下面就是我们帮你搜集整理的有关谁知道关于王昭君的诗或词和“何如一曲好琵琶鸣镝无声五十年的解答
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谁知道关于王昭君的诗或词
关于王昭君的诗六首
咏怀古迹
选自《杜诗详注》（中华书局1979年版）。咏怀古迹，借古迹抒发情怀，此题原有五首，此为其三。
杜甫群山万壑赴〔赴〕奔向。山脉绵亘，势如结队奔走。荆门〔荆门〕地名，今属湖北。昭君出生地在附近。，生长明妃〔明妃〕王昭君，名嫱，汉元帝时宫女。西晋时避司马昭讳，改称明君，也称明妃。尚有村〔村〕指昭君村，在今湖北秭归。。
一去紫台〔紫台〕紫宫。指帝王所居。古以紫微星比喻皇帝居处，故称皇宫为紫宫、紫禁宫。连朔漠〔朔漠〕北方沙漠地带。这里借指匈奴。，独留青冢〔青冢（zhǒng）〕即昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南约10公里。相传塞外多白草而此冢独青，故名。向黄昏。
画图省识春风面〔画图省识春风面〕《西京杂记》记载，汉宫女子为了得到皇帝的宠爱，大都贿赂画工，以把自己画得美一些，唯独王昭君不肯贿赂，结果得不到召见。后来匈奴呼韩邪单于请求和亲，元帝就把昭君许嫁给他；临行发觉她“貌为后宫第一”，后悔不及，一怒之下，杀了画工毛延寿。省，曾经。春风面，指美好宜人的姿容。，环空归夜月魂〔环空归夜月魂〕指昭君因思念故土月夜魂归。环，古人衣带上所系的佩玉，指代昭君。空，指徒然、无奈。。
千载琵琶〔琵琶〕汉代“胡人”传入中原的弦乐器。作胡语〔胡语〕指匈奴之音。，分明怨恨曲中论〔曲中论（lún）〕在乐曲中倾诉。。
咏史①选自《全唐诗》。一作《和蕃》。戎昱（yù）（740—787），唐代诗人。
戎昱汉家青史〔青史〕史书。古人在竹简上记事，竹青色，所以称史书为青史。上，计拙〔计拙〕计谋拙劣。是和亲〔和亲〕指封建王朝利用婚姻关系与边疆各族统治者结亲和好。。
社稷〔社稷〕指国家。社，土神；稷，谷神。社稷是专为祭祀土神和谷神的地方。古代建立国家必先立社稷，以为国家政权的象征，因而社稷又代指国家。依明主，安危托〔托〕委托，仰仗。妇人。
岂能将〔将（jiāng）〕用。玉貌，便拟〔拟〕打算。静〔静〕平息，制止。胡尘〔胡尘〕胡人的军队扬起的尘土。指他们发动的战争。。
地下千年骨，谁为辅佐臣？
昭 君 词选自《白居易集》（中华书局1979年版）。
白居易汉使却回〔却回〕返回。凭〔凭〕求，烦劳。寄语，黄金何日赎蛾眉〔蛾眉〕原指美好的秀眉，这里借指美女昭君。？
君王若问妾颜色〔颜色〕面容，容貌。，莫道不如宫里时！
惆 怅 诗①选自《全唐诗》。此题原有十二首，此为末首。王涣，唐代诗人。
王涣梦里分明入汉宫，觉来灯背〔灯背〕指灯尽或烛尽。锦屏〔锦屏〕锦绣的屏风。空。
紫台月落关山晓，肠断〔肠断〕悲痛至极。君恩信画工。
明 妃 曲选自《王文公文集》。
王安石明妃初出汉宫时，泪湿春风〔春风〕义同“春风面”。鬓脚〔鬓脚〕耳旁鬓发下垂处。垂。
低徊顾影〔低徊顾影〕徘徊留恋，顾影自怜。无颜色〔无颜色〕面容惨淡。，尚得〔尚得〕还能够（使）。君王不自持〔不自持〕禁不住动心。。
归来〔归来〕指汉元帝退朝回宫。却怪丹青手〔丹青手〕指画工。古代绘画多用朱红色和青色，故称画或绘画为丹青。，入眼〔入眼〕指看到的昭君（之美）。平生未曾有。
意态〔意态〕神情姿态。由来〔由来〕从来。画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更〔更〕再。不归，可怜着尽汉宫衣。
寄声欲问塞南①〔塞（sài）南〕与塞北相对，指中原地带。塞，关塞，边关。事，只有年年鸿雁〔鸿雁〕一种候鸟，秋季飞向南方，春季飞往北方。飞。
家人万里传消息，好在毡城〔毡（zhān）城〕指匈奴人聚居的地方。古时匈奴人用毡制帐篷，像现在的蒙古包。莫相忆。
君不见〔君不见〕您没看见（听说）吗？乐府歌行里的常用语。咫尺长门闭阿娇〔咫（zhǐ）尺长门闭阿娇〕阿娇即汉武帝陈皇后，武帝姑母刘嫖之女。武帝小时，刘嫖问武帝要不要娶妻，并指着其女阿娇问武帝：“阿娇好不好？”武帝笑着说：“要是把阿娇嫁给我作妻子，我就盖一间金屋子给她住。”这就是“金屋藏娇”故事的由来。武帝即位后封阿娇为皇后，史书记载她“专宠十余年”。但后因年长色衰，被幽闭长门宫。事见《汉武故事》。这一典故意在说明昭君不去和蕃对她自身来说未必就是幸运的。咫尺，很近的距离（指长门宫与汉武帝居处之间的距离）。古代称八寸为咫。，人生失意无南北！
游昭君墓选自《碧野春风》（内蒙古人民出版社1963年版）。此题原有六首，这里选其中两首。翦伯赞（1898—1968），湖南桃源人，历史学家。
翦伯赞（一）
旗亭〔旗亭〕本指古代的市楼或酒楼。这里指古代边境用来侦察、望敌情的“亭候”（岗亭）遗迹。历历路茫茫，风雪关山道路长。
莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。
（二）
汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟①〔烽烟〕烽火台报警之烟。古时边境有敌情，就在烽火台举火放烟，节节报警。。
何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年〔鸣镝（dí）无声五十年〕意思是说，汉朝与匈奴之间五十年没有发生战争。鸣镝，响箭。。
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人们常说，一千个读者有一千个哈姆雷特；那么也不妨说，一千个读者有一千个王昭君。请看，这七首诗里就有几个王昭君。试问，这些诗中的王昭君有什么不同？你认同哪一个？如果都不同意，试谈谈你心目中的王昭君。
“何如一曲好琵琶，鸣镝无声五十年.”是什么意思
这个诗是赞王昭君的。诗意大致是：汉武帝雄才大略，他的功绩被记载在史书上，但是靠的是战争，怎么能比得上王昭君，一个人出塞，就让和平持续了五十年。琵琶好：传说王昭君出塞的时候拿着琵琶。历来诗人咏王昭君都要提琵琶，杜甫“千载琵琶作胡语”，一直到现代朱湘“琵琶呀伴我的琵琶”。鸣镝：匈奴首领冒顿单于用的一种响箭。所以这里的“一曲琵琶”应该是喻指王昭君。 王昭君出塞和亲,换来边关和平五十年，作者觉得，武力并不能解决问题,还不如一些安抚政策.
英雄杀中王昭君的台词士谁说的
和亲：莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王
马上琵琶万里行
阵亡：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏
寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞
游昭君墓赏析 翦伯赞
(其一)旗亭历历路茫茫.身在大汉，背后的“旗亭”（酒楼客舍）历历在目。前方远去匈奴的道路还很漫长。 风雪关山道路长。过关山，历经严寒风雪，道路坚长险阻。莫道娥眉无志气 不将颜色媚君王。 不要说女人们没有什么志气，昭君就没有用美貌去换取君王的宠幸。（其二）汉武雄图载史篇 长城万里通烽烟汉武帝，中国历史上最好战的君王，雄才大略、文治武功，把中国版图开拓到先汉前所未有的庞大，因而闻名后世。长城万里，描写战争面积之广，也可理解为战争之恢弘。“烽烟”，指代战争。何如一曲琵琶好 鸣镝无声五十年承接前两句。汉武帝的功劳再怎么大，还不如这曲琵琶好。从古至今，关于昭君的画大多是怀抱琵琶的，这“一曲琵琶”指的是昭君与匈奴合婚这件事，它换取了“鸣镝无声五十年”。当时匈奴用“鸣镝”来作为战争的警报。这句指，昭君出塞后汉朝与匈奴50年交好。这两首诗通俗易懂，歌颂了昭君的功绩。
有关王昭君
王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。丰姿秀美，与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）
王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。
昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。
到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。
王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。
一千九百多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子——王昭君，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。
新中国创建者之一的董必武，为王昭君题写了一首七绝，此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了赞颂。诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。
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