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本文目录一览
- 1、刘勰再《文心雕龙》中称《古诗十九首》为
- 2、古诗19首为何被誉为千古五言之祖
- 3、古诗十九首的文学地位
- 4、《古诗十九首》这本诗册，为何被誉为“五言之冠冕”
- 5、古诗19首被评为什么
- 6、古诗十九首被誉为______________的典范
- 7、为什么《古诗十九首》被誉为“惊心动魄，可谓一字千金”
- 8、《古诗十九首》被奉为 的典范
刘勰再《文心雕龙》中称《古诗十九首》为
刘勰在《文心雕龙》中称它为“五言之冠冕”
钟嵘在《诗品》中称之为“天衣无缝,一字千金”
历代文人经常把《古诗十九首》奉为五言抒情诗的典范
古诗19首为何被誉为千古五言之祖
因为《古诗十九首》的题材内容和表现手法为后人师法,几至形成模式.它的艺术风格,也影响到后世诗歌的创作与批评.所以《古诗十九首》被誉为千古五言之祖.就古代诗歌发展的实际情况而言,刘勰的《文心雕龙》称它为“五言...
古诗十九首的文学地位
古诗十九首》是我国最早成熟的文人五言诗，其数量虽然不多，但在诗歌史上占据重要位置。刘勰称其为“五言之冠冕”，钟嵘称其“惊心动魄，一字千金”，对后代文人五言诗产生不小影响。
魏末晋初，流传着一些前代文人创作的五言诗，既无题目亦无作者，其文字简朴，浑然天成，情感真切，含意幽微。时人统称之为“古诗”。后南朝·梁萧统合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》，遂沿用至今。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想，而以“游子思妇”题材最为集中。作品艺术成就很高，被刘勰誉为“五言之冠冕”。
《古诗十九首》这本诗册，为何被誉为“五言之冠冕”
《古诗十九首》最早见于《文选》，作者和名称已不可考，所以，每首诗歌都以句首为标题。这十九首诗歌内容多写离愁别恨和彷徨失意，情调低沉，这是因为东汉末年，社会动荡，政治混乱，下层文士漂泊蹉跎，仕宦无门，《古诗十九首》就产生于这样的时代。
《古诗十九首》语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”。
今天，诗词君来介绍这十九首诗歌。
《行行重行行》行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！《行行重行行》描写了一个女子对远行丈夫的深切思念之情，是汉末岁月中的相思离乱之歌。
丈夫远行了，道阻且长，不知何时才能相见。我就这样思念着你，日渐消瘦，时间很快就过去了。悠悠岁月中，不知有多少这样的悲欢离合在上演，这也是那个时代的印迹。
全诗语言朴素自然，通俗易懂，穿越千年，依然能感受到其中的忧愁。《青青河畔草》青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。
这是一首闺怨诗。绣楼上有一位美丽的女子，她引颈远望，看见那青青的河畔草，郁郁葱葱的柳树，却看不见归人。
因为渴望过上夫妻相伴的美好生活，于是，抛弃了歌女的身份，成为游子的妻子，谁知游子远行在外总是不回来，丢下她一个人独守空房好不寂寞。这首诗运用了六个叠字，将这种撩人的情丝写得饶有趣味。
古诗19首被评为什么
《古诗十九首》，组诗名，五言诗。是乐府古诗文人化的显著标志。处处表现了道家与儒家家的哲学意境。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“惊心动魄，一字千金”。
古诗十九首被誉为______________的典范
《古诗十九首》是古代抒情诗的典范，也是现实主义的典范。
《古诗十九首》是古代抒情诗的典范，它长于抒情，却不径直言之，而是委屈宛转，反复低徊。许多诗篇都能巧妙地起兴发端，很少一开始就抒情明理。用以起兴发端的有典型事件，也有具体物象。《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》选择的都是采择芳条鲜花以赠情侣的情节，只不过一者是远在他乡的游子，一者是独守闺房的思妇。以物象起兴发端多选择和时序相关的景观，抒情主人公或遇春草，或临秋风，有的眼望明月，有的耳听虫鸣，由这些具体物象引发出种种思绪。以事件起兴发端的诗篇，往往顺势推衍成一个故事。《孟冬寒气至》和《客从远方来》都以女主人公收到远方寄来的物品发端，然后写她们对游子的信件和礼物如何珍视，或精心收藏，或巧加裁制。以具体物象起兴发端的诗篇，则由这些物象构成优美的艺术境界。《古诗十九首》以写景叙事发端，极其自然地转入抒情，水到渠成，而且又抑扬有致。
《古诗十九首》许多诗篇以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。《凛凛岁云暮》和《明月何皎皎》都是典型的写境，抒情主人公一为思妇，一为游子。思妇在岁暮给远方游子寄去衣被，自己也思绪如潮。她在梦中见到了朝思暮想的“良人”，并且携手同车而归。然而，未及同床共枕，游子便倏忽离去。思妇醒后回忆梦境，徙倚感伤，一洒相思之泪。《明月何皎皎》则是以夜晚独宿为背景，抒发游子的思乡之情。这两首诗基本是写实之作，构成的意境却是如幻如梦，朦胧而又深沉。《西北有高楼》的抒情主人公现实听见高楼飘来的乐曲，接着品味区中的慷慨和悲哀，最后幻想“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”。从空中逸响写起，又以奋翅高飞结束，诗中多想象之词，构成的是恍惚空灵的境界。《明月皎夜光》以月光星象发端，又以南箕北斗和牵牛星徒有其名为喻而结束，中间穿插富贵易交一事，整首诗都给人一种寒凉凄清之感，作者的造境技巧是非常高明的。《古诗十九首》的抒情主人公绝大多数都在诗中直接出现，《迢迢牵牛星》是个例外，全诗通篇描写牵牛织女隔河相望却无法相聚的痛苦，把本来无情的两个星宿写得如同人间被活活拆散的恩爱夫妻。诗中无一句言及自身苦衷，但又无一语不渗透作者的离情别绪。
《古诗十九首》的语言达到炉火纯青的程度，钟嵘《诗品》上卷称它“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。《古诗十九首》不作艰深之语，无冷僻之词，而是用最明白晓畅的语言道出真情至理。浅浅寄言，深深道款，用意曲尽而造语新警，从而形成深衷浅貌的语言风格。《古诗十九首》的语言又是浓缩的、积淀已久的，具有高度的概括性和丰富的表现力。诗中有许多名言警句，简洁生动，哲理深而诗意浓。《古诗十九首》的语言如山间甘泉，如千年陈酿，即清新而又醇厚，这得益于诗的作者对于各种语言融汇消化能力。诗中有许多日常用语，虽造语平淡却又韵味。诗中化用了许多古代典故，却不给人以晦涩生硬之感。至于《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》两诗叠字的巧妙连用，《客从远方来》诗中双关语的自然融入，又颇得乐府民歌的神韵。
《古诗十九首》在各方面均取得突出成就，古人对它给予很高的评价。刘勰《文心雕龙•明诗歌》谈到包括《古诗十九首》在内的“古诗”时称：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”古代作家喜爱《古诗十九首》，并自觉地学习、借鉴它的艺术风格和创作手法，甚至加以模拟，曹植、陆机、陶渊明、鲍照等人都有这方面的作品传世。
为什么《古诗十九首》被誉为“惊心动魄，可谓一字千金”
《古诗十九首》最早载于梁代萧统编的《文选》。东汉末年有数量不少的无名氏“古诗”，《古诗十九首》只是其中的一部分。由于这些作品风格相近，而作者姓名失传，时代不能确定，所以《文选》的编者把它们编集在一起，总题为《古诗十九首》。后世遂沿用这一名称。
关于《古诗十九首》的作者和年代，历代有各种推测，或谓枚乘、傅毅，或谓曹植、王粲，其说皆不足信。近人一般认为，《古诗十九首》不是一人一时所作，它大致产生于东汉后期桓、灵之世。它的作者是一些仕途失意或异乡漂泊的文士，他们在作品里抒写着种种苦闷忧愤的情绪。清人沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作，大率逐臣弃妇，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。”（《古诗源》）这个说法是比较恰当的。
《古诗十九首》的题材内容大体可分为两类，一类抒写失志和伤时之感，一类写相思离别之情。前一类诗中常常流露人生无常、及时行乐的感慨，带有浓厚的消极颓废的思想情绪。这是失意士人在社会大动乱前夕内心苦闷的表现。抒写游子思妇相思离别之情的作品，则是东汉末年文士游宦他乡漂泊异地这一社会现实生活的生动写照。
《古诗十九首》代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就。它继承了乐府民歌中抒情诗的技巧，又吸取了《诗经》、《楚辞》的营养，把抒情诗推向一个新的高峰。一些抒写融情入景，或寓景于情，情景相生，达到天衣无缝、水乳交融的境界，一些作品善于通过某种生活情节和场景抒写作者内心的感受，把叙事与抒情融为一体，创造出动人的诗境；一些作品善于运用比兴手法，把缠绵的情思和深沉的哀怨寄寓鲜明的形象之中，使读者感到言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。《古诗十九首》的语言浅近自然，但又异常精练。风格温厚和平，委婉含蓄。钟嵘说它“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓一字千金”。
《古诗十九首》是我国最早的成熟的文人五言诗，在诗歌发展史上占有重要地位，它对魏晋南北朝以及唐代的诗歌创作都有重要影响。
《古诗十九首》被奉为 的典范
“古诗十九首”是东汉末年文人的诗作，这些作品语言浅近自然、诗境清远平和，被奉为“五言抒情诗的典范”，也是乐府古诗文人化的显著标志。
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