亲爱的网友们，对于岳阳楼记中“越明年政通人和百废和越明年的明年古义和今义，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于岳阳楼记中“越明年政通人和百废和越明年的明年古义和今义的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、岳阳楼记中“越明年，政通人和，百废俱兴”的作用
- 2、越明年的明年古义和今义
- 3、越明年什么意思
- 4、越明年,贫者自南海还,以告富者的意思
- 5、越明年，贫者自南海还，以告富者富者有惭色的意思是什么
- 6、越明年的越什么意思
- 7、文言文中“越明年”的“越”是什么意思
- 8、文言文中越明年的越什么意思
- 9、语文文言文问题 岳阳楼记中“越明年”的越明明是过了可为啥网上都是到了第二年
- 10、越明年越的意思 越明年的出处
岳阳楼记中“越明年，政通人和，百废俱兴”的作用
作用：说明滕子京励精图治，治政有方，政绩突出，有博大的胸襟，表明滕子京在逆境中“不以己悲“而是积极有为地治理政事，是一个一心为民的好官。
宋·范仲淹《岳阳楼记》原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
白话释义：
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断。
傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。
有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。哎呀！
我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。他进也忧虑，退也忧愁。
既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！不是这种人，我与谁一道归去呢？写于为庆历六年九月十五日。
扩展资料
写作背景：
这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
按照宋代人的习惯，写“记”以及散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。
滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。
《岳阳楼记》所述内容有实物可查，然而《偃虹堤记》则无迹可寻。但是在《偃虹堤记》中，范仲淹也同样将偃虹堤描写得具体翔实，相较岳阳楼毫不逊色。因而，便引发了少数学者关于范仲淹写《岳阳楼记》时是否去过岳阳楼的争议。
文章赏析：
这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。
《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。
这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外。
“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
越明年的明年古义和今义
1、在现在的意思是: 下一年，是今年的下一年，相当于英语里的将来时。
例句:今年我看了一部世界名著,我打算明年看三部。
2、在古代的意思是:第二年,是已经过去的某一 年的下一年,相当于英语里的过去时。
例句:越明年，贫者自南海还，以告富者。----清:彭端淑《为学》
翻译:到了第二年，穷和尚从南海回来,他(把到过南海这件事情)告诉了富和尚。
越明年一句出自《岳阳楼记》，越：等到，到了，明年：第二年。越明年的意思是：到了第二年。
越明年什么意思
越明年是“到了第二年”的意思！
依据：
范仲淹《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣！
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。
根据文意，庆历四年指公元1044年。庆历，宋仁宗(赵祯)年号。越明年是“到了第二年”的意思，是指公元1045年。
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越明年,贫者自南海还,以告富者的意思
“越明年，贫者自南海还，以告富者”的意思是：可第二年，穷和尚竟然从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听。出自《蜀鄙二僧》，是清代彭端淑创作的一篇文章。
创作背景：
本篇课文原题为《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年(公元1744年)，因彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。
《蜀鄙二僧》主要通过蜀国的边境有两个和尚的故事表达深刻的道理，选自《白鹤堂文录》。《为学》是清代彭端淑所作的一篇文章，通过讲述四川边远地区一贫一富两个和尚想要到达南海游玩之事，告诫人们人的成功在于努力，而不是在于聪愚。
越明年，贫者自南海还，以告富者富者有惭色的意思是什么
意思是：到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
出自清代彭端淑《为学一首示子侄》，原文选段：
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
译文：
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”
富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
越明年的越什么意思
越明年的越释义：到了。越明年是“到了第二年”的意思！
依据：范仲淹《岳阳楼记》：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。”
译文：庆历四年的春天，滕子京被降职调到巴陵郡做太守。到了第二二年，政事顺利，百姓和乐，百废俱兴，于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在岳阳楼上，嘱咐我写篇文章记述这件事。
越笔画
组词
越过
经过或超过;渡过;超过。
穿越
（动）穿过；越过：～大草原|～封锁线。
越发
（副）更加。［近］愈加。
跨越
（动）超过时期或地区之间的界限：～障碍|～封锁线|～了几个世纪。［近］超越。
翻山越岭
越：过。岭：山岭。翻过很多山头。形容野外工作或行进途中的艰辛。也作“爬山越岭”。
文言文中“越明年”的“越”是什么意思
文言文中“越明年”的“越”是“到了”的意思。
1、越是一个汉字，读音是yuè，本意是指木星起步的地方（即今钱塘江下游两岸地区），引申为经过，《吕氏春秋·长攻》有记载：越过。越十七扼。
2、常见词组
越冬 yuèdōng
〖livethroughthewinter〗指动植物、昆虫、病菌度过冬季
越冬作物 yuèdōngzuòwù
〖wintercrop〗秋季播种，幼苗经过冬季，到第二年春季或夏季收割的农作物，如冬小麦。也叫“过冬作物”
越发 yuèfā
〖allthemore;evenmore〗更加
过了清明,天气越发暖和了
〖themore…themore〗∶越…越…
听众越多，他们讲得越发带劲
越分 yuèfèn
〖exceedacertainlimit〗超过本分
庶民不敢越分
越轨 yuèguǐ
〖exceedthebounds;transgress〗超越规范
越轨行为
越过 yuèguò
〖cross;surmount;negotiate〗经过或超过〖某事〗；渡过；跨过
越过山峰，我们发现脚下是个大峡谷
越级 yuèjí
〖bypasstheimmediateleadership〗∶不按照一般的等级次序，越过直属的一级到更高的一级
〖skipagradeorrank〗∶不按照一般的次序
越级提升
越界 yuèjiè
〖overstepthebound;crosstheborder〗超过了限度或越过疆界
越境 yuèjìng
〖sneakinoroutofthecountry;crosstheboundaryillegally〗非法出入边境
文言文中越明年的越什么意思
“越明年”的“越”的意思：到了。
“越明年”出自范仲淹的《岳阳楼记》中的：越明年，政通人和，百废具兴。这句话的意思是：到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
语文文言文问题 岳阳楼记中“越明年”的越明明是过了可为啥网上都是到了第二年
“越明年”中的“越”，是“越过”的意思。
藤子京至巴陵郡，时间为“庆历四年春”，“重修岳阳楼”“属予作文以记之”及作文时间，文末有直观表述“时六年九月十五日”。庆历四年，过了一年，到了第三年，为庆历六年。
由此可知，古人所述”越明年“，乃第三年，蜀鄙二僧中亦是。在古代，人们在表述时间时，常常一些称谓，比如”明年“，就不会用”第二年“，但是”第三年“，没有”后年“的用法，所以用“越明年”来表示，这种情况很常见。同为北宋大文人的苏轼在《赤壁赋》中就有“七月既望”的表述，“望”指的是农历十五，“既望”即为“过了十五”，指十六。
“既望”与“越明年”用法一致，即用“动词+表时间点的名词”来表示与之相关的另外时间点。
越明年越的意思 越明年的出处
1、越明年的越释义：到了。
2、出处：《为学一首示子侄》
【作者】彭端淑 【朝代】清
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
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