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《论衡》的主要内容有哪些
《论衡》最初大约有一百篇左右，但在上千年的流传中几经遗落与补救，现存三十卷，八十五篇。该书主要是针对东汉流行之谶纬儒家而作，被当时统治者视为异端。天道观是中国古代哲学基本命题之一，王充也论及此问题，并在当时哲学上处于领先地位。他认为天地是含气的自然体，此说从根本上否定了汉儒的天人感应说。王充在文章中对汉儒的理论进行无情批判，是汉代唯一与天人感应论相对立的思想体系。此外，王充还论及对人的性命、生死的看法。他认为人性的善恶决定于所禀的元气，表示人之命有寿命、禄命二种。人和万物都有寿命，寿命的长短由所禀之气决定，而后天的积善行德并不能延长寿命。禄命包括死亡与祸福，而诸多社会因素，例如朝政的失误等，都会对人的禄命产生作用。王充思想的另一个重点是无神论，他在文章中批判修道成仙与死而为鬼的谬论，从而否定世俗的鬼神论。他认为人是“精神以血气为主，血气常附形体”，精神与形体是相依而存的，这从哲学观点否定了鬼神论。
王充《论衡》中提出了哪些文学主张
总览《论衡》，可以发现，王充在文学上的贡献是多方面的，举其大端有五：
其一，是把真实性列为衡文标准，从而使衡文标准得以完备。……王充把真实性列为衡文的一个标准，这在中国文学理论史上实属首次，因而是一个重要的贡献。
其二，是揭示了文章的价值性，从而为确立文学家的应有地位提供了理论根据。王充生活的时代，人们对文学的价值缺乏认识，文学家受到轻视，处于不应有的地位。针对这种情部，王充从文学的社会效果揭示了文学的价值性，作为“文人当尊”的立论根据。
其三，是强调文学的创造性，从而一扫拘泥模仿的陈规陋习。王充认为，客观事物是千姿百态、千变万化的，反映客观事物的文章不应千篇一律。他认为，模仿前人是没有出息的，应当独辟蹊径，发挥文学的创造性。
其四，是承认“夸张”的作用，并对“夸张”的心理根据作了精辟的分析。首先，王充承认“夸张”的作用。……他的这种心理分析无意中给人以有益的启发，使人意识到夸张手法的运用是必要的，是基于群众心理上的要求，这就是“壮辞可得喻其真”的原因所在。因此，王充承认“夸张”的作用并对“夸张”的心理根据作出了精辟的分析，不能不说是对文学的一个贡献。
其五，是对作品的内容和形式的关系作了全面、正确的论述。作品的内容和形式，古代的文论家简略地称为“质”与“文”。……他认为内容是带根本怀的、不起决定作用的东西。当然，这不是说形式不重要。王充认为，形式也是不可缺少的东西，没有形式，内容也就无从表现，完善的“质”要由美好的“文”来表达。
蔡钟翔在《中国文学理论史》中说：“王充关于内容和形式的理论含有朴素的辩证法因素，给后世的文学理论提供了有益的思想材料。以上供参考。
谁知王充《论衡》中提出了哪些文学主张
《论衡》是中国历史上东汉时期思想家王充的一部著作,是一部宣传无神论的檄文,是一部古代唯物主义的哲学文献.在中国哲学史上具有划时代的意义.
“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论价值的天平.它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分 《论衡》 - 主要思想东汉铜车马出行仪仗 《论衡》一书中,
作者为了驳斥迷信思想和各个学派的谬说,使得本人的论点具有更强的说服力,采用了理论结合实际的科学方法来澄清事实,并对人生老病死以及对比如云、雾、露、霜、雨、云、雷电和潮汐等自然现象进行了合理的分析,
做出了符合科学的解释.例如王充在《论死》一文中说道：枯骨在野地里,有时会发出呜呜的呼鸣声,就像在夜里听到的哭声一样,有人说这是死人的声音,这是错误的.接着王充就从人依靠口舌咽喉发声和笙箫靠管孔发声的科学原理,指出了人死后,
口舌和咽喉都腐烂了,怎么可能再发出声音呢?王充明确指出了“生无不死”,“有始者,必有终”.这是一种朴素的辩证思想,和方士们宣扬的人可长生不老,
甚至不死等蛊惑人心的言论是截然不同的两种观点.如儒家的书籍上记载了“一人得道,鸡犬升天”的故事,大致内容是：淮南王刘安召集了天下所有通晓道学的人帮助自己学道成仙,最
王充的论衡是讲什么内容的,不用太详细,简单说下就好,谢谢
东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了“儒术“。而其集大成者并作为“国宪“和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实“为根据，疾虚妄之言。“衡“字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分“（《论衡·对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
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