亲爱的小伙伴们，很多人可能对天地不仁以万物为刍狗主角叫小黑和为什么萧鼎写的《诛仙》最后烂尾不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于天地不仁以万物为刍狗主角叫小黑和为什么萧鼎写的《诛仙》最后烂尾的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
- 1、天地不仁以万物为刍狗,主角叫小黑是哪部小说
- 2、为什么萧鼎写的《诛仙》最后烂尾了
- 3、小说<诛仙>里“天地不仁,以万物为刍狗“是什么意思
- 4、“天地不仁,以万物为刍狗”最先出自哪部小说
- 5、在玄幻小说《诛仙》中 天地不仁，以万物为刍狗 是什么意思 有什么含义吗
- 6、天地不仁以万物为刍狗出于那本书
- 7、天地不仁 视万物如猪狗 是谁的著作里面的
天地不仁以万物为刍狗,主角叫小黑是哪部小说
这个小说应该是叫我是小黑。小说可以在当初网上免费观看。
诛仙……
其他小说也有涉及。但是只有诛仙是将这句话贯穿始终了。其他的只是顺便提一下而已。
为什么萧鼎写的《诛仙》最后烂尾了
原因如下：
萧鼎并不是顶级作家，他的文笔水平在我个人看来属于网文顶级，他做到了大多数仙侠网文所做不到的。但是他把握不住全局，开的坑太多了，多到自己都不知道怎么填补。他写到第七本结合他的博客内容可以明显看出，他写不出来了。
他不能说是江郎才尽，而是文笔功力彻底性的压倒了构思水准,整篇全文至始至终都没有升华到主题，天地不仁以万物为刍狗，还在个人小情小爱上，这点注定了诛仙这本小说不可能封神。
还有就是一个个人主观观点，萧鼎爱钱，完美世界的金钱攻势从第七本开始。读者留言让一直躺着的碧瑶起来，回归主线。
但是起来了他也不知道去怎么续写，反正不会写就不要起了，直接写坍了狐岐山，碧瑶醒来势必没有个几本不可能结束，还加上之前一堆坑，但他没有脑洞了，没有构思了，索性草草结尾卖了版权。后有欢瑞的注水志。不过那又怎么样，他的作品自己不爱惜，别人无权过问。
《诛仙》是当代作家萧鼎创作的一部长篇小说。该小说约创作于2003年至2007年。2003年3月在中国台湾开始出版，2005年4月中国大陆朝华出版社出版了前六册，后两册开始转由花山文艺出版社出版。
该小说以“天地不仁，以万物为刍狗”为主题，讲述了青云山下的普通少年张小凡的成长经历故事，整部小说构思巧妙、气势恢宏，开启了一个独具魅力的东方仙侠传奇架空世界。
情节跌宕起伏，人物性格鲜明，将爱情、亲情、友情与波澜壮阔的正邪搏斗、命运交战汇集在一起，文笔优美，故事生动。它与小说《飘邈之旅》《小兵传奇》并称为“网络三大奇书”，又被称为“后金庸时代的武侠圣经”。
2016年11月，《诛仙》入选2016中国泛娱乐指数盛典“中国IP价值榜-网络文学榜top10”。2017年7月12日，《2017猫片·胡润原创文学IP价值榜》发布，《诛仙》位列第14位。2018年8月，在中国“网络文学+”大会上，入选为“网络文学发展历程中的20部优质IP”之一。
小说<诛仙>里“天地不仁,以万物为刍狗“是什么意思
这句话是萧鼎著名小说《诛仙》中的中心思想，就是道德经中的“天地不仁，以万物为刍狗”。在这本小说里的解释是，天与地是没有感情的，不会理会人间的恩怨情仇，把人间万物都当做草做的狗而已！
“天地不仁,以万物为刍狗”最先出自哪部小说
出自《老子》第五章，原文
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不曲，动而愈出。
多言数穷，不如守中。”
译文为：
天地无所谓偏爱，对万物一视同仁，把万物看成是用刍草扎成的狗一样，却任凭它自生自灭；圣人也应该效法天地，无所偏爱，对百姓一视同仁，把百姓看成是用刍草扎成的狗一样，任凭他们自作自息。
天和地之间这么大的空间，不就像一个很大的风箱一样吗？中间虽然空虚但却是无穷无尽的，发动起来便可以衍生万物，且愈衍愈多。
政令越是繁多，失败的也就越快，不如持守虚静。
老子的《道德经》
在玄幻小说《诛仙》中 天地不仁，以万物为刍狗 是什么意思 有什么含义吗
庄子--天地不仁，以万物为刍狗 庄子说：“天地不仁，以万物为刍狗。” 天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。 天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。 理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。 “夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。” ——真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。 这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻辑可讲。其实是最有道理，最讲逻辑与结构。 老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。 儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。（出自《道德经·第五章》）
天地不仁以万物为刍狗出于那本书
天地不仁以万物为刍狗的意思是：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。
出自：出自《老子》。
原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）籥（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。
释义：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。
扩展资料：
圣人对待（宇宙学上的）事情的基本原则是按规律来加以处理，且这种规律也是“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。圣人即是发现和认知世界的先驱，也即是人中之一。
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。
刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
天地不仁 视万物如猪狗 是谁的著作里面的
天地不仁，以万物为刍狗,圣人不仁，以百姓为刍狗。此句出自老子的《道德经》。仁在这里的意思是仁爱，仁慈，对百姓的仁义。刍狗就是草扎的狗，以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随意丢弃。整句话意思是，天地没有好恶的意识，也不怜悯万物，任其生长，自生自灭。
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