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叩马而谏是什么意思 叩马而谏指什么
1、叩马而谏，汉语成语，拼音是kòumǎérjiàn，意思是形容竭力进行劝谏。出自《史记·伯夷列传》。
2、成语故事：商朝末年，伯夷与叔齐是孤竹国国君的儿子，孤竹君死后，两人互相推让不愿为王，跑到周文王那里。文王死后，武王要出兵讨伐暴君商纣王，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏他说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
《伯夷、叔齐》历史评价与正史事迹,《伯夷、叔齐》人物故事小传
《伯夷、叔齐》历史评价与正史事迹,《伯夷、叔齐》人物故事小传
伯夷和叔齐是商代孤竹国君的两个儿子。在最初，叔齐以王位让弟伯夷，伯夷不受，两人舍弃王位同时投奔了周文王。后来，两人又叩马谏止周武王讨伐商朝，商亡后，又隐于首阳山，不食周粟而死。两人的贤行懿德主要体现在蔑视功名富贵和持守道义气节两方面，所以深受后代文人的推崇。
〔正史〕
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希①。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹轶诗②可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也”。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉③。及至，西伯卒，武王载木主④，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰⑤及干戈，可谓孝乎?以臣杀君，可谓仁乎?”左右欲兵⑥之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟⑦，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且⑧死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣⑨?于嗟徂兮⑩，命之衰矣?”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪?
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭(11)。天之报施善人，其何如哉?盗蹠日杀不辜(12)，肝人之肉(13)，暴戾恣睢(14)，聚数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之(15)，时然后出言(16)，行不由径(17)，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，所谓天道，是邪非邪?子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好(18)”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼(19)，其轻若此哉?
“君子疾没世而名不称焉”。贾子(20)曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权(21)，众庶冯生(22)。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫!闾巷之人，欲砥行立名者(23)，非附青云之士(24)，恶能施于后世哉(25)?
《史记·伯夷叔齐传》卷六一
〔注释〕
①怨是用希：怨恨因此就少了。是，此。用，因。②轶诗：指下文的《采薇》诗，因未编入《诗三百》，故称轶诗。③盍往归焉：便一起归附他去了。盍，合。④木主：祭祖先所供的神主，以木为之，上书死者姓名，也称神主牌位。⑤爰：乃。⑥兵：用兵器杀死他们。⑦义不食周粟：持守道义而不吃周朝的粮食。⑧且：将。⑨安适归矣：又往哪里去呢?安，哪里。适，往，至。⑩于嗟：嗟叹之辞。于，通“吁”;徂：通“殂”，死。(11)蚤夭：早死。蚤，通“早”。(12)不辜：无罪之人。(13)肝人之肉：脍人肝而食之。(14)暴戾恣睢：凶残暴戾，恣意妄行。(15)择地而蹈之：选择地区隐居。蹈，踩。(16)时然后出言：碰上合适的时代然后才发表自己的政治见解。(17)行不由径：行动不走常人的途径。(18)从吾所好：顺从我的爱好行事。(19)“岂以其重若彼”二句：哪里会认为盗蹠尊贵，伯夷、叔齐轻微呢?(20)贾子：指贾谊。(21)夸者死权：贪权势以矜夸的人，终究要死于权力的争斗。(22)众庶冯生：老百姓看重自己的生命。冯，通“凭”，凭借，依靠。(23)砥行立名者：砥行修德以建立名声的人。砥，磨砺。行，德行，品性。(24)附：攀附，依附;青云之士：指高高在上的达官显贵。(25)恶：何，怎么;施：延续，留传。
〔相关史料〕
伯夷、叔齐隐于首阳山，采薇而食之，野有妇人谓之曰：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”于是饿死。
辑本《古史考》
武王伐纣，夷、齐不从，隐于首阳山，采薇而食。时王摩子入山，难①之曰：“君不食周粟，而隐周山，食周薇，奈何?”二人遂不食薇。经七日，天遣白鹿乳之。二人私念：“此鹿食之必美”。鹿知其意，不复来，二子遂饿而死。
《绎史·烈士传》卷二○
〔注释〕
①难：责备。
叩马而谏什么意思
词目
叩马而谏
发音
kòumǎérjiàn
释义
勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。
引用
《古文观止》卷四秦文...焉！」及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：「父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣杀君，可谓仁乎...《全后魏文》卷二...害。后有犯罪，宥而勿坐。（《魏书·宿石传》。高宗亲欲射虎，石叩马而谏。后虎腾跃杀人，诏云云。）◇遣使者诏源贺...《史记》伯夷列传...归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎...《魏书》卷三十·列传第十八·王建等...斤，帛五十匹，骏马一匹，改爵义阳子。尝从猎，高宗亲欲射虎。石叩马而谏，引高宗至高原上。后虎腾跃杀人。诏曰：“石为忠臣，鞚马...《夜谭随录》卷三董如彪...勿相见也！”言讫回马。葛封弃枪投鞭，涕泣叩马而谏曰：“大郎所言非无理，主人奈何逞一时之怒，则弃之万山之...《宋史》卷三百五十三·列传第一百一十二...迄无赴者。城陷，叔夜被创，犹父子力战。车驾再出郊，叔夜因起居叩马而谏，帝曰：“朕为生灵之故，不得不亲往。“叔夜号恸再拜，众...《金史》卷九十八·列传第三十六...其父之志以去其国，叔齐不苟从父之志亦去其国。武王伐纣，夷、齐叩马而谏。纣死，殷为周，夷、齐不食周粟，遂饿而死。正君臣之分，...《论语注疏》卷五·公冶长第五...归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎...《资治通鉴》后梁纪二...，势不可离，我之兴亡，在此一举。我为公先登，公可继之。”德威叩马而谏曰：“观梁兵之势，可以劳逸制之，未易以力胜也。彼去营三...《封神演义》第六十八回首阳山夷齐阻兵...君，可谓忠乎？臣恐天下后世必有为之口实者。”左右众将见夷、齐叩马而谏，军士不得前进，心中大怒，欲举兵杀之。子牙忙止之曰：“...
文言文伯夷叔齐翻译
1.伯夷丶叔齐之死文言文解释阅读
伯夷和叔齐，是孤竹国国君的两个儿子。他们的父亲想立叔齐，还没有实现，父亲就死了。叔齐便让伯夷做国君，伯夷说：“（父亲要你做国君），这是他老人家生前的旨意啊！”坚决不肯做国君，于是逃走了。叔齐也不肯做国君，也随同哥哥逃去。国人只好立中间的一个儿子做了国君。
弟兄俩跑出国外，听说周文王很优待老年人，何不去投奔他呢。然而，到了周国，文王便死去了，武王便统领大军，用车子载着文王的牌位，朝东进军，去讨伐殷纣。
武王伐纣，伯夷叔齐很不赞成，便去隐居在首阳山，专靠采薇来维持生活。有个士大夫王摩子进山游玩，（看见伯夷叔齐正在那里采薇），就责难他们道：“你们既然不吃周粟，但为什么却又隐居在周山，食周薇呢？”二人听了，便不再吃薇。经过七天，上天派遣一只白鹿给他们喂奶，二人心里想道：“这鹿若是杀来吃了，滋味必然很美。”神鹿知道二人的心意，从此以后不再来，两个老头子便活活饿死了。
2.伯夷,叔齐不食周粟翻译
译文：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。
正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。
伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。
武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。
待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。
原文：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。
出处：《史记》——西汉·司马迁
扩展资料
《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。
他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。
文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨，违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数。
从而抒发了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论，提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。
参考资料：搜狗百科——伯夷列传
3.【伯夷丶叔齐之死文言文解释阅读】
伯夷和叔齐，是孤竹国国君的两个儿子.他们的父亲想立叔齐，还没有实现，父亲就死了.叔齐便让伯夷做国君，伯夷说：“（父亲要你做国君），这是他老人家生前的旨意啊！”坚决不肯做国君，于是逃走了.叔齐也不肯做国君，也随同哥哥逃去.国人只好立中间的一个儿子做了国君.弟兄俩跑出国外，听说周文王很优待老年人，何不去投奔他呢.然而，到了周国，文王便死去了，武王便统领大军，用车子载着文王的牌位，朝东进军，去讨伐殷纣.武王伐纣，伯夷叔齐很不赞成，便去隐居在首阳山，专靠采薇来维持生活.有个士大夫王摩子进山游玩，（看见伯夷叔齐正在那里采薇），就责难他们道：“你们既然不吃周粟，但为什么却又隐居在周山，食周薇呢？”二人听了，便不再吃薇.经过七天，上天派遣一只白鹿给他们喂奶，二人心里想道：“这鹿若是杀来吃了，滋味必然很美.”神鹿知道二人的心意，从此以后不再来，两个老头子便活活饿死了.。
4.伯夷,叔齐不食周粟翻译
译文：伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。
父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”
于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。
国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。
伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。
待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。原文：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：“父命也。”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。
太公曰：“此义人也。”扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”
遂饿死于首阳山。出处：《史记》——西汉·司马迁扩展资料《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。
在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。
作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨，违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数。
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