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本文目录一览
- 1、楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君
- 2、求屈原九歌全文
- 3、九歌·云中君歌词 九歌·云中君歌词简介
- 4、九歌·云中君的创作背景
- 5、屈原的诗《云中君》是什么意思
- 6、云中君——驾着云的仙子
- 7、屈原九歌的内容
- 8、九歌·云中君的介绍
楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
《九歌·云中君》是屈原的组诗《九歌》中的一首楚辞。云中君为男性，是云中之神，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。诗中对云的飘忽回环的形象给予了生动的描写。这首诗无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念，与神对人礼敬的报答。一往深情，溢于言表。
求屈原九歌全文
九歌
【作者】屈原 【朝代】先秦
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
白话释义：
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
扩展资料
写作背景：
《九歌》是屈原根据江南民间祭祀的乐歌，经过加工创作而成的。标题是袭用古题，据《离骚》：“启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”。《天问》：“启棘宾商，《九辨》《九歌》”，都说在夏代就有《九歌》。
从《国殇》的情调看，应该是悼念在丹淅之战中阵亡的将士的歌辞，具体时间是在怀王十七年（公元前312），丹淅之战之后，蓝田之战之前。《九歌》与屈原其它作品的幽愤风格不同，而写得清新凄艳，幽渺情深。显然是因为利用了民间的素材，融入了民歌的情调，这样比起他其它的作品，风格有些独特。
文章赏析：
是夏人的盛乐，或许只郊祭上帝时方能使用。启曾奏此乐以享上帝，即所谓钧台之享。正如一般原始社会的音乐，这乐舞的内容颇为猥亵。只因原始生活中，宗教与性爱颇不易分，所以虽猥亵而仍不妨为享神的乐。也许就在那次郊天的大宴享中，启与太康父子之间，为著有仍二女（即“五子之母”）起了冲突。事态扩大到一种程度，太康竟领着弟弟们造起反来，结果敌人——夷羿乘虚而入，把有夏灭了。（关于此事，另有考证。）启享天神，本是启请客。
传说把启请客弄成启被请，于是乃有启上天作客的故事。这大概是因为所谓“启宾天”的“宾”字，（《天问》“启棘宾商”即宾天，《大荒西经》“开上三嫔于天”，嫔宾同。）本有“请客”与“作客”二义，而造成的结果。请客既变成作客，享天所用的乐便变为天上的乐，而奏乐享客也就变为作客偷乐了。传说的错乱大概只在这一点上，其余部分说启因《九歌》而亡国，却颇合事实。
九歌·云中君歌词 九歌·云中君歌词简介
1、九歌·云中君歌词：
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮末央。
蹇将儋兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮末央。
蹇将儋兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
2、九歌·云中君歌手：戚小莹，作词：屈原，作曲：Winky诗。
九歌·云中君的创作背景
此篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。王逸《楚辞章句》题解说：“云中君，云神丰隆也。一曰屏翳。”江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”的简称，可证云中君就是云神。或以为月神、雷神、云梦泽之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可从。《云中君》这篇诗是以主祭的巫同扮云神的巫（灵子）对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情。
而云中君是屈原《九歌》中的作品。以前楚国南郢沅湘之间的地域内，那里的人们相信鬼神而且经常祭祀。他们祭祀一定会作歌乐鼓舞来取悦诸神。屈原被放逐后，在那个地域游荡流离，怀忧苦毒，愁思沸郁，见到世俗之人祭祀的礼仪，歌舞之乐，他们的祭祀词句鄙陋，屈原于是作《九歌》的曲子，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。
屈原的诗《云中君》是什么意思
祭云神的诗歌，云中之神为一男性（或曰女神），号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。
《云中君》是祭祀云神的歌舞辞。王逸《楚辞章句》题解说：“云中君，云神丰隆也。一曰屏翳。”江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”的简称，可证云中君就是云神。或以为月神、雷神、云梦泽之神、云中郡神、高禖女神等。
《云中君》这篇诗是以主祭的巫同扮云神的巫(灵子)对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情。
《九歌云中君》原文
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
蹇将?兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，?远举兮云中。
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
《九歌云中君》翻译
沐浴兰汤满身香，穿上华丽若英裳。
云神回环停云端，神光灿烂正盛旺。
安居云间之宫殿，可与日月争光芒。
驾龙车穿五彩服，天上翱翔游四方。
神光闪闪从天降，忽又疾飞返云端。
高瞻远瞩超九州，恩泽四海功无量。
思念神君声叹息，忧心忡忡黯神伤
云中君——驾着云的仙子
九歌 云中君
【战国】 屈原
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
这首《九歌・云中君》是屈原九歌系列中除去《礼魂》之外最短的一篇。看标题我们就知道这首歌所歌颂的神是云中君。云中君何许人物是也？一是字面意思的云神；第二种说法是指雨神，古人认为雨的降落跟云有关，所以云中君也被看作降雨之神；还有一种说法是月神，为什么这么说呢？屈原《九歌》中有《东皇太一》这一篇，东皇太一是日神，与之对应的《云中君》自然应该是月神，日与月，阳与阴，中国古人注重阴阳平衡，故有这种说法。当然，我个人不认同第三种说法。因为“与日月兮齐光”这句很明显是指云的。
屈原写九歌是因为古时民间祭祀需要。巫师们做祭祀活动时要唱歌，追求美好事物的浪漫诗人屈原觉得原先民间所流传的祭祀歌不合心意，故自做歌以代之。屈原做完此歌，就需要有人来唱。那么这首《云中君》中，哪部分是由巫师唱出？哪部分是由云中君的扮演者唱出呢？
首先看这首诗歌的结构：很明显最后句“思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。”是由巫师唱出，表达了他对云神离去的不舍与思念，此情入骨，劳心忡忡。那么前面六句该怎么看？我刚读这首诗歌时，觉得前六句都由“云中君”唱出也不失合理。云中君沐浴更衣，起身跳舞，身发神光，听闻民间百姓的祈求后从寿宫中离开，兴云降雨后又急速离开，尽显神性。而网上的官方说法是这首诗歌分为三部分：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”为一部分，这部分写祭司沐浴更衣，迎接云神。“謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章”为第二部分，这部分写云神听闻民众祈求，降临人间。“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。“最后一部分则是云中君显神力后离去，而思慕云神的祭司长长叹息，平添愁绪。我的的看法是，如若前面六句都有云中君的扮演者唱，那么云中君的形象会更深入人心些。若是分为三部分，那么祭司的感情则相当充沛。各有各的好处。
在《山鬼》里，扮演山鬼的女祭司身披薜荔，美目盼兮，巧笑倩兮，姿态婀娜。她这样精心打扮，只是为了能见山鬼女神一面。最后见不到山鬼的女祭司抱怨她没有如约到来。这样的女祭祀非常可爱，从中我们也能看出她怀有对神明的尊敬之心。所以，《云中君》里的前两句，“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”若是祭司的行为也相当贴切。
兰汤时指洗澡用的倒有香料的热水。祭司洗完兰汤澡后身上充满了芳草的幽香气息，之后穿上华丽的衣服如花朵一样美丽。“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”，跳完舞后灵性依然附身，浑身散发出璀璨夺目的光芒。网上虽然说这句是由祭司所唱，但我觉得这句诗还是更符合云中君的形象。我想象云中君坐在龙坐上，他身发皎洁的亮光，这光与日月般光亮闪耀，及其威严。“謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。”我（云中君）坐在寿宫里，身发光芒。听到人类的呼唤后我姑且乘车插着旌旗的龙车，遨游人间一趟。“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”，云神已经降临，但他又迅速地飞回云中去了。神灵降临人间，给人间带来雨露后，他又如雷锋一样，迅速地离开，生怕被人知道。
“览冀洲兮有余，横四海兮焉穷”是我在这首诗歌中最喜欢的一句诗。冀州指的是九州，四海指全国各地，古人认为中国四面环海，故称四海。所谓“四海之内皆兄弟”，“行尽九州四海”，听来宽广无比，甚是为我国国土面积之大而骄傲。而云中君，他的足迹不仅遍布九州四海，除此之外，他还能望尽更远的地方。古人并不同于我们处于科技这么发达的年代，想去哪儿坐飞机就可到。所以，在古人的世界里，有更多的未解之谜。他们更心往神驰于不可触及的远方，将自己的思慕之心寄予神明之上，故诞生了“牛郎织女”，“嫦娥”这些美好的神话人物。“云中君”就是这样的人物，他跟云一样飘乎回环，变幻莫测。他还会“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”般变个黑脸。之后，云积成雨，雨降世间。
屈原九歌的内容
《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。
内容：
（一）九歌·东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
扬枹鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇服，芳菲菲兮满堂；
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
（二）九歌·云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
謇兮寿宫，与日月兮齐光；
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
（三）九歌·湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
横流涕兮潺湲侧；
桂棹兮兰枻冰兮积雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
《九歌》诗意画
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
朝骋骛节兮北渚；
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
捐余玦浦；
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
九歌·云中君的介绍
《九歌·云中君》是屈原的组诗《九歌》中的一首楚辞。云中君为男性，是云中之神，在神话中云神名叫丰隆．又名屏翳。诗中对云的飘忽回环的形象．给予了生动的描写。这首诗无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念，与神对人礼敬的报答。一往深情，溢于言表。
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