推荐些值得背诵的文言文_归园田居其一应该什么朗读急急急

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归园田居其一应该什么朗读急急急

全文：
归园田居（其一）
【晋】陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
解析：
晋安帝义熙元年（405），时年四十一岁的陶渊明在江西彭泽做县令，从八月至十一月，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，决心终老田园。这是一个重要的人生选择，也是陶渊明思想、感情发展过程中的一个重要经历。归隐之初，他写作了《归去来兮辞》，比较清楚地交代了隐居动机，也表达了他的隐居思想。
《归园田居》作于归来后的次年（406）春天，诗共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。东汉张衡有《归田赋》，陶渊明“归园田”、“归田”等词可能取自《归田赋》。这组诗是陶渊明田园诗的代表作。
句子解析：
少无适俗韵，性本爱丘山
所谓“适俗韵”，即逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的山村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。陶渊明少年时曾怀抱壮志，并不安于过田园生活，那么为什么说“少无适俗韵”呢？原来他想出去做一番事业，是讲究节义的，跟世俗的追求功名不同。当他发现官场虚伪、淳朴风气已消失，做了官却不能保守节义，于是他便要保持清操，所以回归田园。
这两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，暗示诗人虽曾进入官场，却终于会辞官归田。
误落尘网中，一去三十年
人生常常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个以“道”（真理）为追求目标的知识分子，也必须进入社会的权力组织；即便是为了供养家小、维持日常生活所需，也需要做官。因此，诗人不能不违逆自己的本性，奔波于官场。回头想想，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
“一去三十年”，一种解释“三十年”不是实指，极言其时间之长。一种说法认为乃是“十三年”之误，他从太元十八年（393）二十九岁出来做官，到义熙元年（405）四十一岁归田，正好十三年。这一句看似平实的记述，仔细体味却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”内中多少感慨，多少眷恋！但写来仍含而不露。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
就像笼中的鸟儿留恋着旧日的山林，池中的游鱼思念着先前的潭渊。这两句描写做官时的心情，但不写官场黑暗，只用鱼鸟作比；诗人虽人在官场，却似鱼鸟一样“思故渊”、“恋旧林”，进一步申明前面所说性爱丘山、误落尘网的心境。质朴的诗句里，蕴含着激动的情思。体会到这种情思，就能感到诗人用情的深挚。
以上六句对比写了世俗的官场和田园故乡两种场景，前者是束缚诗人的，后者则让他身心得到自由。经过反复的考虑，诗人终于下决心放弃前者，选择后者。
开荒南野际，守拙归园田
在南边的山野开垦一片荒地，回归这片田园，在这种生活中抱守自己的愚拙，保持住性情的淳朴。“守拙”回应“少无适俗韵”—因为不懂钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”—既有此天性，就循此天性，让人生自然地舒展。前面所写的冲突，在这里得到了解决。
方宅十余亩，草屋八九间
归田开荒，这对诗人来说是极艰苦的劳动。可他一点没写这种艰苦，却转而以欣悦之笔咏唱田园的风光，以及自己在田园中的生活情景。从这里开始的十句，诗人对田园生活进行详尽的描写，充分地表现了其内心的喜悦；他带着对官场、仕途的厌恶来体验田园生活，庆幸自己作了这样的选择。
诗中描写的一切极为平常：土地、草房，榆柳、桃李，村庄、炊烟，狗吠、鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光呈现出清淡平素、毫无矫揉造作的天然之美，使人悠然神往，这岂不是有点儿像世外桃源的光景吗？其实，幻想的桃源也好，归隐的乡村也好，都寄托着诗人的理想：合理的社会，应当是没有残酷竞争、没有虚伪奸诈、没有外加的礼仪束缚、人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现。陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活中艰难、残酷的一面。但作为诗中的描写，却仍给人以美的安慰。
方圆十余亩的宅地，八九间草屋，简笔勾勒出诗人朴素的生活，而“十余亩”、“八九间”这种不准确的数字，也表现出了一种自由、随意的态度。“方”，方圆、周围。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前
虽无雕梁画栋之堂皇富丽，却有榆树柳树掩映于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交映成趣。诗中虽没有写更多的别的花草树木，但满园的春色已呼之欲出。
暧暧远人村，依依墟里烟
诗人的笔由近及远，抬眼望去，依稀可见远处的村落，正袅袅升起炊烟。犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。“暧暧”，模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，国画家画远景时，往往也只是淡淡地勾上几笔水墨。“依依”，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升，好像这世界不受任何力量的干扰，表现出乡村特有的和平、宁静和悠闲。画面很淡很淡，韵味却很浓很浓，令人心旷神怡，显示了陶诗侧重写意中之景的特点。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅
狗在深巷中吠叫，鸡在桑树上啼鸣。清静中突然传来几声鸡鸣狗吠，这幅美好的田园画一下子就活起来、生动起来了。诗人不写虫吟鸟唱，却写极平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村的环境特征。这两句隐约透露出老子所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻”的理想社会观念，而《桃花源记》与老子这种思想关系就很密切。以诗境而言，这两笔也是不可缺少的。它恰切地表现了农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片特有的和平宁静。相比之下，南朝诗人王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”那种为人称道的所谓“以动写静”的笔法，就未免太刻意强调、太用力了。
户庭无尘杂，虚室有余闲
归隐田园后，不仅远离了官场，而且连一般的世俗应酬之事也没有，在自己虚静的居室里生活得很是悠闲。这户庭，这虚室，就像是他的心境，于闲寂中透着一种生活的诗意。“尘杂”，尘俗杂事。“虚室”，静室。
久在樊笼里，复得返自然
最令人愉快的，倒不在于这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活；长久被官场牢笼所束缚的生命，如今终于可以返归于自然了。“自然”，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。
全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，最后我们仿佛看到，诗人长长地舒了一口气，表现出一种如释重负后的轻松、愉悦心情。这是对全诗所作的一个总结，同时也是对自己选择田园生活这整个过程所作的一个概括性很强的总结。
此诗通过对田园与仕途的对比，充分表现了诗人寄身于自然、寄身于淳朴乡村的自由欢快情绪。他赞颂优美的田园风光。尤其是“方宅”以下数句，落落如数家珍，地几亩，屋几间，树几株，花几种，远处村落何如，鸡在何处鸣、狗在何处吠，琐琐屑屑，平平淡淡，语言极为通俗，而意境极为高雅。诗人离开官场后转忙为闲，这些描写充分表达了他惬意欢悦的心情，以及对平淡自然的田园生活的审美认识。

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求高等教育出版社版《中国古代文学作品选》一的讲课程

内容摘要本文对《中国古代文学作品选》课程教学中的探索进行了初步小结，认为从教学目的、学生实际出发选择恰当的教学篇目、教学模式、教学方式方法，能够有效的提高教学效果，增强学生的审美意识。
关键词古代文学作品教学改革
中国古代文学自上古而始，绵延3000余年，经无数文人骚客呕心沥血雕琢，产生了浩如烟海的文学作品，优秀之作如同似锦繁花、璀璨群星，令人目不暇接、美不胜收，成为丰厚人们文化底蕴、培养人们审美情趣的最佳材料，故《中国古代文学作品选》一直作为我校中文类专业的主干课程，在培养学生文化水平和审美能力方面起着不可替代的作用。然而，随着经济社会发展的需要，我校中文专业已经朝着职业化、技能化转向，衍生为文秘公关专业，其专业课程设置也强化了专业化、技能化特征，《文书学》、《秘书学》、《行政管理学》、《公关语言学》等专业课程已经占据了主干课程的位置，吸引着急于求成的学生的目光，使得《中国古代文学作品选》不得不退居文化基础课的位置，教师也不得不审时度势，从文秘公关学生的实际需要及实际能力出发，不断深化教学改革，以圆满完成教学任务。笔者本人多年从事《中国古代文学作品选》的教学，在教学过程中也积极探索新形势下的新教学模式，进行了初步的改革调整，并取得了一点效果，特小结如下，以见教于大方之家。
一、积极调整教学内容，使之更加适应文秘专业学生的实际能力和实际需要
1．采用文学作品与文学史点线结合的教学模式，构建适合学生学习理解的教学框架
大学里传统的古代文学教学，惯常以中国文学史为教学的主干内容，每每偏重历朝历代的文学思潮、文学流派、文学体裁以及作家生平、思想等的介绍，而作品多只作为附带的内容进行分析讲解，这种处理形式显然常识多于赏析，花费了时间却不能适应文秘班教学的需要，不能沿用；而套用中小学古代诗文教学模式，就会偏向于孤立地阐说课文，对诗文之间的有机联系人为割裂，效果亦不甚理想。为此，我探索着使用了以文学史为线、以文学作品为珠，以线缀珠，贯联成串的方式来处理文学史和文学作品的关系。我在教学过程中，对文学史部分着意而不着重，能够经过简明的介绍，使学生对各个文学发展阶段的主要文学体裁、作家、成就有大致的了解即可，主要通过这条线索带出那一颗颗闪烁的文学明珠，给学生以明晰的教益和美好的享受。例如介绍上古文学时，我首先简要介绍其涵盖什么年代、主要体裁是什么、在文学发展史上有什么地位和影响。在学生对该阶段文学概况有了大致的印象后，我立即转入对《精卫填海》、《鲧禹治水》等具体的文学作品的分析中。这样处理，学生既能感觉到授课的线索清晰，又能感觉到内容的具体形象，收效甚好。
2．对作品篇目精挑细选，提供适合本课程教学要求和学生需要的教学内容
由于《中国古代文学作品选》在专业课程设置中位置的改变，总课时也收到了一定限制，如何在十分有限的的课时里有效地完成教学任务，就成为授课者面前的一道难题。这样，就要求教师在浩如烟海的文学作品中精心挑拣最适合教学要求和学生需要的文学作品，使得教学起到以点带面、举一反三的作用。我在教学探索中，根据学生实际和教学要求，拟定了如下几条选材的基本原则，使得教学选用篇目兼顾了教学要求和学生需要：
①具有时代特征。如汉代的乐府民歌是该阶段文学主要体裁，反映了时代风貌，代表了该阶段文学成就，在诗歌发展史上具有重要的地位，故选用其中《东门行》、《十五从军征》等代表作就非常有必要。西晋庶族文人在统治者高压之下走投无路，悲愤难言，选入鲍照的《拟行路难》（“对案不能食”）就很能反映这种状况。同样，唐代边塞诗能映射出唐王朝盛衰变化中人们的精神风貌，岑参《白雪歌送武判官归京》等意气风发的作品和高适《燕歌行》等苍凉悲壮的作品也是不可或缺的。
②当是作家代表作。例如唐代大诗人李白的诗风兼有清新俊朗和奔放豪迈特点，分选其《峨眉山月》、《赠汪伦》和《蜀道难》、《将进酒》等诗作就能够让学生较全面了解这位伟大诗人的风采神韵。又如辛弃疾身为杰出的爱国将领和优秀的词人，其词作《水龙吟》（楚天千里清秋）、《永遇乐》（千古江山）都集中反映了其英雄无路、壮志难酬的悲愤之情，极具代表性。
③符合教学需要和学生接受能力。学生的基础比较薄弱，而教学课时限制着授课时间，故教师在选择作品篇目时就要倾向于那些深浅适度、审美效果明显的诗文。例如《离骚》集中反映了伟大的爱国主义诗人屈原身世遭际和志向情怀，构思奇特，想象丰富辞藻华丽，感情强烈，具有深远的影响，历来成为《中国古代文学作品选》课程的入选篇目，但由于篇幅过长，词语艰深，学生难以在短时间内理解消化，故不如选入屈原的《山鬼》这首篇幅不长，易于理解的诗歌，即可同样让学生体会屈原作品中想象瑰丽、文辞优美、寓意深刻的风格特征，又不大费时费工。又如汉赋是汉代主要文学体裁，成就显著，代表作甚多。如果不考虑占用课时和学生接受能力地选用《七发》、《子虚赋》等大赋的代表之作，势必事倍功半，不如用《归田赋》等抒情小赋为好。
3．作品分析突出重点，防止面面俱到。许多优秀的古代文学作品都有丰富的涵义及多方面的艺术效果，完全值得一一品味。但教师若掌控不住节奏和尺度，一开口就恣意挥洒，或许能逞一时之快，但未必符合教学要求和学生需要。例如，在柳永之前，词的篇幅都比较短小，因此不便于描写比较繁杂的自然风光和生活场景，也不便于展示人物细腻复杂的心态，而柳永把词由小令、中调发展为长调，大幅度增加了词的字数，打破了词在篇幅上的局限，极大地丰富了词的表现能力，在词的发展史上具有非常重要的作用。柳永的代表作《雨霖铃》（寒蝉凄切）、《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）这两首长调慢词，就充分显示了这种重大突破，很值得分析一番。但若要分析其里程碑作用，势必要把词的小令、中调等类别摆一下，把握不好势必造成费时又无效的结果，不如不谈。又如，《论语》中的《子路曾晳冉有公西华侍坐章》是先秦诸子散文中出现得较早的一段的人物描写和场面描写的文字，通过简洁的场面描写和人物语言、动作描写，刻画了人物的性格特征，体现了孔子的政治理想和教育观念。根据实际需要，分析作品时当以场面描写和人物描写为重点，而不拘泥于古文字句的疏通、涉及人物的介绍和孔子理想的阐释等，如果面面俱到地讲解，效果将是适得其反。
二、调整教学方式，采用最能提高学生学习效率的方式方法
1．掌握教学对象实际水平，启迪学生运用已知探索未知
古代文学作品在中小学语文教材中占有一定比例，学生经过中小学阶段的学习，已经有了一定的古代诗文积累。教师如果能真正了解学生的实际水平并予以充分利用，在教学中不断启迪学生运用已掌握的知识去探索新的知识，一定能减少重复劳动，大大提高学习效率。例如，陆游的伟大爱国主义精神贯穿于其大部分的诗歌作品之中，中、小学选入的《示儿》、《十一月四日风雨大作》体现得非常强烈。故教学陆游名篇《关山月》时只要引导学生回忆曾所学陆游诗篇即可帮助他们了解陆游的生平、思想，更多的时间可以分析欣赏《关山月》场景变化、环境烘托、人物对比等方面的艺术特色，突出作品的美感。又如《前赤壁赋》是苏轼的名篇，是高中语文教材必选篇目，学生对该文的结构和语言以及思想意义都有了一定的了解。如果要让学生再次学习该篇文章，进一步欣赏文章的美学效果，就可以根据学生的已知情况对文章内容略加回顾，而重点分析作品韵散结合的“赋”的语言美感，分析作者如何通过优美的景色描写流露出旷达的人生观。这样做，学生对新知识没有陌生感，反而感觉到熟悉亲切，很容易就接受了，教学就取得了事半功倍的效果。
2．改知识性传授为主为审美性引导为主，提高学生学习兴趣和审美能力
故人云：“用兵之道，攻心为上。”爱美之心人皆有之，而古代优秀诗文大都是极富美感的篇章，故教师抓住了作品的美的特点进行生动、具体的阐发，一定能产生强烈的吸引力，大大提高学生的学习兴趣，并进一步培养学生的审美意识。例如《归去来辞》是陶渊明的代表作，是一篇赋体文，词语理解上有相当难度。如果教师拘泥于说文解字，学生只会感到枯燥无味，教学效果必定甚差。因此，我在教学中改变了传统教学方式，以欣赏为目的，以朗读为手段，通过反复读诵带领学生体会赋体文的语言美感，体会作者通过作品语言流露的情感变化：“舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔”体现的是主人公逃离官场樊笼的欢欣和归心似箭的急迫，“引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”展示的是主人公回家初期迷途知返的快慰和恬然自得的心态，等等。而如温庭筠的《望江南》（“梳妆罢，独倚望江楼”）和李煜的《相见欢》（“无言独上西楼”）都是篇幅短小、文字通俗、语言简洁的小令，学生初读都觉得容易理解，因而常就此却步，不能深入领会词作的韵味，我在教学中就侧重启发学生去挖掘作品的意境和美感，让学生感到了作品的精妙之处。
经过不断探索调整，本人教学的《古代文学作品选》课程越来越受到学生的欢迎。学生们反映本人所授课程浅易生动，他们不但听得明白，而且得到了美的享受，提高了自己的古诗文欣赏能力。因此，本人感到根据学生实际和教学内容需要积极进行该课程教学的探索，是能够找到一条适合最佳教学途径的。

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文言文哪个

1.文言文有哪些

曹刿论战--《左传》

苏秦以连横说秦--《战国策》

角龙说赵太后--《战国策》

秋水--《庄子》

晏子使楚--《晏子春秋》

扁鹊见蔡桓公--《韩非子》

卜居--屈原

渔父--屈原

风赋--宋玉

神女赋--《宋玉》

过秦论（上）--贾谊

七发--枚乘

鸿门宴--司马迁

霸王别姬--司马迁

完璧归赵--司马迁

归田赋--张衡

苏武牧羊--班固

述行赋并序--蔡邕

登楼赋--王粲

前出师表--诸葛亮

洛神赋--曹植

陈情表--李密

思旧赋并序--向秀

隆中对--陈寿

秋兴赋并序--潘岳

《兰亭集》序--王羲之

桃花源记--陶渊明

归去来兮辞并序--陶渊明严光传--范晔

床头捉刀人--刘义庆

芜城赋--鲍照

北山移文--孔稚珪

恨赋--江淹

别赋--江淹

与宋元思书--吴均

夜亭度雁赋--萧绎

《哀江南赋》序--庚信

春赋--庚信

代李敬业传檄天下文--骆宾王

秋日登洪府滕王阁饯别序--王勃

山中与裴秀才迪书--王维

与韩荆州书--李白

吊古战场文--李华

师说--韩愈

进学解--韩愈

送穷文--韩愈

祭十二郎文--韩愈

送李愿归盘谷序--韩愈

陋室铭--刘禹锡

庐山草堂记--白居易

《荔枝图》--序白居易

种树郭橐驼传--柳宗元

捕蛇者说--柳宗元

钴姆潭记--柳宗元

至小丘西小石潭记--柳宗元

小石城山记--柳宗元

2.文言文是什么

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体，第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。

“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。

比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。

3.文言文与古文有什么区别

文言文”是相对于“白话文”而言.第一个“文”，是书面文章的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种.“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”.在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”.“饭否”就是文言文.我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的.所以，现在我们一般将古文称为“文言文”古文是指春秋战国及其以前古书上的文字.许慎在《说文解字叙》中说：“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异.“把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称.。

4.【文言文是什么

文言文是我们的祖先用的书面语言.文言文与现代汉语之间是个继承与发展的关系.就语言的基本形式来说，它们是一致的，就语言的变化说，它们又有很大的差别，我们学习文言文，就是要掌握古今汉语的这种差异，具备阅读浅显文言文的能力.如何阅读学习文言文呢？一、字求其训，句索其旨.也就是说，读文言文要弄清楚每个字的词义，每句话的语意.这是我国宋代著名学者朱熹的读书经验.他曾说，读书须是仔细，逐字逐句，要见着落.前边的没有学会，决不急于求后边的.对于刚开始学习文言文的同学来说，第一步若迈得不踏实，以后阅读文言文的能力就难以提高.文言文与现代汉语比较起来，它们有哪些不同呢？简单说来，1、在句法和词义上有很大的不同.字字落实，句句落实，就是要搞清楚这种变化，掌握它们之间的差别.例如“亡羊补牢”中的“亡”，古代汉语常用的是“丢失”，“逃跑”等意思，现代汉语常用的是“死”的意思，而且跟“死”字结合，构成并列式合成词“死亡”.读文言文如果不注意这一点，就会闹出笑话来，把“亡羊”说成死了羊.2、一词多义.因为文言字词比较少，往往一词多义，如一个“度”在不同的上下文里，就有“考虑”、“估计”、“尺码”、“量”、“过”、“衡量”、“制度”等多种词义.我们学过的《木兰诗》中的“东市买骏马”中的“市”是“买”的意思，在其它的句子里还有“集市”、“交易”、“卖”、“市井”等多种意思.若不掌握这一点，在阅读时就有可能读不懂.再如，我们现在把用嘴说话叫做“说”，文言文里写作“曰”（yuē）.我们现在说“下雨”文言文就用一个“雨”字来表示下雨的意思.我们现在说，“他的儿子”，文言文用“其子”两个字来表示，“其”等于“他的”，“子”等于“儿子”.白话文里的“父”是指“父亲”，文言文里的“父”（fǔ）常常是指老翁（一般的老年人）.3、文言文里的数量词的用法也与现代汉语不同，我们现在把十个中的九个，叫做“十分之九”，文言文却写成“十九”.一般来说，文言文不用量词.《口技》中的“一桌”、“一椅”、“一扇”、“一抚尺”就没有用量词.4、还有，因为古代字词比较少，有时古人写文章时，就用一个同音字或形似字代替要用的字，这个代替的字就叫通假字，例如，《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”中的“直”就是一个通假字，它代替价值的“值”.5、文言词类活用的现象也很多，名词活用作动词，动词活用作名词，形容词活用作名词或动词，……词性变了，词义也就随之发生变化.以上这些看起来比较复杂，其实只要在阅读时字求其训，句索其旨，是不难掌握的.二、熟读背诵，读准句逗.学习文言文和学习现代文一样，必须通过北诵一定数量的文章，去积累语言，掌握文言的字、词和句式.文言文在生活中很少运用，客观上缺乏实践的环境，不熟读背诵是没有好办法学好的.多读多背，就会有语感，才能迅速领会文章内容，流利地读通句子，形成语感只有在朗读背诵中才能见效，因此我国古代读书十分强调咏诵，背诵.唐代著名诗人白居易小时候读书以致“口舌成疮”，曹植在十岁时，背诵诗赋十万言，这就告诉我们，学好文言文，必须把熟读背诵作为一条基本的方法.在朗读背诵时还应该注意，古人写文章时是没有标点符号的，现在我们看到的古文，一般是经过后人整理的，那么古人用什么来表示断句呢？这就是我们学习古文时常常看到的“之”、“乎”、“者”、“也”等等虚词来表示.韩愈在《师说》中有“句读之不知”，其中的“句读”就是断句，“之”、“乎”、“者”、“也”这些虚词各有作用，不同的虚词表示不同的标点，一般也有规律可循，有个口诀：曰后冒（：），哉后叹（！），盖、夫大多在句首，于、而一般在中间，耶、乎经常表疑问（？），矣、耳后面画圈圈（.），者、也作用表停顿，或句（.）或逗（，）酌情看.如果不了解这些虚词的作用，在朗读时就有可能读错，那样既影响对课文内容的理解，也影响对课文的熟读背诵.总结规律，注意方法.古文学习，一定要从开始培养起乾嘉学派的训诂作风.当然不是让一字训诂出几万字，但一定要透彻理解方行.多做总结便是一个绝妙的方法.知识是有系统性、规律性的，在学习的过程中要注意找出它们之间的内在联系，总结出规律性的东西，运用科学的方法牢记所学的知识.例如：翻译文言文时，要做到文通字顺，但是在翻译时，有的可以直译，有的可以意译，直译是一句对一句的按语序逐词逐句的对译，意译则是打破原来的语序，按意思翻译就行了.一般来说，记叙文、议论文多用直译，而描写抒情的文章多用意译.在翻译时，那些专有名词，例如：地名、人名、帝号、年号、官名等等就照翻不译.这些规律性的知识，只要掌握了，那么无论在哪篇文言文中都可以运用.因此在学习时就应该注意总结.对一些文言虚词，词性的活用等等.我们可以利用卡片来归纳整理.好的学习方法可以收到事半功倍的效果.。

5.文言文的特点是什么

一、言文分离.语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切.文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离.从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚.这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象.二、历久不变.一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变.例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用.虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌.三、行文简练.我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称.可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见.再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格.四、古奥难懂.由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了.佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”.所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一.。

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高二下册《张衡传》导学案

【高二下册《张衡传》导学案】

教学设想：

《张衡传》为传统名篇，是一篇十分有特色的作品。文章以时间作为叙事线索，介绍了张衡三个方面的突出成就，但很注意详略剪裁。因此在教学过程中，教师应让学生结合文本找出详写略写的内容，并体会这样安排材料的作用和效果。此外，还应该多让学生诵读，品味课文凝练简洁的语言。

拟用两课时。第一课时，重在疏通字句，积累文言知识等。第二课时，精读课文，学习作品的特点，并知识迁移等。

教学目标：

(一)知识与能力

1、了解范晔的生平和《后汉书》的情况;疏通课文大意，归纳文言知识点，整体感知课文内容。

2、使学生对张衡有深入全面的认识。

(二)过程与方法

1、了解人物传记的写法和技巧。

2、在学生对课文获得整体感知的基础上，开展思维活动，做到“形散而神不散”。

(三)情感态度与价值观

引导学生学习张衡刻苦钻研和注重社会实践的精神。

教学重点：

了解张衡在文学、科学、政治方面所取得的成就，从而了解传记文学的写作特点。

教学难点：

体会本文凝炼简洁的语言。

教具准备：

录音机、磁带等。

课时安排：二课时。

教学过程：

第一课时

一、导入新课：

由张衡发明地动仪的相关情况导入。

地动仪比西方早1700多年，是测量地震的仪器。张衡开创地震学之先河。1956年10月，郭沫若：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见”。

二、作者与作品简介

(可先让学生介绍，后教师补充)

1、范晔，南朝宋代史学家、文学家。字蔚宗，顺阳人。少勤奋好学，善写文章，精通音律。做过宣城太守。

2、《后汉书》，以《东观汉记》为基础编写而成的历史名著。“前四史”之一。

三、引导学生初步感知课文：

1、听录音朗读。

注意注音、断句等。

2、学生集体朗读。

3、提示读音。

属文(zhu)璇机(xuan)算罔论(wang)蟾蜍(chanchu)

4、疏通字句。

要求：依据下文注解，学生同伴互译，教师给予提示。

四、整体感知课文：

1、张衡的高尚品德和杰出才能表现在什么地方?

“虽才高于世，而无骄尚之情”。(谦虚谨慎)

“从容淡静”“举孝谦不行”(淡泊名利)

善机巧，作浑天仪、地动仪。

善术学，著《灵宪》《算罔论》。

善政事，为政机智果断，不畏权贵。

2、除此之外，你对他还有哪些了解?

有《归田赋》《四愁诗》等。地动仪比西方要早1700多年。《数星星的孩子》一文可见其对天文的兴趣。

3、全文共六段，介绍了张衡的哪些事迹?

文学成就(第一段)

科技成就(第二、三、四段)

治国才能(第五、六段)

(学生归纳，教师板书)

4、明确：

第一部分(1)记述张衡的学业、品德和文学的成就。

第二部分(2~3)介绍张衡在科学技术上的.成就。

第三部分(5~6)介绍张衡在政治上的成就。

五、引导学生精读课文

1、张衡为什么有如此高的文学才华?(重点看第一段)

天资聪明，勤奋好学。

谦逊持重，鄙视名利。

执著专一，治学严谨。

2、引导学生自读第四段。

要求学生逐字逐句翻译。

1)集体朗读。

2)作者是如何介绍候风地动仪的?

依据事物内在联系，简明而具体的介绍候风地动仪的制造和使用：制造时间和仪器名称，材料、尺寸、形状、装饰，机件、内部构造，功能和作用，精确程度和效果，实践证明灵敏度和准确性，交代仪器的正式使用。

3)张衡为什么要造地动仪?

不计名利，为民造福。

3、引导学生学习5、6段。

1)学生自读，疏通字句。

2)这两段写了哪儿几件事情?突出人物怎样的性格?

一件是交代《思玄赋》的来历，突出张衡的心思细密，小心谨慎。一件为出任河间相时和奸党的斗争，表现了他的政治智慧。

六、知识提升——归纳字词

1)通假字

员径八尺通“圆”

形似酒尊通“樽”

2)古今异义

寻其方面“方向”现指相近的几个人物事情之一。

衡下车“初到任”现为从车上下来。

3)词类活用

大将军奇其才(意动用法)

4)文言句式

未之有也(宾语前置)

连辟公府不就(被动句)

果地震陇西(状语后置)

讽议(于)左右(状语后置、省略句)

视事三年(省略主语)

七、课堂小结

这篇传记仅以七百余字就概及张衡六十二年中善属文、善机巧，善理政等方面的成就，写出一个真实的人，伟大的人。

八、布置作业

完成课后练习二。

第二课时

一、导入新课：

由回顾上节课内容导入。

这节课我们就来讨论作者是如何将一位博学多才、从容淡泊的文人学者形象展示给读者的。

二、总结要领，引导思维：

1、从传记中可以看出张衡一生中经历了几位皇帝?

四位皇帝：东汉章帝和帝安帝顺帝。

不难看出，写人物传记多按时间顺序组材，本文也是以时间为经线来写的，时间虽长，但叙事清晰。

2、对于张衡的博学多才，传记中是如何反映出来的?

突出科技成就，详写候风地动仪，文学成就较略。

3、小结人物传记的写法：

1)以时间为顺序组材，概括人物的一生。

2)突出人物重要活动，详略安排得当。

4、语言凝练平实是本文突出特点，请同学找出这样的句子或段落细细品味，然后与大家“奇文共欣赏，疑义相与析”。

(重点看第四段，主要由学生完成)

5、学习本文，你得到哪些启示?

(学生思考讨论后发言)

如：

1)品德和人格是在学业上成功的基础。

2)要跻身世界科技先进行列，必须要有民族自信心。

3)学习要注重社会实践。

4)一个人的潜能是取之不尽，用之不竭的。

三、拓展延伸：

为了巩固大家对人物传记写作技巧的认识，并且帮助大家将课内的文言知识有效迁移，我们一起完成一道文言阅读题。

《曹植失宠》(参见发的资料)

四、课堂小结：

这节课，我们结合课文的特点，总结了人物传记的写法，希望同学们仔细体会，以便今后在传记的写作中借鉴。

五、布置作业：

完成配套练习。

部分板书设计：

第一课时

张衡传

1、善属文

2、善机巧

3、善政事

第二课时

写作特点：

1、按时间顺序介绍人物。

2、剪裁得当。

3、语言凝练平实而又不乏情致。

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求归去来兮辞练习题

《归去来兮辞》赏析
李白有两句名言：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”用这两句话来赞美《归去来兮辞》再恰当不过了。
汉魏六朝，文风绮靡。陶渊明的出现无异于在花团锦簇中伸出一枝青枝绿叶，又好像在珠光宝气浓妆艳抹的贵妇人中走来一位不加修饰的清纯少女。返璞归真，崇尚自然，这既是陶渊明生活的准则，也是他创作的准则。然而，仅仅认识到这一点还很不够。陶渊明不是像一般人那样观山川以悦目，他是把田园自然风光作为自己的精神归宿，是在看透了官场的腐败黑暗之后转向大自然而获得的一种觉悟。这种觉悟是用人格生命换来的，因而他格外珍视。
“归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”这句话表面看似乎是在安慰自己，实际上是在反省自己。他在《归园田居》诗中写到：“误落尘网中，一去三十年。”这是多么沉重的语言!这是何等沉重的心情!“悟已往之不谏，知来者犹可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”表面看诗人是在谴责自己走错了路，实际是表达了对现实的不满，对社会黑暗的批判。在这样一种心情驱使下，诗人归心似箭，让船儿快快地行，恨不得天快一点亮起来，看见自己的家门，欢喜之情无法言表，连奔带跑，回到家中。这种心理描写，其语言虽不像小说那样细腻罢了，但它更能给读者以想像的空间。与官场相比，田园风光是这样的令人清爽。“童仆欢迎，稚子候门。”天真烂漫的小孩让诗人看到了纯洁和质朴。我们可以想像：童仆在说什么，稚子的童音又在说什么，还有那没出场的爱妻，她大概一句话也不说，而是斜倚柴扉望着丈夫，或是系着围裙，双手沾满了面粉，深情地冲丈夫微笑呢!这是多么动人的场景!接下来，诗人写身处庭院房舍的悠然之情。这里有小径、松菊、酒盏、壶觞、庭柯，无违心事，有悠然情，自由自在，无拘无束。官场如何黑暗?诗中无一句交代，但田园的美好，不正暗示出了官场的可憎吗？这是一种“暗比”，文字上没有对比，但诗人心中时时在对比。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”这其实不是在写云和鸟，而是诗人心灵的表露。宋人叶梦得评说：“非胸中实有此境，不能为此言也。”
读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金则怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖以耘耔’等人事?其为未归前之想像，不言而可喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979)如此说来，本文第一大写作特色就是想像。作者写的不是眼前之景，而是想像之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
语文人生·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。
这里设计两种自读方案，供选用。
方案一：涵咏—想象—背诵。该设计以想象、联想为中心，通过涵咏（缓慢的吟诵）展开想象和联想，最后达到当堂成颂。具体如下。
先一边缓缓地吟诵、细细地品味，一边展开想象与联想，在脑海中浮现出灵动的画面：晨光朦胧，微风吹拂，诗人长发飘逸，衣袂翻飞，伫立在一叶扁舟上。此刻的他，心里也如这飘荡的小舟，既惆怅，又欢快——想起以往的三次出仕，皆因“口腹自役”，有违性情，有失气节，不免怅然；但面对自由的江天，想到终于知迷而返，冲出“樊笼”，便又欣然开怀。现在的他归心似箭，不停地向行人问路。终于看到自己的家门了，他激动不已，竟忘了自己的年龄，撩起长袍，欢快地奔跑起来。书童和幼儿们早已高兴地迎候在家门。诗人左手拉、右手牵地带着他们进了屋。屋里馨意融融，妻子早已备好饭菜、斟满美酒。诗人端起酒杯，美美地喝起来，边喝边观赏着庭树、菊花、南窗、园门，心里美滋滋的……这样边读边想，便能逐渐进入诗人的情感世界，与诗人同乐同叹，同悲同喜。
对语言涵咏品味得渐熟后，便脱离书本，试着背诵，直至能当堂成诵。
方案二：范读—理脉—背诵。该设计以理清脉络线索为中心，在范读中理清脉络，再根据清晰的脉络背诵全文。具体如下。
首先范读。范读者可以是自己，也可以是同学或老师。范读时必须注意以下几点：（1）诗与文不一样，诗中每停顿一处即为一句，不管是逗号还是句号。本诗除去开头一句“归去来兮”独立处理外，共有60句。每四句为一节，每节表达一个完整的意思。每节读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然就清晰了。（2）六字句是全篇的主要形式，按三拍读，比如：舟/飘飘/而吹衣。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。（3）朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。
在范读过程中理清全篇的脉络线索。本诗的叙事线索是：辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。抒情线索则是：自责自悔—自安自乐—乐天安命。
然后根据脉络线索试背，直至能当堂成诵。
二.备课资料
1.南朝梁代萧统《陶渊明传》（节录）
渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。
2.历代名家评陶渊明（选录）
萧统：渊明文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京，横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无才为病，自非大贤笃志与道污隆，敦能如此乎？（《陶渊明集序》）
苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明，然吾之于渊明岂独好其诗也哉，如其为人实有感焉。渊明临终疏告俨等：“吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，mǐn（此字打不出，单人旁加“黾”字）俯辞世，使汝等幼而饥寒。”渊明此语盖实录也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧渊明，欲晚节范其万一也。（《东坡诗话录》）
朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才似不费力，然已失其自然之趣矣。（《朱子文集》）
姜夔：陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。（《白石道人诗说》）
刘熙载：陶渊明大要出于《论语》……谢才颜学，谢奇颜法，陶则兼而有之，大而化之，故其品为尤上。（《艺概》）
梁启超：檀道济说他（陶渊明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。（《饮冰室合集·陶渊明》）
(摘自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版）
3.陶渊明的艺术影响
自从南朝文人鲍照、江淹作了学陶体的诗歌以后，历代“拟陶”“和陶”相沿成风，人们对他追慕不已。兹语录几则如下。
李白：“何时到彭泽，狂歌五柳前。”杜甫：“焉得思如陶谢手。”白居易：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”陆游：“我诗慕渊明，恨不造其微。”清代沈德潜则谓：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，储太祝（光羲）有其朴实，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”
（录自游国恩主编的《中国文学史》，人民文学出版社1985年版）
三.扩展阅读
1.下面是陶渊明的《始作镇军参军经曲阿作*》，请与课文作比较阅读，并回答诗后问题。
弱龄寄事外，委怀在琴书①。被褐欣自得，屡空常宴如②。时来苟冥会，宛辔憩通衢③。投策命晨装，暂与园田疏。眇眇孤舟逝，绵绵归思纡④。我行岂不遥？登降千里馀⑤。目倦川途异，心念山泽居⑥。望云惭高鸟，临水愧游鱼⑦。真想初在襟，谁谓形迹拘⑧？聊且凭化迁，终返班生庐⑨。
*始作，开始就任。镇军参军，即镇军将军的参军。曲阿，今江苏省丹阳县。①弱龄，年轻时。寄事外，把自己的感情寄托在世事之外。②被褐，穿着粗麻做的衣服。欣自得，欣然自得，自己觉得很高兴。屡空，盛食物的器具经常空着。宴如，安乐的样子。这两句指他出仕前家里生活虽然贫穷，但精神却很愉快。③这两句说，偶然碰上了出仕的机会，只得委屈车马息于仕途。④这两句说，我独自乘着小船远远地走了，怀念家乡的思绪是那样曲折连绵。⑤登降，指经过高高低低的道路。⑥这两句说，我看厌了路途上的异乡景物，心里想念的是山水田园中的旧居。⑦这两句说，我仰望在云中自由飞翔的鸟儿，俯视在水中自由游玩的鱼儿，心中不由得感到惭愧。⑧这两句说，我的纯真自然的隐居思想早就在心里，谁说已被出仕的形体所羁缚呢？⑨班生，班固。这两句说，姑且听其自然而生活吧，我最终要回到仁者的住所隐居。
（1）作者在《归去来兮辞》中说：“富贵非吾愿。”本段则用哪些话表明他安贫乐道、不愿出仕的特有天性？
（2）既然天性如此，他为什么还要出仕？请引用《归去来兮辞》中的原话及前面“备课资料”中萧统的《陶渊明传》中的原话作答。
（3）同样是在行路途中，诗人出仕和归隐时的心情却完全不同，请分别引用本文和课文的原话作答。
（4）从这首诗中，已经可以看出作者后来归隐的必然性。请找出这些表明心迹的句子。
（1）“弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常宴如。”（2）“既自以心为形役”“亲老家贫”（3）“眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。我行岂不遥？登降千里馀。目倦川途异，心念山泽居。”“舟遥遥以轻yáng（此字打不出，“飚”字中的“焱”换作“扬”的左半部分即是），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”（4）“暂与园田疏。”“真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁，终返班生庐。”
2.下面是张衡的《归田赋》，请与课文作比较阅读，回答文后问题。
游都邑以永久，无明略以佐时①；徒临川以羡鱼②，俟河清乎未期③；感蔡子之慷慨，从唐生以决疑④。谅天道之微昧⑤，追渔父以同嬉；超埃尘以遐逝⑥，与世事乎长辞。
于是仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣⑦；交颈颉颃⑧，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘⑨。仰飞纤缴，俯钓长流；触矢而毙，贪饵吞钩；落云间之逸禽，悬渊沉之shāliú。（这两个字电脑上打不出，写法分别是：鱼+少鱼+留）
于时曜灵俄景⑩，系以望舒⑾。极般游之至乐，虽日夕而忘劬⑿；感老氏⒀之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔⒁之图书；挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安之荣辱之所如？
①没有高明的谋略来辅佐当代的君王。②意为空有理想而无法实现。③意为等黄河变清（政治清明）不可预期。④蔡子是蔡泽，战国游士，久不得志，请唐举给他看相，后发奋，入秦为相。⑤谅，的确。微昧，幽隐难知。⑥埃尘，指污浊的现世。遐逝，远离。⑦王睢、仓庚，都是鸟名。⑧颉颃，上下翻飞。⑨这两句比喻归隐之后，适得其所，就像龙虎归于大泽山丘，得以从容吟啸，自由自在。而乃，于是。⑩曜灵，太阳。俄，斜。景通影。⑾望舒，月亮。⑿劬，劳累。⒀老氏，老子。⒁周孔，周公和孔子。
唐代李善注云：“《归田赋》者，张衡仕不得志，欲归于田，因作此赋。”它是赋史上第一篇抒写田园隐逸之乐的名作。请你写一则200~300字的小短文，就《归去来兮辞》与《归田赋》的文体语言、思想内容（或其它你认为可比之处）的异与同作一深入的比较分析。
文体语言上，两者都由诗演变而来，句式比较整齐，韵律比较和谐。但前者是辞，后者是赋。前者更接近诗，后者则进一步散文化了，长短句增多，是有韵的散文。
思想内容上，两者都描述了大自然充满诗意的景象，表达了自己的神往。同时都抒发了对官场黑暗的厌恶之情。但前者是真正逃离了“樊笼”，回到了自然；而后者只是抒发了“归田”的殷切愿望而已，他希望远离污浊险恶的官场，投身于大自然明丽幽静的环境，但他实际上并未能真正归隐。尽管他把归隐生活想象与描述得十分幽雅闲适，但只是在表明自己的一种高洁志趣而已。因此，相比较而言，陶渊明的心情舒坦得多、悠然得多，他已彻底回归自然，放弃杂念了。而张衡的心情则矛盾得多，惆怅得多。而且他仍然不能忘怀对理想的政治模式的探究，仍流露出他对社会、对民生的深切关注

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