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道教的名言诗句_道教的名言名句格言(4)
道家经典语录(励志版)
1)祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
2)吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3)言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4)知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
5)民不畏威，则大威至。
6)无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
7)勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
8)天网恢恢，疏而不失。
9)民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
10)民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
11)人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
12)天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
13)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
15)弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
16)和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
17)小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
18)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
20)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
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宴梅道士山房经典古诗赏析
【作品简介】
《宴梅道士山房》由孟浩然创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗吟咏道士山房中的景物，反映了作者失意之余的离俗之感。诗的前半部分写作者在赏玩春景时，忽然被邀到梅道士家。诗的后半部分热情赞叹梅道士的生涯。诗中用仙家典故和道家术语，涉笔成趣。虽为一般应酬之作，但语出自然，妙句天成。更多唐诗欣赏敬请关注“站”的唐诗三百首栏目。
【原文】
《宴梅道士山房》
作者：孟浩然
林卧愁春尽，搴帷见物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
【注解】
1、梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》、《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。诗题或作《清明宴梅道士山房》
2、林卧：林下高卧，指隐居。搴帷：掀开帷幕。物华：风光。
3、青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
4、赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。
5、金灶：指道家炼丹的炉灶。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”
6、仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结实。《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。
7、童颜：像儿童一样的容颜，例：鹤发~。
8、流霞：仙酒。《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。
9、童颜两句：意谓如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。流霞：仙酒名。李商隐《武夷山诗》：“只得流霞酒一杯。”这里也指醉颜。
【翻译】
隐居林中忧愁春天就要过去，拉开帐帘观赏野外景物。忽然遇到青鸟使者，邀请我去赤松子仙人家作客。炼丹的炉子刚刚生火，仙桃花正在开放。如果青春的容颜可以永驻，又何必珍惜醉人的流霞酒。
【韵译】
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的`光华。
忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。
如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
【评析】
唐代，因两晋南北朝时代的胡闹，佛道并起，和尚道士成堆，也好许多人当了和尚道士，也不用跟平常人争就业机会了。孟诗人看来在树木里当隐士，结交了不少佛道家。梅道士一定会饮酒作诗，一定能附庸风雅，一定常在道观宴请众雅士。孟诗正发着春梦，欣赏春华的逝去，梅道士的小道童跑了过来大叫，“师父又要请大家喝酒了。”一听大喜呀，还愁着日子不好打发呢。一溜烟跑到梅道士道观，已经有一众雅士们在坐，道童开始炼金丹，诗人聚众欣赏桃花。孟诗人打起了玩笑，梅道士你修炼可保童颜不老，还要什么仙丹仙桃，还喝什么返老还童的东东。诗很简单，短短四句，道出当年隐士道士们的生活，隐士们闲着看春天，道士们忙着请客吃饭，什么青鸟、赤松、金灶、仙桃，什么童颜流霞，仿如仙境，实为人间。不过诗人闲的发慌，羡慕着道士生活的丰富多彩。更多唐诗欣赏敬请关注“站”的唐诗三百首栏目。
这首诗以隐士身分而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
【作者介绍】
孟浩然(689～740)：唐代诗人。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游长安，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。在此前后，他还曾游历扬州以及湘、赣、蜀的一些地方，也曾滞留洛阳。开元二十二年(734)，襄州刺史韩朝宗约其同去长安，为其延誉。但孟浩然不慕荣名，竟至期未去。二十五年，张九龄为荆州长史，招致幕府，不足一年而返乡。二十八年，他病疹发背，医治将愈，适王昌龄来襄阳，相见甚欢，因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。
孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称王孟，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声者。其诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，自然浑成，韵致飘逸，意境清迥，空灵蕴藉，挹之不尽。
诗以清旷冲澹为基调，但“冲澹中有壮逸之气”(《吟谱》)。如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，为摹写洞庭壮观的名句。但这类诗在孟诗中毕竟不多见。总的说来，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。
现通行的《孟浩然集》为南宋初刻本，收诗263首，但窜有别人作品。
【中英对照翻译】
宴梅道士房
孟浩然
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
ATABANQUETINTHEHOUSEOFTHETAOISTPRIESTMEI
MengHaoran
Inmybedamongthewoods,grievingthatspringmustend,
Iliftedupthecurtainonapathwayofflowers,
Andaflashingbluebirdbademecome
Tothedwelling-placeoftheRedPineGenie.
...Whataflameforhisgoldencrucible--
Peach-treesmagicalwithbuds!--
Andforholdingboyhoodinhisface,
Therosy-flowingwineofclouds!
【格律】
○平声●仄声⊙可平可仄△平韵▲仄韵
林卧愁春尽，开轩览物华。
○●○○●，○○●●△
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
●○○●●，○●●○△
丹灶初开火，仙桃正发花。
○⊙○○●，○○⊙●△
童颜若可驻，何惜醉流霞。
○○●●●，○●●○△
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