下面就是我们帮你搜集整理的有关古代人替写文章被称为“捉刀“捉和典故的故事的问答
本文目录一览
- 1、古代人替写文章被称为“捉刀“捉刀最早说的是谁
- 2、典故的故事
- 3、捉刀代笔的典故
- 4、捉刀是什么意思
- 5、捉刀代笔是什么动物
- 6、捉刀代笔与三国人物谁有关
- 7、捉刀代笔的典故是什么
- 8、捉刀代笔什么意思指什么生肖
- 9、捉刀代笔，打一动物
- 10、捉刀代笔近义词
古代人替写文章被称为“捉刀“捉刀最早说的是谁
捉刀人：指拿着笔的旁侍。古代的侍从，有专门的刀笔隶，所以，这里的“刀”为修改竹木简错字的小型工具，和笔的作用类似。比喻替别人代笔作文的人。捉刀，这里指握着刀，拿着刀。
简介
注音：zhuō dāo rén
说解：“捉刀人”原指曹操。因上古以刀为笔，竹木简出现后，又用刀修改竹木简上的舛误，后称代人作文字为“捉刀人”。《聊斋志异·张鸿渐》：“时卢龙令赵某贪暴，人民共苦之。有范生被杖毙，同学念其冤，将鸣部院，求张为刀笔之词……赵以巨金纳大僚，诸生坐结党被收，又追捉刀人。”
原文：魏武将见匈奴使，自以形陋甚陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
解释：
形陋：形象丑陋。
代：代替。
用法：作宾语、定语；用于书面语。
床：指坐榻。
考证：在《现代汉语词典》等专业工具词典中，对“捉刀”等词中的“刀”，均解释为“杀人之刀”或语焉不详。第五版《现代汉语词典》是这样解释的：
〈书〉〈动〉曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。接见完毕，叫人问匈奴使者：“魏王何如？”回答说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”（见于〈世说新语·容止〉）后来把代别人做文章叫捉刀。
2010年，著名学者宋传伟先生根据自己多年的考证与推理，对这些权威的解释提出质疑，认为这种解释前后矛盾，不能使人信服。在自己的论文中，宋传伟先生大胆否定了传统的解释，认为此处的所谓“杀人之刀”实际应为一种书写工具。认为“捉刀人”“捉刀”的目的不是杀人，而是主人身边的“秘书”，这样，权威工具书上解释的“代别人作文章”才能顺理成章。这样，对于”捉刀““捉刀代笔”“刀笔隶”等词中的“捉”和“刀”的分析也就迎刃而解了。
同义词：床头捉刀人
成语故事：三国时期，生性多疑的曹操在会见匈奴的使者时，为了显示他的威武形象就让一表人才的崔季珪装成他接见，自己则扮成武士提着刀站在床头。会见完毕就命间谍问匈奴使者对魏王的印象如何，匈奴使者说床头捉刀人才是真正的英雄
成语举例：《捉刀人》是一出新编的曹操戏，北婴编剧，林荫宇执导。
魏武将见匈奴使的“使” (使者)
自以形陋的“以” （认为）
不足雄远国的“雄” （称雄）
使崔季珪代的“使” （让）
既毕的“既” （在）
魏王何如的“何如” （怎么样）
然床头捉刀人的“然” （但是）
此乃英雄也的“乃”（是）
翻译
魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让崔季珪代替他接见，他自己站在坐榻旁边拿起笔做史官。已经接见完了，就派间谍，去问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，不同寻常；但是坐榻边上的那个史官，才是真正的英雄。”曹操听后，就派人追去，杀掉了这个使者。
典故
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》
原文：魏武将见匈奴使，自以为形陋，不足雄远国；使崔琰代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
1.以：认为，以为。
2.形陋：形象丑陋
3.雄:表示威严
4.代：代替
5.雅望：仪表美好
6.非常：不寻常
后来，人们便将代替别人做事称为“捉刀”，而用得最多的是谓代人作文，如“捉刀代笔”。
典故:
魏国曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。曹操觉得自己长的不够威严，会损害国家的形象，就叫外貌威武庄严的部下崔季珪穿上他的衣服，假扮他的身份接见使者，而曹操自己却拿着刀扮成护卫，站在崔季珪的坐榻旁边。等朝见完毕，曹操派人向匈奴使者打听他对魏王的印象。匈奴使者回答说：“魏王看起来很有威严，确实不错，但是站在座榻旁边的那个捉刀的人，才是真正的英雄啊。”魏武帝听到这些话,追去杀掉了这个使臣。
以上是通行解释。
魏王之所以要派人追杀这个使臣，是因为使臣不被假象所迷惑，是了不起的人物，回匈奴后为匈奴所用，于他不利，所以要杀他。
实际上，参见刀笔吏、捉刀人词条，古代捉刀人即刀笔隶，写文字的，就是说以上解释是错的。曹操当时扮的不是提刀侍卫，是史官一类的记录员。
另外，这个典故本身也是假的，刘知几在《史通》一书中有考据。
典故的故事
典故的故事(集合15篇)
典故的故事1
生命如同一幅画，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈，但不能缺少善良故事的点缀。坐在夕阳下，回忆那些善良的故事，生活的惬意让人陶醉。
善良，并不需要轰轰烈烈。
又是一场倾盆大雨，在狂风咆哮过后，天地间顿时像挂着一层纱，灰蒙蒙的，不知过了多久，那条小路的本来的面目又在人面前原形毕露，从此经过的人无处下脚，从此路过的车更是溅的车身面目全非。总有那一群人，穿着筒靴，拿着铁锹，在这段路上撒下汗水，没有人知道他们是谁，也许他们就住在附近，但我清楚地知道，他们不是清洁工人，他们也不是这路段的管理人员，他们是一群善良的人。
那是多年前的事了，那时的路没有现在这么平坦，不像现在这样整洁，但这么多年良久不变的永远是那些人善良的心。
善良，有时不过是举手之劳。
又到了秋天，树上的叶子早已被风吹得所剩无几作文。风，就这样没日没夜的“忙碌”着，吹走了温暖，带来了风沙。就连停在路旁那些老老实实的自行车它也不肯放过。马路上，放眼望去，只剩下了一对父子，他们在大风中艰难前进，他们从那群已“瘫痪”在地的自行车旁走过，突然，他们放慢了刚才急匆匆的脚步，转身回来，将那群可怜的自行车一一扶起，靠在墙边，然后才匆匆离去。
我很幸运，能够将他们的行为尽收眼底，从他们身上，我看到了善良的光芒，即使是那样萧索的天气也给人一份温暖。
当善良铸进了一个人的品格，她就是再渺小，也一样高尚，生活中融入了善良的故事，就是再平淡，也一样充满温暖。
日子总是像从指尖流过的细沙，在不经意间悄然滑落，但那些与善良有关的故事，都依旧在脑海中不会消散。
夕阳已在时间的流逝中羞红了脸，藏在了身后，眼前浮现的，就剩下那些善良的故事了。
典故的故事2
汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训，他就自己去跪在家庙里告罪。
后来许武举了孝廉，但他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，与广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。
等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族与亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。
典故的故事3
唐太宗李世民(599年--649年)，高祖李渊次子传说李世民四岁时，一书生见到天他说："有龙凤之姿，天日之表，其年及冠，必能济世安民。"书生去后，就采其语，名世民。
公元629年至649年在位，隋末，劝其父起兵反隋，年十八岁举义兵。高祖得天下，皆其功。李渊称帝时，封他为秦王。天子齐王多次与谋杀他，终不成。李世民曾镇压窦建德，刘黑闼等农民起义军，消灭王世充等割据势力。
武德九年(626年)，发动玄武门政变，得为太子，续帝位。在位期间推行均田制，租庸调法和府兵制度，并加强对地方官吏的考核;又修《氏族志》，发展科举制度。他常以"亡隋为戒"，较能任贤，纳谏。当时社会经济有所恢复，被旧官吏誉为"贞观之治"。
贞观四年(630年)，击败东突厥，被铁勒等族尊为天可汗。还曾发展西域的交通，促进贸易和文化交流。贞观十五年以文成公主交给吐蕃王松赞干布，促进了藏族经济文化的发展，加强了汉藏两组的亲密友谊。其后连年用兵，营建宫室，赋役荷重，加深了阶级矛盾。太宗功德兼隆，从善如流，被誉为圣君。太宗继位后，以魏征为柬议大夫，前后陈谏两百余事。
魏征勇于犯颜苦谏，不畏生死，不怕丢官，曾提出"兼听则明，偏听则暗"，每次劝太宗以亡隋为鉴，认为君好比舟，民好比水，"水能载舟，亦能覆舟"必须"居安思危，无为而治，薄赋敛，轻租税"。太宗对魏征也非常的信任，尊重。太宗曾爱一佳鹞，正在兴趣很浓地逗玩，看见魏征来，马上藏于怀中。魏征奏事时间长，要闷死在太宗怀中。
典故的故事4
一天早晨，竹林精舍的比丘们刚从城里乞食回来，忽然感到房子和地面摇动起来，接着听到有人惊呼佛陀受伤。大家相继赶到佛陀的住处。
佛陀端坐在房中，伤口在脚上，阿难正在细心包扎，一根沾血的木棍横卧在地上。大家都明白，佛陀一定是被木棍所伤。
“佛陀金刚不坏的身体，为什么一根木棍就能伤害呢？”有弟子问。
佛陀开示说：“这就是业缘。说起来已经是多年以前的事了。当时我是个商人，和一位朋友渡海经商，不久就赚得一大笔钱。归途中，我们的船停靠在一个港口，那是个繁华的都市。我的朋友被那里的美女迷惑得六神无主，忘记了回家。有位好心的.船夫告诉我们这个地方每年都要遭受海啸的袭击，再不离开，危险就要降临了。我的朋友迷恋那座城市，对船夫的警告置若罔闻，我劝他也没用，他完全失去了理智。船只有一条，我不能抛弃他独自先走。一天晚上，我们为此争吵起来，在生死存亡的关头，我气极了，顾不了许多，抓起身边的木棍向他挥打过去，他的脚被我打伤。现在，你们不难知道我受伤的理由吧？佛陀应化在此世间，就和众生一样，有生老病死，种如是因，得如是果，佛陀也不能违背因果法则。”
典故的故事5
殷朝末年的时候，有个孝悌兼全的人，姓姬名字叫泰伯，他是周朝太王的长子。他的第三个弟弟，名字叫做季历。后来季历生了一个儿子，名叫姬昌，就是后来的文王了。生下来的时候，先有一只赤色的雀子嘴里衔了丹书停在门户上，表示着圣人出世的祥瑞，所以太王有想把周朝国君的位子传给季历，再由季历传位给昌的意思。泰伯知道父亲的意思，就与第二个弟弟、名字叫仲雍的约下了，假称因为父亲有病，要到山里去采药，借着这个名头，兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方，披散了头发，又在身上画了花纹，表示自己的身子是不可以再在世上干事的了。孔夫子表扬泰伯，说他已经到了至德的地步。
典故的故事6
华盛顿找马
华盛顿是美国第一任总统。当他年轻时，他有一个关于找马的轶事。
有一天，他父亲的一匹马被偷了。华盛顿带着一名警察去了偷马贼的农场，但该男子拒绝归还，并坚持说：“我不知道。”；这是我的马Rdquo
华盛顿用手捂住了马的眼睛，对偷马贼说：“这是我的马。”；如果这匹马真的是你的，你必须知道白马的哪只眼睛是瞎的rdquo
右眼偷马贼犹豫了一下。
华盛顿放下蒙着眼睛的手。这匹马的右眼没有瞎。
我记错了。一匹马左眼瞎了偷马贼赶紧道歉。
华盛顿再次放下蒙着眼睛的手，马的左眼并没有失明。
我又错了，那个偷马贼还想争辩。
是的，你错了。这充分说明这匹马不是你的。你必须把马还给华盛顿先生“警官说。
哲学：用你的大脑引导你的对手走上错误的道路，他的错误就是你的胜利。
典故的故事7
甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。
“堕甑不顾”的这个典故劝告人们，在错误和挫折面前，切不可陷入无穷无尽的忧虑之中，失去前进的勇气。但是，另一方面，我们提倡“破甑返顾”，回过头来看一下，是为了总结失败的教训，避免再犯错误。
此典出自《后汉书·郭太传》。
孟敏，字叔达，巨鹿杨氏人。
他在太原的时候，一天上街不小心弄掉了煮饭的罐子，摔得粉碎。可他连看都不看一眼，就走了。
郭泰见了觉得十分奇怪，就问他原因。孟敏回答说：“罐子已经摔烂了，看它又有什么用呢。”
典故的故事8
周朝的鲁国，有个姓闵名损，字子骞的人。在他很小的时候，母亲就不幸过世了。父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。人都有私心，因为不是自己亲生的，所以后母对待孩子就有很大的差别。后母平时对子骞很不好。严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的棉花做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍小脸也是红扑扑的。可怜的子骞却裹在一件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风刺骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。
在一个严寒的冬天，子骞的父亲外出办事，要子骞驾车。冰天雪地，子骞身上芦苇做的衣服哪里能抵挡住冬天的严寒！双手被冻僵了，嘴唇冻紫了。一阵寒风吹过，子骞剧烈抖动的身体实在没法抓紧缰绳，一失手，驾车的鞍辔就掉了，这引起了马车很大的震动。
坐在后面的父亲身体猛晃，很是生气，心想：这么大了连马车都驾不好！便要下车呵斥。正要斥骂时，突然发现子骞脸色发紫，浑身颤抖。很是奇怪，便上前拉开子骞的衣襟，顿时脸色大变，眼睛湿润：原来，子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片棉花的影子！父亲火冒三丈，没想到同床共枕的妻子竟然这样狠毒，当即决定把妻子赶出门去。子骞听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母亲在的时候，只有我一个人寒冷。可是，如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受凉挨饿了。”
父亲非常感动，不再赶妻子了。看到闵子骞一点都不怀恨于心，后母感到后悔，后来也把子骞看成自己的孩子一样爱护。
典故的故事9
河伯治理黄河
河伯冯夷受命治理黄河，但操劳一生没有把黄河治好，到年迈时，跋山涉水，察看水情，画了一幅黄河水情图，又历尽千辛万苦，找到了大禹，将水情图交给了他。大禹根据河伯授给他的这一幅图，疏通水道，最终治理好了黄河。
典故的故事10
注音：zhuō dāo rén
说解："捉刀人"原指曹操。因上古以刀为笔，竹木简出现后，又用刀修改竹木简上的舛误，后称代人作文字为"捉刀人"。《聊斋志异·张鸿渐》："时卢龙令赵某贪暴，人民共苦之。有范生被杖毙，同学念其冤，将鸣部院，求张为刀笔之词……赵以巨金纳大僚，诸生坐结党被收，又追捉刀人。"
原文：魏武将见匈奴使，自以形陋甚陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰："魏王何如?"匈奴使答曰："魏王雅望非常;然床头捉刀人，此乃英雄也。"魏武闻之，追杀此使。
解释：床：指坐榻;捉刀人：指拿着笔的旁侍。古代的侍从，有专门的刀笔吏，所以，这里的"刀"为修改竹木简错字的小型工具，和笔的作用类似。比喻替别人代笔作文的人。捉刀，这里指握着刀，拿着刀。;形陋：形象丑陋;代：代替。
用法：作宾语、定语;用于书面语
考证：国内权威工具书如《现代汉语词典》等，对"捉刀"等词中的"刀"，均解释为"杀人之刀"或语焉不详。第五版《现代汉语词典》是这样解释的：
〈书〉〈动〉曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。接见完毕，叫人问匈奴使者："魏王何如?"回答说："魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。"(见于〈世说新语·容止〉)后来把代别人做文章叫捉刀。
20xx年11月 ，著名学者宋传伟先生根据自己多年的考证与推理，在北大中文论坛发表论文〈"捉刀人"的千年之误〉，对这些权威的解释提出质疑，认为这种解释前后矛盾，不能使人信服。在自己的论文中，宋传伟先生大胆否定了传统的解释，认为此处的所谓"杀人之刀"实际应为一种书写工具。认为"捉刀人""捉刀"的目的不是杀人，而是主人身边的"秘书"，这样，权威工具书上解释的"代别人作文章"才能顺理成章。这样，对于"捉刀""捉刀代笔""刀笔吏"等词中的"捉"和"刀"的分析也就迎刃而解了。
同义词：床头捉刀人
成语故事：三国时期，生性多疑的曹操在会见匈奴的使者时，为了显示他的威武形象就让一表人才的崔季珪装成他接见，自己则扮成武士提着刀站在床头。会见完毕就命间谍问匈奴使者对魏王的印象如何，匈奴使者说床头捉刀人才是真正的英雄
成语举例：《捉刀人》是一出新编的曹操戏，北婴编剧，林荫宇执导。
魏武将见匈奴使的"使" (使者)
自以形陋的"以" (认为)
不足雄远国的"雄" (称雄)
使崔季珪代的"使" (让)
既毕的"既" (在)
魏王何如的"何如" (怎么样)
然床头捉刀人的"然" (但是)
此乃英雄也的"乃"(是)
典故的故事11
吴一栋是个小有名气的书法家，作品在全国全省一些比赛中得过奖，经常有人上门向他索求墨宝。
这天上午，家里电话响了起来，吴一栋拿起听筒，对方很热情地问：“您是吴一栋吴先生吗？”
吴一栋回答：“是的，你有什么事情？”
“哦，是这样的，我是《当代中国书法精英大典》的责任小王。我们久闻您的大名，特地邀请您入典……”
吴一栋不等对方说完，就粗暴地打断：“我不入、我不入！”
这样的事，吴一栋差不多每天都会遇到。常有陌生人打电话、发信函，邀他入这个名人典、进那个大师库，开始吴一栋还挺有兴致。觉得自己的大名和作品进入了这些辞典，说明得到了承认，甚至还会“千古流芳”哩，何乐而不为？于是，他就向征集者寄作品寄钱，结果十有八九都是肉包子打狗——一去不回。偶尔收到几本书，也让人堵心：印刷粗糙，错字连篇，连正规的书号都没有。吴一栋明白了，这些人都是打着邀你入典的幌子，骗你钱财。以后，说什么也不再受骗上当了，对这类事一概拒之千里。
小王一点也不气馁，继续介绍：“吴老师，您看，咱这大典呀……”
吴一栋不容对方说完，直通通地回绝道：“不要再说了，我说不入就不入！”说着。“啪”地一下把电话给扣住了。吴一栋心说，对付这类骗子就是不能心慈手软。
吴一栋高兴得太早了，没过半个小时，电话铃又响了。一接，还是那个小王，吴一栋两句话打发了他，又把电话扣了。过了一会儿，电话又响了。吴一栋再接，还是小王。电话那头的小王，似乎是个不屈不挠、不达目的不罢休的人，让吴一栋恼怒不已。没有办法，吴一栋只得躲，心说惹不起我还躲不起啊？电话铃声又一次次响起，吴一栋袖手旁观，就是不去接电话。
这边电话铃声刚停，那边就有人敲门。吴一栋开门一着，是对门的老陈。老陈进门就问：“你怎么老不接电话啊，你夫人把电话都打到我家里啦，你没有什么事吧？”
吴一栋哭笑不得地给老陈解释了两句，忙着给老婆回电话。老陈见他放下电话，便说：“你这么躲不是办法啊，得想办法对付他们，不能老是被动挨打。”
吴一栋苦笑说：“躲都躲不开，何谈对付他们？”
老陈嘿嘿一笑，指指脑门说：“你呀，动动脑子！”
老陈走后，吴一栋心想，老陈说得有道理，是得想办法对付他们，不然整天电话骚扰，怎么让人安心做事。
下午，吴一栋午睡刚起床，电话铃声再次响起，拿起听筒一接还是小王。吴一栋心里说，还怕你不打来呢，没想到这么快就打来了。吴一栋早想好了对付办法，他舒舒服服地坐在沙发上，一边喝茶一边慢条斯理地跟小王通起电话：“小王同志，我真拿你没办法，你说说你那个大典是怎么回事，具体点。”
小王一听有门，立即热情地介绍起来：“吴老师，是这样的，这部大典是建国以来。全国规格最高、水平最高、权威最高的书法家辞典……”
吴一栋拿着听筒，嗯嗯啊啊地应着。
“小王，你能不能把这本大典的主编、、出版社等情况介绍得再详细些，我以前上过当，现在不小心不行啊。”吴一栋喝口茶，对小王说。
小王可能是说累了，听筒里听得到他咽口水的声音：“行啊，您听我慢慢给您讲。”
吴一栋等小王把这个问题讲完，又问：“将来发行怎么样？”
小王又不厌其烦、如数家珍般地介绍开了。
吴一栋拿听筒的手都麻了，换只手后，慢悠悠地问：“哎，你们那里这几天天气怎么样？下雨了吗？”
小王一听，警觉起来：“你、你怎么问这个？这与大典有什么关系？”
吴一栋哈哈大笑：“你拉我入典，不就是为了赚钱吗？我不入你非要逼我入，今天我跟你长聊，就是要让你多付电话费。记住哦，你这是长途电话，一分钟三角钱。从开始到现在，通话已经达到两小时四十七分钟，算算吧，你得付多少电话费。”
小王傻眼了：“你、你在骗人，愚弄人！”
吴一栋嘿嘿一笑：“骗人？跟你学的！”
说完，吴一栋“啪”的一声挂了电话。
典故的故事12
1943年的一天，河北涞源的一个小山村, 鬼子涤荡来了，八路军和干部们组织乡亲们转移。二小跟乡亲们一起转移到长乡足下。
吴连长带着步队去山那边，说要干个包抄圈等鬼子来钻。
鬼子来了。
二小望到鬼子向城疏们转移的方向走往，口面焦急就唱着抬牛歌走了没去。
鬼子瞅到了山坡上的二小，要二小替他们领路。
二小牵着一头壮牛就带着鬼子走了。
二小领着鬼子在山里转圈狡诈的鬼子讫了怀疑，鬼子头插入战刀要挟二小。二警惕里很镇定，却装出惧怕的样子，对鬼子说，这边有条路，穿从前就能找到八路。鬼子说："你扯谎，你想骗皇军。"二小说："那就算了，反正尔也不想去。"鬼子信任了二小，就随着他走了。
到了八路军潜伏的山沟，二小机警地从沟边返山上跑。吴连长一边高喊要二小钝跑，一边启枪击逝世了向二小瞄准的鬼子。可是鬼子小队长端着大枪追上二小，把刺刀扎入了二小的身材，将二小挑到了山坡上。
二小像一片树叶一样涨了下来，满山的树叶都一起降了下来，鲜血染红每一片树叶和绿草。
八路军发动了进攻，毁灭了鬼子。大壮牛像是要报恩，用尖角挑死了鬼子小队子。
乡亲们把二小置到担架上。吴连长叫着二小，乡亲们喊着二小可是二小安略地关着眼睛。他再也听不到了。
太阳也好像被染红了，谦山皆飘着白色的树叶，那风景，漂亮极了。
典故的故事13
一朵花的禅理
弟子爱好打扮，每天都要在这方面耗费太多的时候。
一日，禅师问弟子：“一朵花有多大?”
“有的如指头大，有的如拳头大，有的如巴掌大，顶大的，也不过脸盆大吧。”弟子说。
“哪花香有多大呢?”禅师再问。
“花香怎么是多大呢?”弟子不解。
“哦，我是指花香能传播多大的空间?”禅师说。
“有的可以溢满整个房间，有的可以溢满一个广场，如有风，有的花香可以传到几里地开外。”弟子说。
“几里地有多少个脸盆大呢?”禅师说，“如果把花香比作花的灵魂，那么，一个生命灵魂的芬芳，永远比它漂亮的形体传播得更长远，影响得更深广。”
一条蛇的禅理
寒冬，禅师和弟子见路边有一条冻僵的蛇，禅师要上前去救它，弟子拦阻道：“师父，你忘了农夫与蛇的故事吗?”
“当然没忘。”禅师说。
“哪你为什么还要去救它呢?”弟子问。
“救它，就一定要跟农夫那样，把蛇放进怀里去救它吗?”禅师说完，便找来些柴火，在冻僵的蛇旁燃起了一堆火，在火的温暖下，蛇慢慢地活了过来。
“施善的手段，永远不是单一的，而是多样的。”禅师说，“面对恶者，我们要做的，不是因为害怕恶报，而放弃施善，而是智慧地选择施善的手段，让我们的善良免遭恶报。”
一道光的禅理
当禅师谈到“炫耀”这个话题，弟子问，炫耀只不过是显摆自己，并不伤害他人，炫耀又有什么不好呢?
禅师问，为什么白天我们看不见星星呢?
因为白天阳光太强，过强的阳光遮盖了微弱的星光，所以白天才看不见星星。弟子说。
禅师说，在我们的想像中，光越强，我们看得越清晰、越明了，谁知，过强的光，有时比黑暗更能蒙蔽我们的双眼。
禅师说到这里，又把话题回到了“炫耀”上。禅师说，炫耀就是那一道道强光，为显摆自己而遮盖别人的光亮，为显摆自己而蒙蔽别人、欺骗别人，这难道不是对别人的伤害吗?
一道阴影的禅理
禅师有二个弟子，可一段时间，两弟子不和，彼此产生隔阂，中间老隔着一层阴影。
一日，禅师当着两弟子的面，对着一道阴影，又是用火烧，又是用水泼，又是用土埋，又是找来风扇，对着阴影吹。
做完这一番后，禅师问两个弟子：阴影被火烧毁了吗、被水淹没了吗、被土掩埋了吗、被风吹走了吗?
没有。两弟子异口同声地回答道。
这时，禅师又拿出一只手电筒，向着阴影照去，顿时阴影消失全无。
“人与人之间的阴影也是如此，消除阴影的最好办法，不是施暴，不是打击，也不是报复，而是用内心的光亮与去包容它，去照亮它，这样才能真正消除彼此间的阴影。”禅师说。
一颗心的禅理
禅师弟子众多，但其中一弟子十分贪婪。一日，这位弟子试着问禅师：“心有边界吗?”
“当然有。”禅师说。
“哪您为什么常对我们说，一个人的心可以容纳整个宇宙呢?宇宙不是无边界吗?”弟子问。
“宇宙也是有边界的。宇宙如果无限膨胀，突破了一定的界限，就会自我爆炸，自我毁灭。”禅师说，“一个人的心也是如此，当贪婪、欲望之心无限膨胀，突破了边界和底线，也会自我毁灭的啊!”
弟子听后，惊出了一身冷汗。
典故的故事14
有只大老猫跟小猪学会了洗泥澡。它每天都到池塘滚一身泥巴，再用水冲干净，嘿!皮毛刷个干净，还能去掉虱子呢!
一天，它又滚了一身泥巴，玩累了，在草丛中睡着了。一群老鼠路过这儿，发现一只干巴巴的大泥猫，就把它运回了山洞，朝它吹起气来。拽尾巴，扯胡子，踢臀部，大伙儿直闹得又累又饿了，才一起出门找吃的，只留下一只小老鼠看门。
大老猫忍着一肚子火，悄声说：“小老鼠，勾勾手，咱俩做个好朋友!”
小老鼠吓了一跳，听出泥猫在说话，它就双手一背说：“哼!大泥猫，不害羞!老鼠怎么跟你交朋友?”
“小老鼠累不累?咱俩一起敲敲背。”
小老鼠把嘴一撇，说：“哼!大花猫，你别耍花招，鼠王出门去买刀，把你的脑袋来砍掉!”
“哈哈哈，哈哈哈，我对砍头不害怕!”
小老鼠一听愣住了，眼珠一转说：“大泥猫，你别笑，我用炉火把你烧!”
“用火烧我更开心，泥猫越烧越坚硬!”
小老鼠气坏了，端来一盆脏水!
“泥猫见水好害怕，变成一堆烂泥巴。”大老猫装出一副害怕的样子哭着说。
嘿!小老鼠一听，可来劲了!“哗”地一下，把一大盆脏水泼了上去。这一泼可了不得，只听“喵呜”的一声，泥猫变成了大活猫。它“呼”地一蹿，把小老鼠逮个正着，一口吞了下去。
“不怪老鼠长得笨，是我老猫太聪明!”它一边唱，一边大摇大摆地走出了山洞。
典故的故事15
阿凡提在镇子上开了个的染坊，给附近的乡亲染布，有一次，镇子上新来了个小法官，住在一个财主家里。那财主便觉得十分光彩，到处炫耀。他向阿凡提吹嘘说：“新来的法官老爷，是世上少有的聪明的法官老爷，他学识渊博，脑袋里充满了智慧。”“有可能”，阿凡提说，“因为现在当法官的，办事情只看谁给的钱多，用不着智慧，所以智慧就都在他脑子里存起来了。”一听这话，财主生气地“哼”了一声，回去就告诉给了法官。法官气急败坏，一心想找机会报复阿凡提一下。
这一天，法官在财主家拿了一匹布，来到阿凡提的染坊，用蛮横的口气说：阿凡提，给我把这匹布好好地染一染，让我看看你有多么高的手艺！”你要染成什么颜色的，法官先
生？”我要染的颜色普通。它不是红的，不是蓝的，不是黑的，也不是白的，不是绿的，又不是紫的，不是黄的，更不是灰的。明白了吧？当染匠的阿凡提！”法官不怀好意他说，‘听说你的智慧不光存在脑子里，还会用，你能染出来吗？跟在法官身后的财主，也狗仗势他说：阿凡提：要染不出法官老爷要的颜色，法官老爷可不会轻易饶恕你！”阿凡提知道他俩是故意来寻衅闹事的，但仍毫不在意地把布接过来，说：“这有什么难办的呢，我一定照法官先生的意思染。”“你真的能染？”法官看着阿凡提那不慌不忙、满有把握的样子，吃惊他说，“那么，我哪一天来取呢？你就照我说的那一天来取。”阿凡提顺手把布锁在柜子里，对法官说，“那一天不是星期一，不是星期二，也不是星期三，不是星期四，不是星期五，叉不是星期六，连星期日也不是。到了那一天，我的法官先生，你就来取吧，我一定会使你满意的！”法官被说得没了主意，那个财主更傻了眼，他俩一块儿灰溜溜地退出了染坊。
捉刀代笔的典故
捉刀代笔的典故;三国时期，生性多疑的曹操在会见匈奴的使者时，为了显示他的威武形象就让一表人才的崔季_装成他接见，自己则扮成武士提着刀站在床头。会见完毕就命间谍问匈奴使者对魏王的印象如何，匈奴使者说床头捉刀人才是真正的英雄。 成语出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”
捉刀是什么意思
捉刀的意思是：原指执刀护卫，后用以比喻替别人代笔作文。
释义
语出《世说新语、容止》：匈奴来使，曹操将接见，以为自己的相貌不行，叫崔琰代替他，自己却捉刀站立在旁。接见完毕，派人问匈奴使者：“魏王如何?”匈奴使臣回答说：“魏王雅量非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”后称代人写文章或顶替别人做事为“捉刀”。
关于捉刀的成语
1、床头捉刀人（chuáng tóu zhuō dāo rén）：床：指坐榻；捉刀人：指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。比喻替别人代笔作文的人。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”
2、捉刀代笔（zhuō dāo dài bǐ）：指代人出力或代写文章。出处：南朝 宋 刘义庆《世说新语 客止》：“使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王如何？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’”
3、请人捉刀（qǐng rén zhuō dāo）：捉刀：指代人作文。代人做事或写文章。出处：南朝、宋、刘义庆《世说新语、容止》：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”
捉刀代笔是什么动物
捉刀指做文章，代别人做文章的人称捉刀人。捉刀一词，出自《世说新语·容止》，魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。意思是说：曹操将要接见匈奴使臣，但自认容貌不佳，就命崔琰代替他接见匈奴使臣，自己持刀站立在床头。接见完毕，叫人问使臣：“魏王何如？”回答“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”曹操听过之后，就杀了这个匈奴使臣。清朝高士奇、查慎行曾为康熙捉刀，沈德潜曾为乾隆捉刀，沈德潜死后，其门人整理他的文集时把他为乾隆捉刀的诗作也收了进去,令乾隆大为恼火,将其抄家。捉刀人又称刀客，后来由刀而枪，又称枪手。
捉刀代笔与三国人物谁有关
捉刀代笔和三国人物曹操有关。
魏武帝曹操将要会见匈奴使臣，认为自己形象丑陋，不能够威慑远方的国家，让崔季珪代替自己。魏武帝亲自拿着写字用的刀具和笔站在一边充当旁侍。
见面完毕以后，让间谍问（匈奴使臣）“魏王怎么样？”使臣回答“魏王风雅威望不同常人，但床边举着刀的那个人，才是真英雄。”魏武帝听到之后，派人追杀这个使臣。
扩展资料
解释：床：指坐榻；捉刀人：指拿着笔的旁侍。古代的侍从，有专门的刀笔隶，所以，这里的“刀”为修改竹木简错字的小型工具，和笔的作用类似。捉刀人，比喻替别人代笔作文的人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王如何？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’”
白话释义：让崔季珪代替自己。魏武帝亲自拿着写字用的刀具和笔站在一边充当旁侍。见面完毕以后，让间谍问（匈奴使臣）“魏王怎么样？”使臣回答“魏王风雅威望不同常人，但床边举着刀的那个人，才是真英雄。”
捉刀代笔的典故是什么
相传，曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。曹操认为自己形象丑陋，不能够威慑远方的国家，于是他将崔瑛召来，要他代替自己接见使者。接见时，崔瑛正中端坐，接受了匈奴使者的拜贺，曹操却扮作侍卫模样，手握钢刀，挺立在坐榻旁边。接见完毕后，曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。使者直接说道：“魏王俊美，而丰采高雅，但榻侧捉（握、提的之意）刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”曹操听到之后，派人追杀这个使臣。这也侧面反映了曹操的心胸狭隘和他的羞惭，自卑心理。捉刀代笔是指代人出力或代写文章。捉是指握、拿，刀：此处指修改竹木简错字的小型工具。代笔就是字面上的替别人写，在某些场合会出现代笔的情形，如出现被代笔的人不识字、年龄尚小、残疾等无法亲笔的状况，授权别人代笔。
捉刀代笔什么意思指什么生肖
捉刀代笔
【解释】：指代人出力或代写文章。
【出自】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·客止》：“使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王如何？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’”
”
捉刀代笔，打一动物
我觉得是牛，捉刀代笔就是帮别人写字，这跟牛帮人耕田很相似
如果答对了有没有给我加分。只有从理论上武装一下头脑，同样的成语，在不同时间上所研究的数也不一样，只能看当前的状况有所研究一下。一码O1狗，防33，希望对你有点启发，谨供参考，对错勿喷，不然我会哭三天三夜的，谢谢!黄心言。2018.12.13.16:21分
捉刀代笔近义词
捉刀代笔的近义词有：代人捉刀；请人捉刀；倩人捉刀
一、词语释义：
捉刀代笔【读音】：zhuō dāo dài bǐ【解释】：指代人出力或代写文章。【出处】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”
白话译文：魏王风雅威望不同常人，但床边举着刀的那个人，才是真英雄。
二、“捉刀代笔”近义词具体释义：
①代人捉刀：代别人写文章。指代别人做事，多指写文章。出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“既毕，令间谍问曰：‘魏王如何？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏王闻之，追杀此使。”
白话译文：事后让间谍问：“魏王怎么样？”匈奴使者回答说：“魏王风雅威望不同常人，但床边举着刀的那个人，才是真英雄。”魏王听后，派人追杀这个使臣。
②请人捉刀：意思是请人来代写文章。
③倩人捉刀：通“代人捉刀”，意思是请人代做文章。
扩展资料：
国内权威工具书如《现代汉语词典》等，对“捉刀”等词中的“刀”，均解释为“杀人之刀”或语焉不详。第五版《现代汉语词典》是这样解释的：曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。接见完毕，叫人问匈奴使者：“魏王何如？”回答说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”（见于〈世说新语·容止〉）后来把代别人做文章叫捉刀。
2010年，著名学者宋传伟先生根据自己多年的考证与推理，对这些权威的解释提出质疑，认为这种解释前后矛盾，不能使人信服。在自己的论文中，宋传伟先生大胆否定了传统的解释，认为此处的所谓“杀人之刀”实际应为一种书写工具。
认为“捉刀人”“捉刀”的目的不是杀人，而是主人身边的“秘书”，这样，权威工具书上解释的“代别人作文章”才能顺理成章。这样，对于”捉刀““捉刀代笔”“刀笔隶”等词中的“捉”和“刀”的分析也就迎刃而解了。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。