小伙伴，对于《上枢密韩太尉书》教学设计和文言文 “我善养吾浩然之气”的，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于《上枢密韩太尉书》教学设计和文言文 “我善养吾浩然之气”的的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、《上枢密韩太尉书》教学设计
- 2、文言文 “我善养吾浩然之气”的途径与方法有哪些
- 3、《我善养吾浩然之气》语文教学反思
- 4、孟子.公孙丑上教案敢问夫子恶乎长”① 曰：“我知言，我善养吾浩然②之气” “敢问何谓浩然之气
《上枢密韩太尉书》教学设计
《上枢密韩太尉书》教学设计之一
教学设想
这是一篇干谒文章。作者在文中提出了写文章的独到见解，很有启迪作用。既要注意字词的学习，积累重点实词和虚词的用法与意义，又要注意多朗读，把握文章中的思想感情，特别注意作者所表达的写作观点。
课时安排
2课时。
第一课时
教学内容和步骤
一、导入新课
从下面这首朱庆余的干谒诗说起：
闺意献张水部
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无?
这是一篇有名的干谒诗，但是也没有明显干谒的痕迹，很有些独到之处。由此，引出本文的教学。
二、作者介绍、释题
1.介绍作者：
要求学生迅速阅读课文注释①，然后教师补充：
苏辙：宋仁宗嘉枯时进士，累官尚书右丞、门下侍郎。王安石变法初期，曾被任命为制置三司条例司的“检详文字”官，参与草拟新法。因与吕惠卿不合，对“均输法”也有意见，被免官。他的作品很多，文集名《栾城集》。他在散文方面的成就不及其父兄，但也有自己的特点，也被列为“唐宋八大家”之一。
2.释题。
这篇文章是一篇干谒文字，写在嘉祐(1057)，作者考中了进士以后，时年19岁。这篇文章当中虽然也有些浮夸和阿谀的习气，但作者把“百氏之书”看作是“古人之陈迹”，不甘“汩没”，而“求天下奇闻壮观”，则表现出了一些少年锐气。论文以为“气之所形”，而气则得之于游览名山大川和交游豪俊之士，也有一定的道理。
三、教师范读课文，或者听朗读带
教师范读后，引导学生注意以下字词的读音：
枢密汩没慨然恣观仓廪苑囿宫阙恃以无忧
四、学生自由朗读全文，然后齐读全文
要求学生自由朗读时，注意把字音和节奏读准。
五、学习第1段
1.听朗读带，初步感知第一段的内容。
2.教师讲解其中的重点字词。
执事：供使令的人。不直接称呼对方，而指对方左右管事的人，表示恭敬。
浩气：博大刚正之气。
太史公：指司马迁。
燕赵间豪俊：根据近人高步瀛注说，当指田仁、董仲舒、徐乐等人。
疏荡：指文章的风格疏畅而又跌宕有势。
其气充乎……而不自知：这是因为他们的浩气充满在他们的胸中而流露在他们的形貌之外，体现在他们的言语间而表现在他们的文章中，而他们自己却并没有意识到。
3.思考：在这一段中，作者提出了一个什么观点?
明确：提出了“养气为文”的观点，认为文章是气的自然表现;只有通过“养气”，内在充实，发为文辞，才可以达到文章的最高境界。
4.思考：文章引用了孟子的话，并举了太史公的事例，是要说明什么问题?
学生讨论后明确：以孟子和司马迁作为养气为文的典范，指出怎样“养气”的两个方面，即内在修养和外在阅历。
5.学生自行朗读第1段，要求读得流畅。
六、布置作业
预习第2、3、4段。
第二课时
教学内容和步骤
一、学习第2段
1.男生齐读第2段。
2.学生结合注释自行翻译第2段。
3.采用师生互问的方法，解决疑难字词。
要求注意以下重点字词：
十有九年：即十九岁，“有”通“又”。
乡党：泛指乡里。相传周朝的制度以五百家为党，一万二千五百家为乡。
无高山大野可登览以自广：自广，指开阔自己的胸襟;全句意为：没有高山旷野可供登临观览以开阔自己的胸襟。
恐遂汩没：恐怕因此埋没了自己。
过秦汉之故都：经过了秦、汉的故都。
恣观终南、嵩、华之高：尽情观赏了终南山、嵩山、华山的高峻。
北顾黄河之奔流：北望黄河的奔腾巨流。
四夷：指四方各少数民族。
而辙也未之见焉：否定句中代词做宾语，宾语前置。然而我苏辙至今还未曾见到您。
4.思考：这一段主要叙述了自己的生平经历，请简要复述作者的这一段经历。
5.思考：作者叙述这一段经历，目的是要说明什么?
明确：这是承第1段进一步阐述自己的观点。在内在修养和外在阅历之间，作者更重视外在阅历的作用，强调了山川形胜、奇闻壮观的激发和人物交游的影响对作文的意义。这为后文写自己想求见韩琦打下基础。
6.学生自由朗读这一段。
二、学习第3、4段
1.男生齐声朗读第3、4自然段。
2.采用同学互相发问、师生相互提问的方式，引导注意以下重点字词：
且夫人之学也，不志其大：且夫，句首发语词，可以理解为“况且”;志，有志于。
虽：即使。
光耀：指人的风采。
然后可以尽天下之大观：这样就可以说是饱览了天下的壮观。
向之来：指先前来京城应试。向，以前。
斗升之禄：指很微薄的俸禄。
待选：等待朝廷选拔。作者当时已经进士及第，取得做官的资格，还须参加吏部考试，
考中后才能授官。
优游：悠闲。
治：研究。
辱教：屈尊指教。辱，谦词，承蒙的意思。
幸：幸运。
3.思考：请概括这两段的中心意思。
明确：这两段点明了自己求见韩琦的目的。
4.思考：这本是一篇干谒的文章，看看作者是如何解释自己求见韩琦的目的的?
明确：在这里，作者点明自己求见的目的，与他出仕一样，是想丰富自己的阅历，“益治为文，且学为政”。这样说，就巧妙地说明了自己干谒的目的，又不致于落人俗套。
5.学生熟读第3、4自然段。
三、整体把握，深入理解
1.学生自由朗读全文。
2.思考：在文中，作者提出的最主要的观点是什么?对这个观点你有过什么体会吗?
明确：提出了“养气为文”的观点，并通篇围绕这个观点行文，既列举了孟子和司马迁这两个例子，又有自己的亲身经历为证，使文章观点得到了充分的支持。
3.思考：这篇干谒的文章，脱离了一般的习俗之气，请仔细体会，作者在写法上有什么巧妙之处?
明确：作者很巧妙地从自己作文下笔，在论文中表现出自己的识见，以赢得对方的称赏。全文从论文开始，又在论文中结束，一以贯之，纡徐曲折。在提出了“养气为文”的观点后，作者顺势而下，点明“养气”的方法，这样，后文的求见自然也成为了“养气”的一个目的所在了，避免了直接求官的尴尬。
四、体会文章语言
1.学生选择自己最感兴趣的段落朗读，读中感受：这篇文章的语言有什么特色?
2.指名学生谈谈自己的体会。
教师提示：这篇文章语言铺张扬厉，笔势纵横，体现了苏辙青年时代的朝气和锐气。
注意苏辙写此文时年仅19岁，却已显示出过人的文学才华。
3.学生自由朗读背诵自己最感兴趣的段落。
五、布置作业
《上枢密韩太尉书》教学设计之二
1.学习作者高远的志向和养气为文的做法。
2.学习本文新奇的立意和巧妙的构思。
3.反复诵读，体会本文的“气”、“势”。
1.理解养气与为文的关系。
2.领略本文“注意在此，而立言在彼”的精妙。
3.反复诵读，体会本文疏荡的文气和跌宕的文势，背诵课文第1、2段。
教学方法
1.探究式学习方法。设计问题，分组搜集有关苏辙其人、其文的资料。
2.比较法。与其他请谒书比较阅读，体会本文的妙处。
3.替换法。针对文中的精彩之处用换句的方法品味咀嚼。
4.开展诵读竞赛，在诵读中体会本文的立意高远、洒脱不羁。
媒体设计
朗读录音带;多媒体课件;投影仪。
教学时数 1课时
一、导语
同学们，我们都非常熟悉大文学家苏轼，他的词句“但愿人长久，千里共婵娟”，唱出了中秋之夜对胞弟苏辙的思念，也唱出了天下所有人美好的心愿。苏轼、苏辙，还有他们的父亲苏洵，同被列入“唐宋八大家”，堪称文坛佳话。今天，我们来学习苏辙19岁时写下的一?炎鳌??渡鲜嗝芎??臼椤贰?
二、解题
苏辙(1039—1112)，字子由，映号颍滨遗老，四川眉山人。北宋著名散文家，唐宋八大家之一。苏辙博闻强记，勤奋好学，少年时即显露出出众的才华。嘉佑元年，苏辙与父、兄同至汴京，颇得当时文坛盟主欧阳修的赏识，次年与苏轼同榜考取进士，名动京师。苏辙踏上仕途后，在对待王安石新政等事当中，表现了卓越的政治才能，但后来因其兄“乌台诗案”的牵累和忤逆了元丰诸臣等而屡遭贬谪，晚年在贬官处许州(今河南许昌)筑室定居，自号颍滨遗老。“不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。”(《宋史·苏辙传》)有《栾城集》传世。
枢密韩太尉，即韩琦。当时掌管全国军事，相当于秦三公之一的“太尉”之职，故称之。当年，苏辙考中进士之后，未得见身居要职、诗文并擅的韩琦，就写了这封才气横溢的自荐信求见。
写这封请谒书时，苏辙年方十九，涉世未深、名节未显，怎样才能说动名满天下的韩琦呢?聪敏的苏辙没有屈心抑志、奉承阿谀，而是独从作文之道人手，“更不作喁喁细语，一落笔便纯是一片奇气”(金圣叹)，一路跌宕蓄势，高蹈奇崛，巧妙地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，显得高雅拔俗，这不能不让韩琦对这位初出茅庐的后生刮目相看。文中，苏辙提出的“文气说”，强调后天实践对文学创作的.重要性，丰富和发展了中国古代关于“文气”的文学理论，九百多年来，这篇佳作一直传诵不衰，深受人们喜爱。
三、研习课文
1.整体感知，理清思路。
(1)请学生自读课文，扫除字、词等障碍。
汩没 恣观 宫阙 仓廪苑囿 翰林 恃 惮 嵩(山)
(2)教师指导学生朗读课文，请学生边读边思考课文每一段的主要内容。
学生讨论后明确：第1段主要阐述自己的文学主张。作者提出“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致”，明确“气”对于为文的重要性，并以孟子和司马迁为例来佐证。第2段写实践自己文学主张的情况。说自己去乡远游，饱览了名山大川、秦汉故都、天子宫阙，顿时眼界大开，尤其提到见到欧阳修后的感慨，自然引出想见韩琦的愿望。第3段进一步申述想见韩琦的迫切愿望。第4段回应开头，重申“生好为文”的志气，并以求教之语作结，含蓄得体。
(解说：课文的立意、构思均以奇巧见长，理清文章脉络有利于重难点的突破。)
2.具体研习。
(1)结合课文和自己的实际，简单谈谈对“气”的理解。明确：文中的“气”当是指胸襟气度，识见情趣，学问阅历等，“文”不过是“气”的一种表现形式，“气”因作者修养的提高、阅历的丰富而形成，正所谓“文不可以学而能，气可以养而致”，孟子因“善养吾浩然之气”而写出“宽厚宏博”的文章，司马迁因“行天下，周览四海”而“其文疏荡，颇有奇气”。因此，我们在乎时的写作实践中，应该大量涉猎好的作品，广泛接触社会、自然，积极主动地去思考感悟，从“养气”人手，方是根本之道。
(解说：“文气说”是第1段的论点，也是全文立意的至高点，理解它，有助于解读全篇。)
(2)作者的目的是求见韩琦，可为什么要从为文治学落笔?
明确：为的是给求谒涂上高雅的文学色彩，让韩琦在赏识苏辙深刻见地、出众才华的同时，享受被仰慕、被盛赞的欣悦之感，并让韩琦知道，他是成全苏辙养气为文、“且学为政”的关键人物，如此，求谒之事就顺理成章。作者始终把最后的目的建立在谈气论文的基础之上，把自己和韩琦的关系严格限定在文学活动范围之内，这样非但没有丝毫的庸俗之感，反而让人觉得其请求是那样的堂堂正正、合情合理，那样难以拒绝。
(解说：这是课文的重难点，教师可在学生的自主讨论中相机点拨，由求见韩琦这一目的，逆向推导其途径，便可打开一片天地，领略文章“注意在此，而立言在彼”的妙处。)
(3)声情并茂地诵读全篇，体会文章“疏荡”“有奇气”的风格，并背诵第1、2段。
(解说：在诵读中加深对文章的理解，并落实文言字词。)
3.欣赏品味。
(1)诵读第2段，品忻坩舀。
明确：第2段写作者游历的经过，“决然”一词写出他去乡远游时的果断洒脱、英气勃勃;“恣观终南、嵩、华之高”一句，只一“恣”字，便传神地写i出作者徜徉于名山大川[的沉醉之态;“慨然想见古之豪杰”中的“慨然”则生动地传达了作者追怀往古、苍凉慷慨的情怀。文中如此精妙恰当的用词比比皆是。
(解说：在诵读中涵泳品味，学生可将用得好的词挑出来品析，教师可用替换替换词语的方法，让学生在比较中加深体会。)
(2)诵读第3段。第3段怎样表达想见韩琦的强烈愿望?
明确：先顿挫一笔，仍说为学之道，说“不志其大，虽多而何为?”表面上不提求谒，实际上暗示韩琦就意味着“博大”。接着用“于山”、“于水”、“于人”之“已见”衬托“犹以为未见太尉”，至此，在前文充分蓄势的基础之上，把太尉摆在了名山大川、文坛盟主之上，真是把敬仰之情说到极致，把诚恳之态写到极致了。话说到这份上，韩琦又怎能不为之心折?
另外，“于山”、“于水”、“于人”这一组排比句，写得意气饱满，然至“犹以为未见太尉也”，又猛然一刹笔，趁势把想见韩琦的原委和目的和盘托出，“总是笔势疏宕之极”。(金圣叹)
(解说：通过诵读体会文章风格，学生找出相关词句品析玩味后再读，读时注意恰当运用语气、语调。)
4.课堂练习。
(1)苏辙用什么方法打动了韩琦的心?这对同学们今后踏人社会追求上进有什么指导意义?
(解说：让学生在品赏美文的同时，得到价值观、情感态度方面的启示。)
(2)背诵第1、2段。
(解说：熟读成诵，加强文言佳作的诵读积累，从而增强对语言文字、文学文化的感悟力。)
5.课堂小结。
本文凭借新奇的立意、巧妙的构思、流畅精练的语言、疏朗跌宕的风格而为历代文选家所钟爱。如今我们读这篇文章，在享受它不朽的美学价值的同时，结合我们的学习实践，还应该有更丰富的体验。
(解说：从总体上概括内容和艺术特色，并指出读书还需联系实际，务求读活。)
1.查阅资料，结合苏氏父子三人的生平和作品，谈谈三人在创作上的异同。可用好的小论文出一期板报。
2.开展苏轼、苏辙诗文吟诵
文言文 “我善养吾浩然之气”的途径与方法有哪些
养气的“养”是保护修养的意思,“气”是与人的精神密不可分的.“养气”即保护修养精神性气.本篇讲保持旺盛的创作精神的问题,使创作的活力常在的原则和方法.
全篇分三部分：一、从一般规律和实际创作两个方面来说明“养气”的必要.二、论神衰气伤的危害.人的精力是有限的,用之过度,就会造成神衰气伤.三、根据文学创作的特点讲“养气”的原则和方法.
《神思篇》曾提出关于养气的主张,《养气篇》对此作了进一步的阐述.他的“养气”的原则是“率志委和”,反对“钻砺过分”,即写作要自然,不可过分的雕琢伤气.其具体主张就是写作要“清和其心,调畅其气,烦而即舍,勿使壅滞,意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀,逍遥以针劳,谈笑以药倦”.但同时又肯定“锥股自励”的精神,提倡学习应该刻苦钻研.因为只有平时的刻苦学习,写作时才会“从容率情,优柔适会”.
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道；无是,馁也.是集义所生者,非义袭而取之也.行有不慊于心,则馁矣.我故曰,告子未尝知义,以其外之也.必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也.
天地之间正气存,赋予形体杂纷纷.地上江河与山岳,天上日月和繁星.人有正气叫浩然,充塞环宇满盈盈.生逢圣世清明年,平平和和效朝廷.国难当头见气节,永垂青史留类名.齐国太史不惧死,崔杼弑君载史籍；晋国董狐真良史,手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻,椎杀秦皇遭通楫；苏武留胡十九年,终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜,甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍,为救国君酒热血；张巡当年守雎阳,咬牙切齿讨逆贼；常山太守颜杲卿,骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”,清操自励若冰雪；诸葛《出师》复汉室,鞠躬尽瘁何壮烈!祖逖渡江誓击楫,奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼,贼头破裂直流血.浩然之气多磅礴,志士英名万古存.每当正气贯日月,谁把生死放在心.
地靠正气得以立,天靠正气成至尊.三纲靠此得维持,道义以此为本根.可叹我生逢乱世,竞无才力救危亡.被俘仍戴南国帽,囚车押我到北方.折磨摧残何所惧,酷刑只当饮糖浆.牢房死寂见鬼火,春来紧闭黑茫茫.老牛骏马共槽食,鸡窝里面栖凤凰.一旦染病便死亡,枯骨弃野多凄凉.如此恶境囚两载,各种毒害不能伤.牢房阴森令人哀,是我安乐之天堂.岂有智谋与巧计,能防邪毒来伤身.光明磊落忠义心,我视生死如浮云.我心悲伤悠绵绵,好似苍天哪有边?贤哲虽然已远去,榜样令我心更坚.檐心展读圣贤书,光华照彻我容颜.
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来,傅说从筑墙的工作中被选拔出来,胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中,管仲被提拔于囚犯的位置上,孙叔敖从海边被发现,百里奚从市场上被选拔.所以,上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利.这样来震动他的心志,坚韧他的性情,增长他的才能.人总是要经常犯错误,然后才能改正错误.心气郁结,殚思极虑,然后才能奋发而起；显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解.一个国家,内没有守法的大臣和辅佐的贤士,外没有敌对国家的忧患,往往容易亡国.由此可以知道,忧患使人生存,安逸享乐却足以使人败亡.”
孟子曰：“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举 于鱼盐之中,管夷吾举于土,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后 喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于 忧患而死于安乐也.
《我善养吾浩然之气》语文教学反思
作为一位刚到岗的人民教师，教学是我们的工作之一，通过教学反思可以快速积累我们的教学经验，怎样写教学反思才更能起到其作用呢？以下是我帮大家整理的《我善养吾浩然之气》语文教学反思，希望对大家有所帮助。
《我善养吾浩然之气》是高二下学期上的一堂课，印象较深。结合上课情形、课后感受，就此简要谈谈自己的反思。
一、巧切入
上课如写作，要保证思路清晰，尤如庖丁解牛，顺势而下。这节课，我选择对“丈夫”不同意义的理解作为学习的切入点。先课件展示“①生丈夫，生女子②丈夫之冠③此之谓大丈夫”三个句子，引导学生分别理解“丈夫”一词。激发学生兴趣后，我顺势问“什么样的人才能被称为大丈夫呢？”这样的切入点，即丰富了学生古汉语知识，又立马引导了学生思考本课的核心问题。
二、妙过渡
根据问题的切入，首先我把第二则作为本堂课的教学突破口，先引导学生理解什么是“大丈夫”及其具备的条件。接着我以填对联的形式，“天地有大气，一（仁）一（礼）一（义）；人间有至圣，唯孔唯孟唯（己）”，来对已学内容作统摄、理解、归纳，又能自然过渡到对第一则的学习。由于现学即用，学生的兴致很高。尽管下联填得不顺利，却让我自然地过渡到对第一则的学习。而且在阅读第一则时，学生也陆续地找到了令人欣慰的答案“吾”“己”等。
为此，我再次确信，我们应该足够地相信学生的能力，只要我们找准了教学的突破点和学生的兴奋点。
三、扣重点
本课三则思想上自成一体，却也独立成篇。教学中怎样做到紧扣共同点，又不彼此割裂。我最关键的.是抓住了对“气”“仁”“礼”“义”“大丈夫”几个概念的理解，来凸显文章的核心思想。
四、有遗憾
这堂课气氛活跃，总体感觉不错，但说实话或许正应了“教学是一门遗憾的艺术”这话，心中仍感有些遗憾。首先作为文言教学，缺少了学生充分的诵读。其次课堂容量较大，当堂训练反馈不足。最后深刻感受到“书到用时方恨少”。由于个人对先秦诸子散文学习积累不够，上此类课明显感觉泉思不涌，无法做到引经据典，妙语连珠，信口道来。
五、勤补拙
对于前两点不足，适当的调整改变即可达到，而第三点却不是一朝一夕能做到的。作为语文教师，除了要有高超的驾御课堂能力外，还要把自身的文化积淀融合在教学中，提高课的质量与品位，提升学生的思想情操。因此，平时的多读多写勤积累就显得格外重要。对自己的不足，要认得清，静得下，学得进。当然，也应学会随机应变，扬长避短。毕竟，高效的课堂还应以教师灵活的课堂随机应变的智慧为前提。
孟子.公孙丑上教案敢问夫子恶乎长”① 曰：“我知言，我善养吾浩然②之气” “敢问何谓浩然之气
“浩然之气”这个词，一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。
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