亲爱的小伙伴们，相信很多人对炳烛夜读的注释和炳烛夜读中 字词翻译：恐已暮矣中的暮臣闻都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于炳烛夜读的注释和炳烛夜读中 字词翻译：恐已暮矣中的暮臣闻的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、炳烛夜读的注释
- 2、炳烛夜读中， 字词翻译：恐已暮矣中的暮，臣闻之中的闻
- 3、《秉烛夜读》的翻译及停顿划分
- 4、谁会翻译《炳烛夜读》或者《孙权劝学》
- 5、炳烛文言文
- 6、炳烛夜读文言文翻译是什么
- 7、炳烛夜读文言文翻译
炳烛夜读的注释
①炳烛：点燃蜡烛。
②于：向，对。
③师旷，字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。师旷，字子野，山西洪洞人，春秋时著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。
④戏：对……开玩笑。
⑤盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。
⑥而，能够，又能。
⑦昧，昏暗。行，此作并列、行列。昧行，在黑暗中行走。
⑧安：怎么。
⑨好：喜欢。
炳烛夜读中， 字词翻译：恐已暮矣中的暮，臣闻之中的闻
暮：晚，迟。闻：听说。
原文：
晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎？”平公曰:“善哉！”
白话译文：
晋平公向师旷问道:“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说:“哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的啊？”师旷回答:“我哪敢戏弄我的君主啊！
我听说，年轻时喜欢学习，如同早上升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个（更好）呢？”平公说:“说的好啊！”
出处：出自汉代刘向的《说苑·建本》。
师旷（公元前572年—532年），字子野，又称晋野。冀州南和（今河北省南和县）人，封于晋国羊舌食邑(今山西省洪洞县曲亭镇师村)，大约生活在春秋末年晋悼公、晋平公执政时期。师旷是盲人，常自称“暝臣”、“盲臣”。
其为何目盲，有三种说法：第一说是他天生眼盲；第二说是他因为觉得眼睛看到的东西使他无法专心地做一件事，所以用艾草熏瞎了自己的眼睛，使自己的心清净下来。
第三说是他自幼酷爱音乐，聪明过人，就是生性爱动，向卫国宫廷乐师高扬学琴时，用绣花针刺瞎了双眼，发愤苦练，终于青出于蓝而胜于蓝，琴艺逐渐超过了师父。
师旷在晋悼公初年进入宫廷担任主乐大师，凭借其艺术造诣、满腹经纶和善辫口才赢得悼、平二公的信任，悼公末抑或平公时为太宰，是著名的政治家、教育家、音乐家。《淮南子》云：“师旷譬而为太宰”，他“大治晋国”，晋“始无乱政”。
扩展资料：
作品鉴赏：
好学，总不嫌晚。师旷对晋平公说的一番话，对任何时期，任何年代想要学习的人都是忠言激励。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。
社会在不断进步，竞争尤其激烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学到老。例如从计划经济转为市场经济，一些年岁较大的人，思想跟不上形势发展，往往感到不很习惯，甚至反感。
这中间，情况是复杂的，但是，对当今社会新生事物，包括政治、经济、文化等方面的学习，不足重视，不去接触乃是主要原因。所以遇到问题，困惑多多，就如师旷所说的，不去取得炳烛之明，容易陷入昧行。
参考资料来源：百度百科-师旷
《秉烛夜读》的翻译及停顿划分
秉烛夜读【bǐngzhúyèdú】炳烛夜读【bǐngzhúyèdú】两个都正确，常用的是“秉烛夜读”，在“秉烛夜读”的成语出处中原字是“炳烛夜读”。两个词语同意成语意思原意为黑夜里点起蜡烛，借着微弱的烛光读书。现在一般指学习做事认真刻苦，即使到了晚上，也要利用睡觉的时间努力用功。成语出处《说苑·卷三建本》晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎？”平公曰:“善哉！”造句1.蒲松龄曾在此古刹秉烛夜读，秋色更是迷人。2.高考临近，许多学子都开始秉烛夜读了。
谁会翻译《炳烛夜读》或者《孙权劝学》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
一、解释
起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为专管经学传授的学官吗?只是要粗略地阅读，了解历史罢了。你说你事务繁忙，怎能比得上我呢？我经常读书，我认为读书非常有益。”于是吕蒙便开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，鲁肃非常惊奇地说：“你现在的才干和谋略，已不再是当年那个吕蒙了！”吕蒙说：“分别多日，就要重新用新眼光来看待，兄长怎么了解事物这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。
朗读节奏
初，权/谓/吕蒙曰：“卿/今/当涂掌事，不可/不学！”蒙/辞/以军中多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪!但当/涉猎，见/往事耳。卿言/多务，孰/若/孤？孤常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何/见事/之/晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友/而别。
二、词语翻译：
1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。2、权：指孙权（182—252），字仲谋，吴郡富春（现在浙江富阳县）人，三国时吴国的创建者。3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。4、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。5、今：现在。6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。7、辞：推托。8、务：事务。9、孤：古时候王侯的自称。10、治经：研究儒家经典。经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》等书。11、博士：当时专掌经学传授的学官。现指学位的一个等级。12、涉猎：粗略地阅读。猎，本意猎取，本文为阅读。13、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。14、乃：于是，就。15、及：到了…的时候。16、过：到。17、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。18、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。19、非复：不再是。20、更：更新。22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。23、见事：认清事情。24、但：只。25、孰若：哪里比得上。孰：谁，若：比得上。26、就：从事。27、遂：于是，就。28、士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。29、何：为什么。30、吕蒙(178-219)：字子明，三国时吴国名将，曾经杀掉关羽。31、耳：表示限制，语气词，相当于“而已”、“罢了”。32、吴下：指吴县，现在江苏苏州。33、始：开始。34、与：和。35、论：讨论。36、议：评议。37、大：非常，十分。38、惊：惊奇。39、今：现在。40、者：用在时间词后面，无翻译。41、复：再。42、即：就。43、拜：拜见。44、待：等待。45、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，特指原来不好读书的吕蒙，后泛指缺少学识才干的人。46、当：掌管。47、刮目相待：用新的眼光看待。刮目：擦擦眼48、更：重新。49、阿蒙：名字前加“阿”，有亲昵的意味。50、耳：罢了。表限制语气。51、邪：吗。表反问语气。52、乎：啊。表感叹语气。通假字邪(yé）通“耶”，语气词，表反问；“涂”同“途”一词多义当：但当涉猎（助动词,应当）当涂掌事（动词：正）见：见往事耳（了解）大兄何见事之晚乎（认清）就：蒙乃始就学（从事）指物作诗立就（完成）古今异义博士：古，当时古代专掌经学传授的学官。今，一种学位。往事：古:指历史。今：过去的事。以：用
炳烛文言文
1.文言文炳烛夜读
炳烛①夜读
晋平公问于①师旷②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而⑤好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行⑥乎？”平公曰：“善哉。”——《说苑·建本》
注：①炳烛：点燃蜡烛①于：向，对②师旷，字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。③炳烛，点燃火把、火炬。先秦时期尚无蜡烛，当时称烛，即是火炬。④戏：对。。开玩笑⑤而，能够，又能。⑥昧，昏暗。行，此作并列、行列。昧行，有释暗中行走。
释文：晋平公向师旷问道：“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不把火炬点着呢？”平公说：“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答：“我这个瞎子哪有胆量同他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的火炬，火光明亮。点燃火炬和暗中走路哪个好呢？【（学好之后）对事物能清晰明理（炳烛之明）怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？】”平公听了说：“你讲得很对。”
戏：戏谑，开玩笑。
善：好，对。
2.炳烛而学的文言文的翻译
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
【译文】
晋平公问晋国的乐师说：“我已经七十了，想要学习，但是恐怕已经晚了！”乐师说：“晚了，为什么不点燃蜡烛学习呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”乐师说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主呢？我听说：年少时喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年时喜欢学习，就像是正午的太阳一样；晚年时喜欢学习，就像是点蜡烛一样明亮。点燃蜡烛照明和摸黑走路比，哪个更好呢？”平公说：“你说得好啊！”
【注释】
(1)晋平公：春秋时晋国国君。晋平公
(2)欲：想要。
(3)暮：晚（为时已晚）、迟。
(4)何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，《；动词》；点燃。乎：呢。
(5)安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。
(6)盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。
(7)好：努力。
(8)阳：阳光。
(9)少：少年（年轻时）。
(10)壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。
(11)炳烛之明：点燃蜡烛照明。
(12)孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。孰与：比哪个。
(13)善哉：说得好啊。善：好，对。
(14)师旷：晋国的乐师。因为他是盲音乐师，世称“师旷”。
(15)安敢：怎敢。
3.古文《炳烛夜读》翻译
翻译：
晋平公向师旷问道：“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的啊？”
师旷回答：“我哪敢戏弄我的君主啊！我听说，年轻时喜欢学习，如同早上升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个（更好）呢？”平公说：“说的好啊！”
原文：
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
扩展资料：
炳烛夜读寓意
矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。
师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。
参考资料来源：百度百科—炳烛夜读
4.翻译古文
晋平公（1）问于师旷曰；“吾年七十欲（2）学，恐已暮（3）矣！”师旷曰，“何不炳烛乎（4）？”平公曰，“安有为人臣而戏其君乎（5）？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎（6）！臣闻之：少而好（7）学，如日出之阳（8）；壮（9）而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉（12）！”（选自西汉刘向编《说苑》）（1）晋平公：春秋时晋国的国君。（2）欲：想要。
（3）暮：晚。（4）何：为什么。
炳烛：点燃蜡烛照明。炳，光明，显明。
乎：呢。（5）安有：哪有。
为人臣：做臣子的。戏：戏弄。
（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。
（7）好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。
（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。
（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。
文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。
接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。
从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。
5.炳烛而学的文言文翻译
请采纳。
炳烛而学
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
（选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》）
【注释】（1）晋平公：春秋时晋国的国君。（2）欲：想要。（3）暮：晚。（4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，《；动词》；点燃。乎：呢。（5）安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。（7）好：喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。（13）师旷：名旷，因为他是盲音乐师，世称“师旷“。
【参考译文】
晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！”师旷说：“为什么不炳烛而学？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢？”平公说：“说得好啊！”
【阅读训练】
1.解释：
①暮：晚，为时已晚②何：为什么③少：年轻时④阳：阳光
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.上文中晋平公和师旷谈论的主题是，文中“何不炳烛”所蕴涵的比喻意义是。
答：学习的重要性暮年学习如炳烛之明，要胜过在黑暗中摸索前行
6.翻译古文
晋平公（1）问于师旷曰；“吾年七十欲（2）学，恐已暮（3）矣！”
师旷曰，“何不炳烛乎（4）?”
平公曰，“安有为人臣而戏其君乎（5）?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎（6）！臣闻之：少而好（7）学，如日出之阳（8）；壮（9）而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉（12）!”
（选自西汉刘向编《说苑》）
(1)晋平公：春秋时晋国的国君。（2）欲：想要。（3）暮：晚。（4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，光明，显明。乎：呢。（5）安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。（7）好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。
晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！”
师旷回答说：“为什么不炳烛而学？”
平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢？”
师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢？”
平公说：“好啊！”
文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。
7.文言文《炳烛之明》的翻译
一、译文：晋平公询问师旷说：“我今年七十岁了，想再学习，恐怕为时已晚了！”
师旷说：“您为什么不点燃火把来照明呢？”
晋平公说：“哪里有作人臣子，却敢戏弄自己的国君的人呢？”
师旷说：“我盲臣哪敢戏弄国君您啊！臣下听说：少年时爱好学习，就像在早晨温和的太阳下学习；壮年时爱好学习，就像在正午的烈日阳光下学习；老年时爱好学习，就像将蜡烛点燃，散发光亮来学习。在点燃蜡烛的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中行走（哪一个会更好呢）？”
晋平公说：“好极了！”
二、原文：汉·刘向《说苑》
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”
师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
扩展资料
一、《炳烛之明》注解
1、晋平公：春秋时晋国的国君、
2、暮：晚、
3、炳烛：点燃火把照明；炳，点，点燃、烛：火把、火炬、形声、从火，蜀声、本义：古代照明用的火把、火炬、蜡烛出现较晚、商周时代的烛，是以苇麻做芯，外用布包裹的火把、火炬、东汉·许慎《说文》：未燃的火把通称为燋，用于把持的火为烛，置于地上的为燎、
4、而：表转折、
5、安有：哪有、
6、为人臣：做臣子的；戏：戏弄、
7、盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”、
8、好：喜欢，喜好、
9、阳：光亮、
10、壮：壮年，古时称三十岁为壮年、
11、孰与：XX和XX相比较而言更XXX，固定形式、可以解释为：与……比哪个（谁）更……。
12、昧：黑，暗、引申意为“愚昧”、
二、炳烛之明
解释：形容人到老年，好学不倦。
出自：汉·刘向《说苑师旷劝学》师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
译文：师旷说：“我盲臣哪敢戏弄国君您啊！臣下听说：少年时爱好学习，就像在早晨温和的太阳下学习；壮年时爱好学习，就像在正午的烈日阳光下学习；老年时爱好学习，就像将蜡烛点燃，散发光亮来学习。在点燃蜡烛的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中行走（哪一个会更好呢）？”
8.《》文言文翻译
1、译文晋平公向师旷问道：“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。”
师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的啊？”师旷回答：“我哪敢戏弄我的君主啊！我听说，年轻时喜欢学习，如同早上升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个（更好）呢？”平公说：“说的好啊！”2、原文晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”扩展资料：一、含义好学，总不嫌晚。
师旷对晋平公说的一番话，对任何时期，任何年代想要学习的人都是忠言激励。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。
社会在不断进步，竞争尤其激烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。
古人说得好，活到老，学到老。例如从计划经济转为市场经济，一些年岁较大的人，思想跟不上形势发展，往往感到不很习惯，甚至反感。
这中间，情况是复杂的，但是，对当今社会新生事物，包括政治、经济、文化等方面的学习，不足重视，不去接触乃是主要原因。所以遇到问题，困惑多多，就如师旷所说的，不去取得炳烛之明，容易陷入昧行。
二、寓意矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。
炳烛夜读文言文翻译是什么
晋平公向师旷问道我年龄七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。师旷说，为什么不点燃蜡烛呢，平公说，哪有作为别人的臣子戏弄他的君主的啊。
师旷回答，我哪敢戏弄我的君主啊，我听说，年轻时喜欢学习，如同早上升起的太阳，壮年时喜欢学习，如同中午的太阳，年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个呢，平公说，说的好啊。
点燃蜡烛原意为黑夜里点起蜡烛，借着微弱的烛光读书。现在一般指学习做事认真刻苦，即使到了晚上，也要利用睡觉的时间努力用功。
炳烛夜读的原文
晋平公问于师旷曰，吾年七十，欲学，恐已暮矣。师旷曰，何不炳烛乎。平公曰，安有为人臣而戏其君乎。师旷曰，盲臣安敢戏其君乎，臣闻之，少而好学，如日出之阳。壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明，炳烛之明，孰与昧行乎。平公曰，善哉。
炳烛，点燃蜡烛。于，向，对。师旷，字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。戏，对……开玩笑。盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。
炳烛夜读文言文翻译
中华文化博大精深、源远流长，文言文更是多不胜数。下面是我带来的是炳烛夜读文言文翻译，希望对您有帮助。
炳烛夜读
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
释文:
晋平公向师旷问道:“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把火炬点着呢？”平公说:“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答:“我这个瞎子哪有胆量同他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的.火炬，火光明亮。(学好之后)对事物能清析明理(炳烛之明)怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说:“你讲得很对。”
寓意：
好学，总不嫌晚。师旷对晋平公说的一番话，对任何时期，任何年代想要学习的人都是忠言激励。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。社会在不断进步，竞争尤其剧烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学到老。例如从计划经济转为市场经济，一些年岁较大的人，思想跟不上形势发展，往往感到不很习惯，甚至反感。这中间，情况是复杂的，但是，对当今社会新生事物，包括政治、经济、文化等方面的学习，不足重视，不去接触乃是主要原因。所以遇到问题，困惑多多，就如师旷所说的，不去取得炳烛之明，容易陷入昧行。
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