亲爱的网友们，相信很多人对茅檐常扫净无苔花木成畦手自栽和茅檐长扫净无苔都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于茅檐常扫净无苔花木成畦手自栽和茅檐长扫净无苔的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽
- 2、茅檐长扫净无苔
- 3、“茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽.”
- 4、“茅檐长扫净无苔”的后一句是
- 5、茅檐长扫净无苔的下一句是什么
- 6、请问“茅檐长扫净无苔”的后面一句是什么诗人是谁
- 7、茅檐长扫净无苔下一句是什么
- 8、茅檐长扫净无苔，下一句是什么
茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河护卫着农田，把绿色的田地环绕，两座青山推开门，送来青翠的山色。
原句出自《书湖阴先生壁》，原文如下：
茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
注释：
1.湖阴先生：指杨德逢，是作者元丰年间（1078－1086）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友。本题共两首，这里选录第一首。
2.护田：保护园田。据《汉书·西域传序》记载，汉代西域置屯田，派使者校尉加以领护。将：携带。绿：指水色。
3.排闼：推开门。闼：宫中小门。据《汉书·樊哙传》记载，汉高祖刘邦病卧禁中，下令不准群臣进见，但樊哙排闼直入，闯进刘邦卧室。
赏析：
在修辞技巧上，三四两句堪作范例。诗人运用了对偶、拟人、借代的修 辞手法，把山水描写得有情且有趣。此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。
茅檐长扫净无苔
“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。”这是宋代诗人王安石《书湖阴先生壁》里的诗句，其意是茅屋庭院只要经常打扫得干干净净，再潮湿的地面也不会有一丝的青苔杂草，井然有序的花木都是主人静心管理栽培的结果。“黎明即起，洒扫庭除”的治家格言，传承至今。毛泽东同志在《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》中指出：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这正如地上的灰尘。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”只有黎明即起，常扫长清，才能保持院落干净如画。
打扫灰尘，就是要彻底清扫思想上的污垢。思想上只要存在灰尘污垢，人们精神就会出现萎靡不振的状态，就会影响工作积极性和主动性，就会出现工作打折扣、不作为、不担当，就会有不同声音、不协调步伐，思想污垢不除，政治生态就无法清朗。茅檐常扫净无苔，思想常扫无尘埃。吾日三省吾身，要坚持学习，坚持修身，坚定理想信念，自觉践行两个维护，对照先进找差距，对照案例自警醒，以正反两面典型为镜子，敢于自我革命，敢于自我剖析，找出工作、思想、作风方面存在的灰尘，敢于自我清扫、消毒、杀菌，净化思想，净化心灵，净化自己，绝不能在思想上留下一丝微尘。
打扫灰尘，要结合开展“不忘初心，牢记使命”教育，围绕“守初心、担使命、找差距、抓落实”的要求，始终保持党员的先进性和纯洁性，牢记为人民服务的宗旨，敢于担当、勇于担当，要有功成必定有我的境界。针对问题，敢于剖析，敢于修正，自觉清扫身上的灰尘，认真反思在理想信念、工作作风、家风家教、纪律规矩等方面存在的问题，千万不要忘记自己走过的路，要自我检点，追根溯源，常照照镜子，以清水洗面，彻底清扫身上灰尘，堵住思想漏洞，发现病变，要及时确诊治疗。要树立正确的世界观、人生观、价值观，弘扬正气，播种善良。正如古希腊著名思想家苏格拉底所言，“除去心灵尘埃的最好方法是种上美德，让它们蓬勃生长，占据整个心灵，不给欲望的杂草生长的机会”。
打扫灰尘，就要敢于正视问题症结。灰尘不除，一日不净。污垢不清，污染环境。清扫灰尘要有刮骨去毒的勇气，敢于刀刃向内，找准灰尘，针对问题时弊，敢于自我清扫，敢于把灰尘撵跑，把思想上存在的灰尘彻底清扫干净，提高自我保护能力，增强党员干部政治免疫力。
“茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽.”
羡慕嫉妒呀~
“茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽。”这是我羡慕嫉妒的理想境界：每天有空闲，有悠闲放松的心态，还有时间打扫自己家的茅屋走廊，干干净净，一点青苔都没有。花草树木一行行一笼笼整齐，都是自己亲手种下的，享受劳动时光享受自然风光。
However, actually I am feeling tired ，bored and exhausted.
Why? Why do I have such a feeling?
Since the start of online lessons, I am busy with the online lessons ,preparing the lessons,the online homework, communicating with my students and communicating with the parents.
This weekend I am doing something for the English group senior one. That is to say, Ivy and I are writing an article about the hand - written newspapers. This work is a challenging attractive to me as well as tiring.
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“茅檐长扫净无苔”的后一句是
书湖阴先生壁·茅檐长扫净无苔 (宋)王安石 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
注音：
máoyánchánɡsǎojìnɡwútái，
茅 檐 长 扫 净 无苔 ，
huāmùchénɡqíshǒuzìzāi。
花 木成 畦手 自栽 。
yìshuǐhùtiánjiānɡlǜrào，
一水 护田 将 绿绕 ，
liǎnɡshānpáitàsònɡqīnɡlái。
两 山 排 闼送 青 来 。
注解：
1.书：书写、记载。
2.湖阴先生：名杨德逢，为王安石寓金陵紫金山下时的邻居。
3.茅椽：借代庭院。
4.长:同“常”，经常。
5.静，即“净”。
6.畦:田园中划分成的小区。
7.排闼（音“踏”）：猛地推开门。
这首小诗写出湖阴先生住处的特点，写出一个清幽雅洁的意境，用笔精妙。茅草房檐下，因为主人经常清扫而没有苔藓，显得干净，整个小院则很宁静。请留意，诗人说的是“静无苔“，而不是“净无苔“，这里，“静“与“净“侧重修饰的对象不同，前者一比后者包含的意思更加丰富。因为“净“是修饰茅檐下的石头的，只表明一层干净清洁的意思，而“静“则是修饰了整个环境，写出一种气氛。况且，既说了“长扫“，有补言“无苔“，洁净这个意思已经表达清楚，再加一“净“字就没有必要了。第二句写花木长得很好，整治成畦，全是主任自己亲手栽种的。这两句从小处落笔，写湖阴先生的住处景物，在描写茅檐无苔，花木成畦这些外在景物的同时，也摹写出主人的内在性情。这是一位心境安闲、雅好整洁的人物。 后面两句从大处落笔，写湖阴先生的居处环境：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。“一带流水护卫着田地，环 绕着绿色的农作物；两座山峰面对着房屋，仿佛要推开门，给主人送上满山的青翠。诗人运用了对偶、拟人、借代的修 辞手法，把山水描写得有情且有趣。山水本是无情之物，可诗人说水“护田“，山“送青“，水对田有一种护措之情，山对人有一种友爱之情，这就使本来没有生命的山水具有了人的情思，显得柔婉可爱，生动活泼。本来水是环绕着绿色的农作物，但诗人没说具体的植物，而是用植物的色彩来代替，说“将绿绕“，环绕着绿意；青色，也是虚的，是没法送的，诗人却说山要“送青来“，这就化实为虚，诗意盎然。事实是湖阴先生的房屋与山距离很近，主人开了门，就会看见青苍的山峰。可如果写成开门见青山，那就全无诗味了，诗人换了个说法，从对面落笔，让山做了主语，化静为动，顿成佳句，人的寄情山水的性情也体现其中。
茅檐长扫净无苔的下一句是什么
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。(一水 一作：一手)
桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。
黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。
这两首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的，其中第一首很著名。这一首诗用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨碍对诗歌大意的理解；而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。
第一首前两句写杨家庭院之景，上句写庭院的洁净，下句写庭院的秀美。后两句写杨家周围的自然环境。本诗描写湖阴先生庭院和环境之美，也赞扬了湖阴先生爱勤劳、爱洁净、爱花木和热爱自然山水的良好品性和高尚的情趣。 本诗的特点是熔写景写人于一炉。全诗写景，前两句是庭院之景，干净无苔是由于主人的“长扫”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，写景又写人。
后面句写自然环境之美，水“将绿绕”，山“送青来”，自然山水如此有情，也表现了主人爱好山水的情趣。描写景物亦以表现人，写景见人，人于景中，表现了客观景物的美，又写出了人的美，颇有一箭双雕的感觉。
其次运用映衬和拟人手法。如果说庭院的美是人工创造的美，那么环境的美是天然施设的美。两者互相映衬，组成了一幅内与外、人造与天然美结合的完美的境界。特别是后面一联，把山水拟人化，青山为主人送来秀丽的风光，居然闯门而入，把主人对自然景物的爱和自然景物对主人的爱融和一起，生动地表现了主人爱美的情趣，因而成了传诵的名句。
“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。
过去人讲王安石此二诗，只注意其第一首，其实第二首亦有佳处。第二首的佳处，乃在作者眼耳自身的通体感受，都被浓缩在二十八字之中。所写虽片刻间景象，却见出作者体物之心细如毫发。“桑条索漠”犹王维《渭川田家》所谓的“蚕眠桑叶稀”i指桑叶少而显得冷落无生气，属枯寂之静态，“柳花繁”者，犹晏殊《踏莎行》所谓的“春风不解禁杨花，乱扑行人面”，属缤纷之动态：此一句诉诸视觉。“风敛余香暗度垣”乃写嗅觉而兼及触觉，不但花香入鼻，连微风送爽也写出来了。第三句写午梦初醒未醒时偶然听到鸟啼，则在写听觉时兼涉愈觉。最后一句点明身在何处，却从反面说开去。这末一句不仅写出作者同杨德逢彼此不拘形迹，而且连宾至如归的情意也和盘托出，真是“梦里不知身是客”了。
总之，此二诗前一首于着力处见功夫，后一首却于平淡处见火候。必两首连读，始能察作者谋篇之妙。只选一首，似不无遗珠之憾。
请问“茅檐长扫净无苔”的后面一句是什么诗人是谁
出自王安石的 《书湖阳先生壁 》
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
茅檐长扫净无苔下一句是什么
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。,
作者是王安石
全文是
书湖阴先生壁
（宋)王安石
茅檐长扫净无苔，
花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来。
茅檐长扫净无苔，下一句是什么
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。注意“静”！！！
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