有“诗家天子”之称的诗人是谁_王昌龄为什么被称为“诗家天子”

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王昌龄为什么被称为“诗家天子”

原因：

王昌龄(公元698？-757？年)是个早负盛名的诗人，因为他是江宁人，诗又写得好，所以人称，诗家天子（或夫子）王江宁。他的诗作以绝句见称，现存的诗作有半数为绝句，尤以七绝为佳。

更多人认为是“诗家夫子”因为我们历史上有诗仙，诗圣，诗鬼，但很少有跟皇帝沾边的，因为那自古以来就是忌讳。而且就王昌龄的成就来说，与诗仙诗圣差距很远，诗家天子，太过霸气，他接不住。

虽然古代书中有王昌龄诗天子的说法，但大都考证为制版工匠将“夫子”刻成了“天子”，因为这两个字实在太像，出头不出头的问题，古书因为都是人工刻版，所以类似的错漏免不了。

扩展资料:

人物简介：

王昌龄（698—757），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。

王昌龄早年贫苦，主要依靠农耕维持生活，30岁左右进士及第。初任秘书省校书郎，而后又担任博学宏辞、汜水尉，因事被贬岭南。

王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，被刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。

王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。有文集六卷，今编诗四卷。代表作有《从军行七首》《出塞》《闺怨》等。

别具特色的七绝
王昌龄七绝的艺术特色十分鲜明。他善于运用七绝表达刹那间的感触。如《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

写一原不知愁的少妇，本来无忧无虑地登楼欣赏春景，可在见到陌头柳色的一刹那，忽然感到自己的孤独。全诗就是靠刹那的感触来启发诗者的联想。
七言绝句只有四句二十八字，王昌龄对每一句都经心地加以处理，没有闲笔。他的起句往往是骤响易彻，而以雷鸣之势打开一个局面，如大漠风尘日色新、琵琶起舞换新声等。但最妙的往往不是起句，而是第三句。

绝句一般都要在第三句另辟新境，所以首二句要平缓些才能翻上一层。王昌龄的起调已高险，却在第三句还能就势一振，把思想感情再往上推；至于末句，则时而实在、肯定，时而含蓄，余音袅袅。

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古代诗歌界中谁被称为诗家天子

王昌龄为“诗家天子”诗囚，指“孟郊”贾岛为“诗奴”李白为“诗仙”杜甫为“诗圣”白居易称“诗魔”刘禹锡称““诗豪”陈子昂为““诗骨”王勃称“诗杰”李贺为“诗鬼”贺知章称“诗狂”刘长卿为“五言长城”苏轼称“诗神“贺铸人称“贺梅子唐朝诗人赵嘏称“赵倚楼”唐朝诗人程贺咏人称之“程君山”唐朝诗人徐裳人称“徐洞庭”的雅号。宋朝诗人张先，人称“张三影”。宋朝诗人谢逸喜冠以“谢蝴蝶”的美名。明初诗人高启，称之为“高梅花”。清代诗人崔华雅号“崔黄叶”

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唐代诗人被称为七绝圣手的是谁

“七绝圣手”王昌龄，又自称“诗家天子”。

初唐的诗以五言为主，毕竟从魏晋南北朝下来，这是诗歌主流。而七言虽然出现很早，却一直不被重视，被认为“体小而俗”。直到初唐胡乐大规模进入中原，作为演唱的歌词大发展，七言诗开始被重视起来。

而王昌龄、王之涣、李白就是七言绝句格律化的重要开创性人物。

王昌龄自负“七绝圣手”，送别诗大概占了他所有作品的四分之一，而盛唐七绝四百多首，王昌龄一个人就贡献了七十多首，将近六分之一。他以一人之力，扛下盛唐七绝一角。

王昌龄把七绝的题材、用途、境界都提到一个非常高的高度。他对七绝的体式、写法、结构、表现手法做了很多尝试，被后人延用，并且基本没有超越。

正是他和李白等诗人的努力，让七绝成为唐诗中最流行、最有味道的一种诗歌形式。

而大唐第一七绝，又被称为“七绝压卷之作”，就是王昌龄的《出塞》：

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

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被誉为当代诗家天子是哪位诗人

古风、祖籍陕西商山洛水，号十经童子、著名诗人。作为中国传统文化的传播者和探索者，古风先生一生醉情于山水，“起剑舞云竹，逍遥无世喧。琴风临幽院，书香染阑干。顾影随明月，清心伴婵娟。一生竹露饮，醉卧古风轩”。这是他对人，对事，对物亦有的纯净与执念，被誉为当代诗家天子。古风先生最具经典的代表作品五律《梅》《兰》《竹》《菊》、《绝代有佳人》、词牌《江山三部曲》，古风《长干行之倾城霓裳》堪称绝世佳作。

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诗家天子是谁

“诗家天子”是王昌龄。王昌龄（698年-757年），字少伯，唐朝时期大臣，著名边塞诗人。
开元十五年（727年），进士及第，授校书郎，迁龙标县尉。参加博学宏辞科考试，授汜水县尉，坐事流放岭南。开元末年，返回长安，授江宁县丞。安史之乱时，惨遭亳州刺史闾丘晓杀害。
王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。其诗以七绝见长，尤以边塞诗最为著名，有“诗家天子”、“七绝圣手”之称。著有《王江宁集》六卷。

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六一居士,香山居士,诗家天子,都是谁

六一居士——欧阳修
（西元一○○七年～一○七二年·北宋）
欧阳修
◎宣化上人讲述于一九八七年六月六日
姓欧阳，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年丧父，家贫如洗，母教有方，荻沙认字。博览群经，进士甲科，文章冠天下，诗词皆上乘。推崇韩愈，拥护孔孟，诽谤佛教，目为异端，为国大患。仁宗贬于滁州，官声清廉，爱民如子。后访庐山圆通禅师，蒙慈悲开示佛理，肃然心服。晚年信佛，自称六一居士，即藏书一万卷，集古录一千卷，琴一把，棋一局，酒一壶，与一老人。临终时，尚读《华严经》，至第八卷《华藏世界品》时，安详而逝，年六十五。谥为文忠，撰《新唐史》及《五代史》，流传于世。
香山居士——白居易
（西元七七二年～八四六年·唐朝）
白居易
◎宣化上人讲述于一九八七年五月廿九日
姓白，名居易，字乐天，唐山西太原人。发愤忘食，勤读儒书。中进士，为尚书。文章精简，诗平易解。为杭州太守时，访鸟窠禅师，问：“如何是佛法大意？”禅师曰：“诸恶不作，众善奉行。”易曰：“三岁儿童亦晓得。”禅师曰：“八十老翁行不得。”后于香山寺结香火社，自称香山居士。舍钱三万贯，绘极乐世界图。作偈：“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身老病者，同生无量寿佛国。”有《戒杀诗》云：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”晚年，口不离佛号，手不释念珠。年七十五卒，着《白氏长庆集》行世。
诗家天子——王昌龄
（西元698-756年）
王昌龄
（西元698-756年）
字少伯，《旧唐书》本传云王昌龄为京兆（即唐西京长安，今陕西省西安市）人，依据大概是他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。一说太原人，唐人殷璠所编著的唐人诗集《河岳英灵集》以为王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。王昌龄出身寒门，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎，开元二十二年（734年），王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。这就是世称“王江宁”的原因。晚岁贬龙标尉，世又称“王龙标”。“诗家天子”者，诗国皇帝也，极言其诗才高妙。有人以为是“诗家夫子”的近形字误读，这是不懂唐朝人性格的瞎揣度，“诗家夫子”不通之甚，而“诗家天子”正合唐人张扬夸张的性格。

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古今哪位著名诗人被誉为诗家天子

唐代诗人王昌龄，其诗以七绝见长，尤以边塞诗最为著名，有“诗家夫子”、“七绝圣手”之称。

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王昌龄被誉为“诗家天子”，这是为什么呢

在浩如烟海的唐诗中，在让读者瞩目的作者群里，结局最悲惨的诗人莫过于王昌龄了。这个才华横溢，在初唐四杰“王杨卢骆”中排名第一的王昌龄，竟然是因为被军阀嫉妒而杀。在那个以诗为风的国度里，自然是让人嘘唏的。

王者荣耀昌龄，由于生前只做过一些低层小官，除了诗歌留传的多，其它见诸史籍的资料很少，连祖籍也变得模糊不清，我们估且以他是太原人来对待吧。这个生前仕途坎坷，屡遭迫害的诗人，死后却因诗歌千年传唱，而被后人钟爱，尤其是七言绝句，大气磅礴，深情别致，只有诗仙李白可与匹敌。于是，后世奉他为“七绝圣手”。

王昌龄幼时家境贫寒，开元十五年（727年）进士及第时，已年届不惑，授秘书省校书郎，后贬龙标尉。开元二十二年，王昌龄入选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁江宁丞。或许是因为自己仕途起步晚，又不被早见用，王昌龄有些沉不住气，爱发几句牢骚，于是招致官位一直在下级官员这个层次上徘徊。

他自己总结说“得罪由己招，本性易然诺”（《见谴至伊水》）。这也难怪，以他的诗名，足以让人膜拜。而他的职位，却颇不能称意。

王昌龄进入官场的年代，正是开元盛世由盛转衰的时代，唐朝经过百年积累，经济社会繁荣昌盛，做稳江山的玄宗被美好的景象蒙住了眼睛，早期励精图治的精神早化作与杨贵妃柔情蜜意的软功夫，朝廷之上歌舞升平、颂歌盈耳，弥漫着一股享乐奢靡之风。

正直的张九龄被罢相，奸相李林甫执政当权，外戚杨国忠炙手可热，他们对外不断开边启衅，对内又大献神仙之术，许多正直之士被放逐，有的横遭杀害。王昌龄因为与张九龄政见相同，就在诗歌中指斥时弊，直陈己见，致使“晚节不矜细行，谤议沸腾，再历遐荒，使知音者叹息。”

想来也是，文人墨客自诩的就是诗词文章。历代文人大都有指点江山、匡扶正义的社会责任感，加之愤青气盛、炫耀气浓，于是举杯痛饮千古愁，文章要为治者鉴，结果少不了对时政指手画脚。须知，议论国家之事，难免触犯统治阶级的政治基础，容易引起统治者的反感，自古因此而遭殃

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