朋友们，相信很多人对功不唐捐 玉汝于成出自哪里和日拱一卒功不唐捐都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于功不唐捐 玉汝于成出自哪里和日拱一卒功不唐捐的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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功不唐捐 玉汝于成出自哪里
功不唐捐出自《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，玉汝于成出自《诗经·大雅·民劳》1、功不唐捐的意思是：世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。原文：“观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐；是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”2、玉汝于成的意思是：像打磨璞玉一样磨练你，使你成功。现多指逆境可以帮助一个人取得成功。原文：“王欲玉女，是用大谏。”
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玉汝于成典故：
张载（公元1020-1077年）是北宋郿县（今陕西）横渠人，是程颐、程颢的表叔，创立了关学。
张载年轻时喜欢研究兵法。范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”张载便专心致志做学问。后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。
横渠是个穷乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。
深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提笔。远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。
张载在《西铭》中写道“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也”。
日拱一卒，功不唐捐
今天看到一句话，叫“日拱一卒，功不唐捐”。
特地百度了一下，是出自胡适先生的一句话，我觉得很好，与君共勉。
“日拱一卒无有尽”：中国象棋里的“卒”，一次只能走一步，它不像“车”、“马”等一次可以走多步。这个“日拱一卒”，时间长了，再小的进步也会产生价值，这是基本的意义所在。意思是只要勤奋努力、坚持不懈，每天像个卒子一样前进一点点、进步一点点，终会有所成就。
“功不唐捐终入海”：“唐“字这里意为“白白的，徒然的”，唐捐，虚耗、废弃的意思。“功不唐捐”佛家语，意思是努力地某件事所下的功夫不会白白地浪费。世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。
“功不唐捐”出自《法华经·观世音菩萨普门品》:“若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。“而里面的“福不唐捐“，后人逐渐写成了“功不唐捐“，也把经文里比较单纯指代的佛教功德的“福“，扩展成了可指代一切奋进努的“功“。
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相似的句子：
1、宁可十年不将军，不可一日不拱卒。
2、日拱一卒，活在当下。
3、过了河的的卒，只能往前拱，没有回头的路，人生就像这卒。
4、人生如棋局，倘若命运分配给你的是兵卒，与其整天埋怨际遇不公，倒不如脚踏实地默默努力。看那棋盘上，兵卒的行动虽慢，却何曾后退过一步？日拱一卒，何惧最终不能改变整盘棋局？
5、日拱一卒，成功需百日。
参考资料：百度百科-功不唐捐
虽无问西东 但功不唐捐
“功不唐捐”原文出自《法华经》。意思是：你付出的努力和功德，从来不会白白地付出，终于有一天，会回到你身上来。通俗地说，所谓功不唐捐，就是努力地做好每件小事，回头发现自己无意中做了件大事。
第一次听说“功不唐捐”是看《胡适传》，胡适先生给人题字，除了喜欢写“为者常成，行者常至”，另一个就是“功不唐捐”。当时看了这句话印象并不深刻，可是看了《无问西东》，“功不唐捐”这四个字就和“无问西东”连在一起，久久不能自拔。
是啊，“日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海”。影片中四个主人公讲了四个看似不同的故事，但是四个故事又在讲述着同一个真理，那就是努力去做，为了心中的那一缕善念，为了自己心中的那一缕真情！四种不同时空，四种不同考验，四种不同命运，交织在一起就是一种立世之道！
无问西东 只问内心
影片开头讲述张果果的故事，高昂的医疗费用，职场的勾心斗角，帮助人时的迷茫与彷徨，救助过程的曲折婉转，甚至对堵车情形的描述，好像都发生在我们的身边。
张果果好像就是我身边的张三或者李四，放弃帮助还是继续帮助、选择告发还是选择遵循内心，张果果好像都在帮助你我在做人生的选择题，面对新生婴儿，他问出了你我的困惑——“如果你们提前了解了，你们要面对的人生，你们是否有勇气前来”。他也用他的行动，他的内心独白帮我们选出了答案——“愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”他得到了，四胞胎家人送给他的那一份礼物，那一份用胎毛做成的毛笔，虽然不是很贵重，但是那是对爱的一份回报，又显得那么地弥足珍贵。
无问西东 只求有爱
时光倒流，我们看到了王敏佳，也看到了那个离我们并不算遥远的年代，明亮的青春与那个已经开始混乱和变异的时代相比，觉得理想是那么的脆弱，“爱”是那么的奢侈，每个人都在挣扎。
许伯常在挣扎，他挣扎在该用一种什么方式报答，刘淑芬供养他上了大学，他无以回报，他是曾经爱过刘淑芬的，但是他变了，他不再爱刘淑芬，所以他挣扎；刘淑芬在挣扎，寒窑苦读时执手相望，功成名就时却想抛弃发妻，她不明白，两个人那么美好的时光，那么珍重的誓言，怎么说变就变了？李想在挣扎，他太想去支边了，明明只要站出来就可以证明好友的清白，然而他没能勇敢站出来为敏佳作证，他为了梦想放弃了自己的好友。
王敏佳也在挣扎，她由于生病错过了向主席献花的机会，为了帮助自己的老师冒险写了一封信，那只是想给自己的老师出口气，可是为什么都变了，变得那么猝不及防，自己亲爱的同事，自己最信任的朋友，为什么一下子就变得面目狰狞？
爱在哪里？善又在哪里？
敏佳是不幸的，但是敏佳又是幸运的，当她对一切都开始绝望的时候，我们的生活中还有一种东西，那就是善良，她做的一切都没有白费，我们看到了陈鹏会不顾一切地跑来，会把人世间最宝贵的东西送给她，让她明白“世界上所有的人，都欺负你，侮辱你，嫉妒你，打压你，伤害你，他们想把你变成最丑的样子，可在我心里，你永远都是当年最美的模样，是爱美的小姑娘，是鲜活漂亮如同花儿一样的女孩啊。”
陈鹏给了王敏佳全部的温暖，世界再残酷，有你的地方，就有温暖。“你别怕，我就是那个给你托底的人，我会跟你一起往下掉，不管掉的有多深，我都会在下面给你托着。”
有此大爱，无问西东。
无问西东 只求报国
山河破碎风飘絮，诺大的中国已经放不下一张安静的书桌。
此时，我们看到了沈光耀，也看到了一群和其他一样怀揣爱国梦想的人，从战火纷飞的祖国各地来到了大后方昆明，这是一次教育的长征，无论是在中国还是在世界都绝无仅有。莘莘学子用脚步丈量着每一寸国土。他们远离家乡，远离故土，仅凭少年热血与学子意气，踏过无数漫长的日夜。
闻一多，杨振宁，陈寅恪，赵忠尧，林徽因，梁思成，费孝通……一个又一个中国近代史举足轻重的名字，在西南联大汇合。就像中华大地上散落的一颗颗星辰，最终在这里聚拢，发光，成为了中国教育史上耀眼的一束光芒。他们同时也为中华民族哺育了未来，撒下了火种。
沈光耀就是其中的典型，面对母亲的责难和家族的责任，他原本可以选择成为优秀的工程师、杰出的物理学家，或者其他的职业，但是看到跟自己一起捉青蛇的孩子被炸死，周围的村民死的死伤的伤，房屋全部坍塌的时候，沈光耀在大雨中想了一夜，最终决定了要放弃自己，投笔从戎。
在成为飞行员以后，他还是那个特立独行的飞行员，他的另外一个名字叫“晃晃”，他会在飞行的时候投放自己嘴里省出来的食量，救助那些毫无所依的孤儿，告诉我们“这世间不缺完美的人，缺少的是从心里往外的真心、正义、无畏、同情。”
谁不畏死？何况风华正茂、家境优良的青年。但当敌人破门而入时，即便有再多的不舍，为了祖国，这些优秀的年轻人下决心斩断自己的未来。当沈光耀驾着战机冲向敌舰的时候，当他用家乡话向母亲告别的时候，一句“对不起，妈妈”，让在座的人无不动容！
让人感到暖心的是，他投放的食粮救活了后来制造出原子弹的陈鹏，他的精神激励了千百万中国人，有此影响，可以不问西东！
无问西东 但功不唐捐
一袭棉袍，一介书生。
他就是吴岭澜，平凡的就像是你我，没有惊天动地的大事，没有刻骨铭心的爱，有的只是自己内心的困惑，甚至平凡到只是为了自己的学业选择而苦恼，这也恰恰是你我经常遇到的苦恼。
幸运的是，他碰到了几位良师，第一位是梅贻琦，他告诉吴岭澜的也是告诉我们的，“要真实，什么是真实？真实就是你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。”第二位是泰戈尔，他演讲了《对自己的真诚》，其实还有他身边的巨擘如梁启超、徐志摩等，他们真诚的目光，殷殷的期待，都像一束亮光照亮青年人前行的路。
从梅贻琦的谆谆教诲，到西南联大的“静坐听雨”，再到陈鹏为了两弹一星奋勇献身，甚至到张果果的从始而终的善良，我终于明白一个词的含义，那就是“风骨”。
刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说，骨即文意，风即文辞。而辞为肤根，志实骨髓。风骨二字一开始是形容书画与文学评论，但后来，一个人的志向，精神，人格以及抱负，皆可由风骨二字概括。
每一个时代都会过去，但是每一个时代都会有“风骨”留存。从先生教书育人，到学子辛勤汲取。他们将知识薪火相传，建成了照亮中国近代历史的灯塔，以精神为火芒，点亮前进的路。那样的风骨并没有消逝，而是等待着我们将它变成更有力的基石，向更伟大的某个方位，永不停歇地前进。
无问西东 ，但功不唐捐！
日拱一卒,功不唐捐出自哪里,日拱一卒功不唐捐的意思是什么
1.日拱一卒，功不唐捐出自《法华经》，这是佛家用语，意思是功夫不会白白地抛弃，也可以解释为世界上的所有功德和努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。
2.妙法莲华经简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行，在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（吉尔吉特）和新疆体系。
3.《法华经》相传为释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。
4.学术界一般认为《法华经》出现于公元前1世纪，后续流变发展，形成多种版本。
功不唐捐出自何处
【出处】 原文出自《法华经·观世音菩萨普门品》: “若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号“ 而里面的“福不唐捐“,后人逐渐写成了“功不唐捐“,也把经文里比较单纯指代的佛教功德的“福“,扩展成了可指代一切奋进努力的“功“.
功不唐捐出处是哪里
功不唐捐，玉汝于成：
“功不唐捐”：世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的；例句：天道酬勤，功不唐捐。
“玉汝于成”：如同打磨璞玉一样磨练你，让你成功，多用于艰难困苦条件下，现多指逆境可以帮助一个人取得成功。
“玉成”的“玉”是谦敬之辞，“成”指“成全、成功”，“于”是“到达……的地步”（有的地方也写作“予”，就相当于“给予”了），“玉汝于成”或“玉汝予成”就是“成全你、让你成功”的意思。“艰难困苦，玉汝于（予）成”即“艰难困苦的环境成全了你”，有点“逆境使人成功的意思”！
“功不唐捐，玉汝于成”出自《法华经·观世音菩萨普门品》：“若有众生、礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”而里面的“福不唐捐”，后人逐渐写成了“功不唐捐”，也把经文里比较单纯指代的佛教功德的“福”，扩展成了可指代一切奋进努力的“功”。
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玉汝于成典故：
张载（公元1020-1077年）是北宋郿县（今陕西）横渠人，是程颐、程颢的表叔，创立了关学。
张载年轻时喜欢研究兵法。范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”张载便专心致志做学问。后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。
横渠是个穷乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。
深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提笔。远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。
张载在《西铭》中写道“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也”。
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