亲爱的小伙伴们，对于“下里巴人“什么意思和下里巴人的现代意思是什么，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于“下里巴人“什么意思和下里巴人的现代意思是什么的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、“下里巴人“什么意思
- 2、下里巴人的现代意思是什么
- 3、下里巴人现在是指什么意思
- 4、下里巴人是什么意思 下里巴人的意思
- 5、下里巴人 是什么意思
- 6、下里巴人是指什么意思
- 7、下里巴人的意思
- 8、“下里巴人“是什么意思啊
“下里巴人“什么意思
下里巴人的释义：春秋时代楚国的民间歌曲，是当时较普及的音乐。后来泛指通俗的文学艺术，常与“阳春白雪”相对。
宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道:“你是不是有些地方做得不对啊?为什么有许多人都对你不满意呢?“宋玉答道:“先让我说件事吧!有一个歌唱家在京城唱歌。
开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。
可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊!“接着，宋玉又说:“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊!“楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
下里巴人的现代意思是什么
用于比喻通俗的文学艺术。
下里巴人，汉语成语，拼音是xiàlǐbārén，原指战国时代楚国民间流行的一种文章，今用于比喻通俗的文学艺术。
出自《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。
意思是：有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。
反义词：阳春白雪
阳春白雪，读音为yángchūnbáixuě，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。
常跟“曲高和寡”连用。也常和“下里巴人”搭配使用；并多用来比喻脱离人民大众的文艺作品。一般作主语、宾语，联合式。
下里巴人现在是指什么意思
释义：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。
读音：xiàlǐbārén
出处：战国楚·宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
译文：有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人。
造句：人们既要会欣赏阳春白雪，也要会观赏下里巴人。
扩展资料：
近义词：老妪能解
释义：形容诗文明白易懂。
读音：lǎoyùnéngjiě
出处：宋·曾慥《类说》卷四十八引《墨客挥犀》“白乐天每次作诗令老妪解之；问曰：‘解否？’妪曰‘解’；则录之；不解又易之。”
译文：白居易每次写诗都要让老妇人也能理解。老妇人说理解了，他才定稿抄录出去；老妇人说不理解，他就进行修改，直到老妇人说理解了方才罢休。
造句：他写的诗不故作深奥，贴近生活，真正是老妪能解。
下里巴人是什么意思 下里巴人的意思
1、下里巴人，汉语成语，拼音是xiàlǐbārén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。
2、战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
3、近义：通俗易懂
4、反义：阳春白雪曲高和寡
下里巴人 是什么意思
下里巴人的释义：春秋时代楚国的民间歌曲，是当时较普及的音乐。后来泛指通俗的文学艺术，常与“阳春白雪”相对。
宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道:“你是不是有些地方做得不对啊?为什么有许多人都对你不满意呢?“宋玉答道:“先让我说件事吧!有一个歌唱家在京城唱歌。
开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。
可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊!“接着，宋玉又说:“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊!“楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
下里巴人是指什么意思
下里巴人是春秋时代楚国的民间歌曲，是当时较普及的音乐。后来泛指通俗的文学艺术，常与“阳春白雪”相对。
这一成语最早是出自战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。…其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”
成语解释：
成语名字：下里巴人。
成语发音：xiàlǐbārén。
成语解释：下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
成语出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”
成语繁体：下裏巴人。
常用程度：常用成语。
感情色彩：贬义成语。
成语用法：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。
成语结构：联合式成语。
产生年代：古代成语。
下里巴人的意思
下里巴人的意思是比喻通俗的文学艺术。
出处于战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人，国中属而和者数千人。”近义词通俗易懂（广大人民群众都能懂得）。反义词高山流水（比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙）、阳春白雪（比喻高深的不通俗的文学艺术）。
下里巴人造句
1、为了追求收视率，电视台大多制作下里巴人的戏剧节目。
2、下里巴人在混沌生活中表现出的渺小真令人惊诧。
3、阳春白雪”虽好，但“下里巴人”更为群众喜闻乐见。
4、我喜欢看阳春白雪的世界名着，也喜欢看下里巴人的通俗小说。
5、我弹奏的曲子是阳春白雪，而你的唱的流行音乐是下里巴人。
6、这次考试评出来的很多作品都是一些下里巴人的烂熟句子与文章。
7、像这种下里巴人的作品就不要拿上来丢人现眼了。
8、在音乐会上，她为了从俗，也唱了一首流行歌曲，虽是下里巴人，但仍是韵味十足。
9、最棒的恶作剧总是让人分不清合法与非法，阳春白雪和下里巴人，对与错的界限。
10、阳春白雪和下里巴人都是艺术是不同表现形式，我们不能凭自己的一时喜好而有所偏废。
“下里巴人“是什么意思啊
“下里巴人”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。“下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。这里的“巴人”一般被认为是生活在长江和峡江地区的巴国人，巴人当时是如何地唱歌，早已经无处可以考证，就连巴人的来龙去脉，因为至今没有可以参考的古籍记载，在中国的历史上一直都是一个谜团。三峡工程的蓄水倒计时推动了峡江地区的考古进程，近几年来巴人之谜也逐渐地浮出水面，专家们认为在商代，中原王朝并没有对峡江地区拥有控制权。到了春秋战国，峡江东段的居民受楚国文化影响，也就是刚才宋玉提到的下里巴人，下里为楚国的民间歌曲，巴人也就是峡江地区的巴人音乐了。巴人虽以渔猎为生，但峡江地区的盐业为巴人提供了经济保证。据说，巴人不纺织却有衣服穿，不耕作却有粮食吃，当时的盐业就像是今天的石油业，巴人“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，一派歌舞升平。但是也是因为巴人的盐业使得周围的几个大国垂涎欲滴。自对巴人地区的考古工作展开以来，巴人墓葬出土了大量的青铜兵器，也有专家认为巴人的历史就是一部战争的历史。峡江的西面受蜀文化的影响，许多专家认为巴蜀文化是不可以分开来看的。战国后期秦国和楚国为夺取巴人的盐业使巴人两面受敌，巴国内部也发生内乱，秦楚皆借此机会占据了大片巴人的土地。历史上曾经有巴将军蔓子以许三城来借楚军平定内战的故事，但事后巴蔓子以剑自刎，用自己的头颅来答谢楚王，以保住三座已经许给楚国的城池。巴国的最后消失是在秦统一中国的前后。但是峡江地区的盐业一直持续到廿世纪晚期，“盐巴”已经成为一个中文中固定的词汇了。今年的六月下旬，四川宣汉县的罗家坝又有关于巴人的惊人发现。笔者有幸立刻奔赴现场，先睹为快。罗家坝是长江流域渠江支流的一个坝子。1999年曾经有过一次考古发掘，2001年，国务院公布“罗家坝遗址”为全国重点文物保护单位。2003年，四川考古所又接到发掘300平方米的任务，其目的是为今后的罗家坝的整体规划做前期工作。今年的发掘自三月份起，由队长陈祖军主持，宣汉县博物馆配合。陈队长一行由摄影、绘图和修复师组成。考古队租用农家房子作为基地。今年的发掘因为期间受到盗墓的影响，可以视为两期。前期也就是按计划的300平方米的发掘，一共清理了32座墓葬。据陈队长的初步估计，今年所涉及的范围中可以看到历时五百年的变迁。其中有几座墓葬主人遗骨上留有明显的战死痕迹。四月下旬在三百平米发掘区以东九十米的地方发生了盗掘，立刻引起了公安部门的高度注意，经过四十天的跨省侦察，最后将疑犯捕获于河南郑州。因为四月下旬的非典型肺炎所设置的公路、铁路、水运的检查，盗贼没有将所掘赃物运出当地。最后根据疑犯所交待的线索，公安人员在罗家坝的河坝中找到了七件被盗掘的青铜器。据说，盗贼当时挖到这批东西后，因为其精美程度和非凡的价值，当即被吓得全身哆嗦，知道一旦被捕有可能小命不保。在公安人员开始立案侦破的同时，陈队长也对被盗地点进行了抢救性的发掘，也就是今年的罗家坝二期发掘。笔者抵达罗家坝时，正值发掘进行到最高潮阶段，虽然天降暴雨，笔者却兴奋异常。自公路下得车来，眼望着河对面的考古工地，因为隔着一条渠江的支流，河水正在暴涨，当时的感觉是如同投奔水泊梁山一样，好在现在有电话可以不用朱贵的隔岸一支箭，在河边的老乡家打了个电话给陈队长，一会儿果真见到罗家坝方向划来一支小船。船家问我是否害怕河水之汹涌，他岂知笔者有十年的长江水手生涯。陈队长打着伞在河坝上等着我，抵达基地时已经是全身湿透。陈队长向我介绍了情况。他认为被盗贼所搅乱的遗迹应该是一个祭祀坑，暂时被定名为K1，坑的中心有三具人的尸骨，坑的南部放置着大量的青铜兵器和少量的陶器。坑的填土中含有大量的木炭，估计和祭祀仪式有关，在掩埋过程中，曾向坑内抛掷过一些动物肢体和陶器。次日，渠江支流的河水继续暴涨，陈队长下令：强行提取坑中物品。笔者目击了考古人员的紧张工作。成绩是出土了一百三十来件铜器，一批饰件、彩绘陶器和生活用具。因为该坑是春秋晚期至战国早中期的，加上规模，实属前所未有过的发现。自今年三月至七月陈队长一行进驻罗家坝近四个月，野外之辛苦有目共睹。陈队长本人是1985年的北京大学考古历史系的毕业生，自从事考古事业以来，已经主持过数项重大考古发掘。其实，笔者一直是非常敬重严谨治学的考古学家的，自少年时代起，曾经幻想过学习考古，幻想有朝一日奔赴考古现场，去与古人谈话，检讨得失，议论人生。可惜，紧接而来的文化大革命使笔者失去了读书的机会，考古这一幻想也就烟消云散了。借摄影报导之机会,与陈队长一行同吃同住,同享发现之惊喜,也圆了我少年时之梦想。一周之后,笔者离开了罗家坝,陈队长亲自划船送我至河对面乘车，考古队还有些收尾工作要做。笔者继续行程，奔向重庆的涪陵和湖北的茅坪，那里也有笔者要跟踪的关于巴人的痕迹。中华文明是人类最早的文明之一，巴人文化是中华文明中的一支，巴人也是你我祖先的一支，无论是下里巴人也好，还是阳春白雪也好，这些如同涓滴细水汇成长江，不尽而来。
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