丹阳眭姓第一人(亦即始迁之祖)是南唐刺史眭昭符，字隆祖，赵州高邑(河北高邑县)人。为南唐进士，先曾徙居金陵，保大年间任常州刺史。他胆识过人，为政宽简，治绩显著。至后周显德五年(958年)，中主李璟称藩于周，令昭符为南唐进奏使，置邸大梁(开封市)。后主李煜嗣位，又屡次委昭符为进奏使，斡旋于金陵、大梁之间。作为使节之臣，眭昭符尽忠职守，不卑不亢，周啖之以禄，不受；宋施之以威，不惧，始终不辱使命，北人甚为敬重。南唐亡后，他怀念故国，耻作宋臣，挈家下来到丹阳，卜居于城南的董庄(横塘镇眭巷村东)，开辟了丹阳眭氏一脉。通过长期的繁衍发展，逐渐跻身于本邑望族之列。目前，眭氏宗人在丹阳阵容庞大，仅以“眭”字命名的村庄就多达8个，不带“眭”字而实际上为眭氏族居的村庄更多，主要分布在横塘、延陵、开发区、里庄、吕城、陵口、麦溪、珥陵和云阳等镇。
明景泰六年(1455年)，丹阳眭氏修订了《眭氏宗谱》，至清雍正十一年(1733年)，再次续修。
千百年来，眭氏族中贤人颇多，汉代有符节令眭弘，三国时有农民义军首领眭固、北魏有中郎将眭夸等知名于世。《中国人名大辞典》共录眭姓名人4个，竟有2个是丹阳人。《江苏艺文志?镇江卷》录眭姓8人，全是丹阳籍。《丹阳县志》(光绪版)中载眭姓进士、贡士、举人等竟达40余名。明代有户部员外郎眭纮、翰林院检讨眭石、武略将军眭宪、武毅将军眭嘏；清代有监察御史眭朝栋、画家眭石亭等。丹阳城内燕子巷旧有一座规模颇大的眭氏宗祠，厅柱上挂有一副楹联：“西汉家声远，南唐世泽长”，对眭姓历史上极有影响的两个人物：西汉符节令眭弘和南唐进奏使眭昭符作了褒扬。
眭(sui)
以邑名为氏，战国时，赵国有大夫食采于眭邑，其后人以眭为氏。郡望：赵郡(今河北中部赵县、邯郸一带)。
明经知数
却诏出关
上联说西汉鲁国蕃人眭弘，字孟，少年时游历各地，任侠仗义。后跟从嬴公学《公羊春秋》，以明经任议郎、符节令。元凤年间，泰山有大石自立，上林苑有枯柳复活，他根据《春秋》推断：当从民间出天子。大臣霍光以妖言
眭姓是肥子国的后裔，原为姓圭，有圭王皇帝其后裔怕受害而累及族改为眭姓。
上面所说的肥子国根据史书记载，是春秋时代肥国被晋国灭亡之后肥国国王绵皋被晋国安置的地方名称。其地址在现今的山西省昔阳县东冶头镇。眭姓为肥子国后裔的传说，在昔阳县眭姓成员聚居的十余个村庄以及河北省赞皇县两个村庄、临城县的一个村庄、高邑县的三个村庄的眭姓子弟都是人人皆知的。现眭姓人员在山西昔阳县，河北赵县、临城县、赞皇县、高邑县，江西南康市，江西永新县，江苏镇江市、扬州市（祖籍丹阳耳陵镇）、江阴市、丹徒县、丹阳市、溧阳县、武进县，重庆忠县、四川宜宾、岳池县、三台县，陕西澄城县、大荔县，湖南永州市、衡山县、湘乡县、江华县、祁阳县、宁远县，广西兴安县、新田县，全州县等地都有分布。
江苏丹阳市（属镇江）及丹徒县（黄墟镇庄头村）眭姓众多，但读音非“sui”而读为“xu”。四川岳池读音为“xi”，河北赵县读音为“cui”。
眭氏，宋版《百家姓》未录此姓，然其成姓已久。据《元和姓纂》所载：“眭，赵大夫食采眭邑，因以为氏”。另有一说谓战国时，肥子国(山西省太原以东)国君姓圭，其子孙因怕受侵轧之害累及全族，改作眭姓。可见眭姓早在2500年之前即已形成。
眭氏族中，曾有“明经知数，却诏出关”一联，褒扬的是汉代眭弘，以明经出任议郎。北魏的眭夸义却诏书而暗潜出关，保持其高洁的节操。
丹阳之有眭姓，始于南唐。据《丹阳县志》(光绪版)记载，丹阳眭姓第一人(亦即始迁之祖)是南唐刺史眭昭符，字隆祖，赵州高邑(河北高邑县)人。为南唐进士，先曾徙居金陵，保大年间任常州刺史。他胆识过人，为政宽简，治绩显著。至后周显德五年(958年)，中主李璟称藩于周，令昭符为南唐进奏使，置邸大梁(开封市)。后主李煜嗣位，又屡次委昭符为进奏使，斡旋于金陵、大梁之间。作为使节之臣，眭昭符尽忠职守，不卑不亢，周啖之以禄，不受；宋施之以威，不惧，始终不辱使命，北人甚为敬重。南唐亡后，他怀念故国，耻作宋臣，挈家下来到丹阳，卜居于城南的董庄(横塘镇眭巷村东)，开辟了丹阳眭氏一脉。通过长期的繁衍发展，逐渐跻身于本邑望族之列。目前，眭氏宗人在丹阳阵容庞大，仅以“眭”字命名的村庄就多达8个，不带“眭”字而实际上为眭氏族居的村庄更多，主要分布在横塘、延陵、开发区、里庄、吕城、陵口、麦溪、珥陵和云阳等镇。
明景泰六年(1455年)，丹阳眭氏修订了《眭氏宗谱》，至清雍正十一年(173年)，再次续修。
千百年来，眭氏族中贤人颇多，汉代有符节令眭弘，三国时有农民义军首领眭固、北魏有中郎将眭夸等知名于世。《中国人名大辞典》共录眭姓名人4个，竟有2个是丹阳人。《江苏艺文志•镇江卷》录眭姓8人，全是丹阳籍。《丹阳县志》(光绪版)中载眭姓进士、贡士、举人等竟达40余名。明代有户部员外郎眭纮、翰林院检讨眭石、武略将军眭宪、武毅将军眭嘏；清代有监察御史眭朝栋、画家眭石亭等。丹阳城内燕子巷旧有一座规模颇大的眭氏宗祠，厅柱上挂有一副楹联：“西汉家声远，南唐世泽长”，对眭姓历史上极有影响的两个人物：西汉符节令眭弘和南唐进奏使眭昭符作好！

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广西全州发现新华字典存低俗内容，为何教材问题屡屡出现问题

广西全州发现一个新华字典存在着低俗内容，之所以教材屡屡出现问题可能是由于以下几个原因造成的：

编写教材的人的整体水平不高。编写中小学教材作为一个国家培养栋梁的重要来源，在教材问题上应该得到重视，同时要对所编写教材人的整体综合素质和编写水平进行一个全面的考核，但就教材问题而言，很显然相关部门的具体工作并没有落实到位，很多编写教材的人的整体水平较低，所拥有的审美观不符合大众的审美观，也不符合当代社会的主流价值观，因此教材问题才会频频出现。

相关的审核人员把关工作不到位。在编写教材以后进入出版之前会有专门的负责人员进行所有教材编写的查验过程，在查验过程中对所有不符合中小学教材不符合大众审美的内容，全部都要剔除，进行重新编写。而教材的所有插图全部编写到中小学课本中说明了审核营人员在把关时主观心态过于严重，或者与编写教材的人相互沟通，相互包容，才导致了教材屡屡出现问题。

相关的教育部门没有建立相应的举报通道，在教材出现问题之后，不仅是相关负责人的失职，也要接受民众的检验，有网友反映，家长在看到教材出现问题之后，向有关部门进行反映，但他们只是简单的记录了一下，就没有了后续。随着在网络上的不断曝光，教材事件才得到了人们的关注所出现的问题才会一一的被解决。

要想解决教材问题就要从根源入手，要重新招聘一批可以正规编写教材的高端知识分子，同时要求审核人员在每一个教材的审核中，要严格落实各项政策，落实各项的主流价值观，人们在平时教育孩子的过程中还要监督教材中出现的问题并及时反映。

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总结：以上就是本站针对你的问题搜集整理的答案，希望对你有所帮助。