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本文目录一览
- 1、王欢安贫乐道文言文翻译
- 2、王观守志文言文翻译
- 3、王欢守志 要我们明白了什么道理
- 4、王欢 “丐食” 苦学的翻译
- 5、晋书 王欢传翻译
- 6、王欢守志中,王欢为什么能够成为一个博学的读书人
- 7、－王欢安贫乐道－译文 王欢字～遂为通儒
- 8、欢守志弥固遂为通儒翻译 欢守志弥固遂为通儒翻译简述
- 9、欢守志弥固,遂为通儒翻译是什么
王欢安贫乐道文言文翻译
王欢安贫乐道文章主要就是表达了一种安贫乐道的精神和对知识的孜孜不倦的追求。以下是我收集的文言文相关内容，欢迎查看！
原文
王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂(shěn)之。欢守志弥固，遂为通儒。（选自《晋书》）
出处
节选自「晋书·王欢传」
中心思想：人不可无志，只有坚守志向，专心学习，终能成功。
译文
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?“当时听到这话的’人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。
注释
1.乐道：以坚守自己的信念为乐趣。
2.耽学：专心研究学问。耽，沉迷。
3.营：谋求。
4.尝：曾经。
5.斗储：一斗粮食的贮存。
6.意怡如：内心还是安适愉快的样子。怡：愉快。
7.患：对......感到担忧。
8.或：有时。
9.卿：你。
10.哂：讥笑、取笑。
11.儒：博学的读书人。
12.乐陵：古县名，在今山东省境内。
13.朱买臣：西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时曾归故乡，路上见前妻和后夫，接至官署住，给食一月。前妻不久惭而自缢。
14.闻：听说。
15.弥固：更坚固。
16.丐：乞求。
17.怡：安适愉快的样子。
18.弥：更。
19.遂：终于。
赏析
刘禹锡与王欢的人生态度和生活情趣的相同之处和不同之处
1.相同之处
都表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
2.不同之处
一、物质与精神。两者都重要，若在物质有限的状况下选其一，我选后者。就是不以争物而丧失人格、降低身份，要多为别人，牺牲自己。在把有限的东西让给他人的同时，升华精神，守住气节。
二、低俗与高雅。人生在世可能体会到两种境界。大多开始不免平常低俗，随着人生进步，人们会由知之不多到知之较多，不断提高自己的思想境界，可以由自己到家人到朋友到社会群众，认识逐渐放大。可以由今天再到过去到明天到未来，眼界不断放远。可有的人无论条件多么好，就是不见长进，不脱俗套，心胸狭窄，专以小人之心度人。而有的人尽管境遇不佳，条件恶劣，但难失大雅，超凡脱俗。
三、顺势与逆境。顺势是好事，可以乘势而上，掀起高潮，取得成功。这种时候，高朋满座，歌舞升平，享受欢喜。但也正是此时，容易过高估计自己，过低估价别人，容易居功自傲，自以为是，以自我为中心，强调人的主观能动性，轻视环境条件等客观因素。也正是在此情况下，最易感情至上，理性不足，失去理智，甚至仗势骄横。如果不能正确对待顺势，就会很快走向反面。
四、形式与内容。形式与内容是事物内外在的统一。不可能只有内容没有形式，也不可能只有形式没有内容。内容决定形式，形式是内容的外在表现。主人与房子，主人是起决定作用的，有什么样的主人就有什么样的房子。和州知县想用狭窄的房子来贬低主人，但不管他把房子换得多么不如意，但在房主人看来都可以把主人与房子统一起来，因为决定的因素在主人而不在房子。因房主人刘禹锡是一位政治改革家、哲学思想家和出色诗人，他的房子再小再破也不一般，更不要说用诗人的语言描述既是浪漫之地，又是文雅之处；
即使再简再破，它也“往来无白丁”。可见这则《陋室铭》还让我们明白，不要看重待遇高低、文品大小、资格深浅，这些只是身份的一种标记，真正的内容则是人的水平、能力和思想修养。有的人虽然戴了许多光环，金光四闪，特别耀目，但金表其外，败絮其中。有的虽然没有辉煌的标记，但他们却成绩卓著，能力超凡，品质优秀，且不事声张。王欢的安贫乐道指安于过贫困的生活，专心求知；刘禹锡在陋室铭中的安贫乐道指的是居室简陋，生活高雅，品德高尚。
王观守志文言文翻译
文言文《王欢守志》选自高中文言文，其古诗原文如下：
【原文】
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
【注释】
1.乐道：以坚守自己的信念为乐趣。
2.耽学：专心研究学问。耽，沉迷。
3.营：谋求。
4.常：曾经。
5.斗储：一斗粮食的贮存。
6.意怡如：内心还是安适愉快的样子。怡：愉快。
7.患：对......感到担忧。
8.或：有时。
9.卿：你。
10.哂：讥笑、取笑。
11.儒：博学的读书人。
12.乐陵：古县名，在今山东省境内。
13.朱买臣：西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时曾归故乡，路上见前妻和后夫，接至官署住，给食一月。前妻不久惭而自缢。
14.闻：听说。
15.弥固：更坚固。
16.丐：乞求。
17.怡：安适愉快的样子。
18.弥：更。
19.遂：终于。
【翻译】
王欢字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?“当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终www.sLkj.OrG于成为一位博学的人。
【赏析】
一、物质与精神。两者都重要，若在物质有限的状况下选其一，我选后者。就是不以争物而丧失人格、降低身份，要多为别人，牺牲自己。在把有限的东西让给他人的同时，升华精神，守住气节。
二、低俗与高雅。人生在世可能体会到两种境界。大多开始不免平常低俗，随着人生进步，人们会由知之不多到知之较多，不断提高自己的思想境界，可以由自己到家人到朋友到社会群众，认识逐渐放大。可以由今天再到过去到明天到未来，眼界不断放远。可有的人无论条件多么好，就是不见长进，不脱俗套，心胸狭窄，专以小人之心度人。而有的人尽管境遇不佳，条件恶劣，但难失大雅，超凡脱俗。
三、顺势与逆境。顺势是好事，可以乘势而上，掀起高潮，取得成功。这种时候，高朋满座，歌舞升平，享受欢喜。但也正是此时，容易过高估计自己，过低估价别人，容易居功自傲，自以为是，以自我为中心，强调人的主观能动性，轻视环境条件等客观因素。也正是在此情况下，最易感情至上，理性不足，失去理智，甚至仗势骄横。如果不能正确对待顺势，就会很快走向反面。
四、形式与内容。形式与内容是事物内外在的统一。不可能只有内容没有形式，也不可能只有形式没有内容。内容决定形式，形式是内容的外在表现。主人与房子，主人是起决定作用的，有什么样的主人就有什么样的房子。和州知县想用狭窄的房子来贬低主人，但不管他把房子换得多么不如意，但在房主人看来都可以把主人与房子统一起来，因为决定的因素在主人而不在房子。因房主人刘禹锡是一位政治改革家、哲学思想家和出色诗人，他的房子再小再破也不一般，更不要说用诗人的语言描述既是浪漫之地，又是文雅之处；
即使再简再破，它也“往来无白丁”。可见这则《陋室铭》还让我们明白，不要看重待遇高低、文品大小、资格深浅，这些只是身份的一种标记，真正的内容则是人的水平、能力和思想修养。有的人虽然戴了许多光环，金光四闪，特别耀目，但金表其外，败絮其中。有的虽然没有辉煌的标记，但他们却成绩卓著，能力超凡，品质优秀，且不事声张。王欢的安贫乐道指安于过贫困的生活，专心求知；刘禹锡在陋室铭中的安贫乐道指的是居室简陋，生活高雅，品德高尚。
王欢守志 要我们明白了什么道理
这篇文章主要就是表达了一种安贫乐道的精神和对知识的孜孜不倦的追求.
摘自好搜
王欢 “丐食” 苦学的翻译
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
王欢的字叫（字是父母为儿女所取的）君厚,家乡是乐陵(这个地方的)人.他这个人安于贫困的现状而喜欢学习.十分专注地沉迷于研究学业,而不经营自己的家产.经常一边在街边乞食一边吟诵手中的书本.虽然家里穷的连一斗米的积蓄都没有,向往学习的心意却一点改变都没有.他的妻子担心他沉迷学习这件事,有时焚烧他的书而要求改嫁他人,王欢笑着对他的妻子说:“你没有听说过朱买臣的妻子的故事吗?“当时的人大多都嘲笑他。但是王欢依旧坚守者自己的意向并更加坚定,终于成为一位饱学的大儒.
晋书 王欢传翻译
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡②如也。其妻患之，或焚毁其书求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻也③？”时闻者多哂④之。欢守志弥⑤固，遂为通儒⑥。（《晋书·王欢传》）【注释】①耽（dān）：沉溺，入迷。②怡（yí）：快乐，愉快。③卿不闻朱买臣妻也：朱买臣，字翁子，会稽吴人，生年不详，卒于汉武帝元鼎二年（公元前115年）。家贫，卖柴自给，行歌诵书，开始其妻背柴相从，久以为羞耻，要求离去。买臣说自己五十岁当富贵，那时再报答妻子的功劳。妻不从，改嫁给一个田夫。买臣得到庄助的推荐，做了中大夫，又当了会稽太守。入吴见故妻与夫准备迎官，买臣叫后车载其夫妇，住到园子里，养了一个月，妇惭愧上吊而死。④哂（shěn）：微笑；讥笑。⑤弥（mí）：更加。⑥通儒：指博通古今、学识渊博的儒者。【译文】王欢，字君厚，乐陵人氏。他安心于贫困的生活，以自己能遵守道德规范感到快乐；他专心之致、聚精会神，沉溺于学问，不知营置产业，经常乞讨度日，但仍不停地诵读《诗经》，虽然家里连一斗存粮也没有，仍怡然自得，不以穷困为意。他的妻子为生计担忧，便烧掉了王欢的书籍，而要求改嫁，以促其改变读书的志向。王欢笑着对他妻子说：“你没听说过朱买臣妻子的故事吧？”当时的人们听说后，都耻笑王欢不自量，而王欢毫不在意，守志更加坚定不移，后来便成为通古达今、学识渊博的大儒家。【原因】晋人王欢虽然居家贫寒，常以乞食度日，但他却有高尚的道德、坚定的操守和远大的志向，并为实现自己的理想而全力学习、勤奋读书。他不为妻子“焚书相阻”、要求改嫁相威胁而动摇意志，也不为乡邻讥笑而改变志向，仍然乐观进取，不停脚步，终于成为“通儒”。
王欢守志中,王欢为什么能够成为一个博学的读书人
1患（感到担忧）②通儒（指博通古今、学识渊博的儒者。）2把王欢的安贫乐道与妻子的追求当前利益进行对比，体现了他安心于贫困的生活，以自己能遵守道德规范感到快乐。
－王欢安贫乐道－译文 王欢字～遂为通儒
王欢字君厚,乐陵人也.安贫乐道,专精耽学,不营产业,常丐食诵诗,虽家无斗储,意怡如也.其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之.欢守志弥固,遂为通儒.
王欢字君厚,是乐陵(这个地方的)人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中,不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄,心意却一如既往.他的妻子担心这件事,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:“你没有听说过朱买臣的妻子吗?“当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固,终于成为一位饱学的大儒.
欢守志弥固遂为通儒翻译 欢守志弥固遂为通儒翻译简述
1、欢守志弥固遂为通儒意思：王欢却更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。
2、节选自「晋书·王欢传」。
3、原文
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂(shen第三声)之。欢守志弥固，遂为通儒。
欢守志弥固,遂为通儒翻译是什么
译文：王欢更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。
一、原文
王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
二、译文
王欢，字君厚，乐陵人。（他）安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》，虽然家中没有一斗粮食的贮存，但内心安适愉快。他的妻子为他感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。
三、出处
《晋书·王欢传》
扩展资料：
注释
1、乐陵：古县名，在今山东省境内。
2、乐道：以坚守自己的信念为乐趣。
3、耽学：专心研究学问。耽，沉迷。
4、营：谋求。
5、丐：乞求。
6、斗储：一斗粮食的贮存。
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