我国有那些著名的书法碑帖，兰亭序的真伪驳议与高二适

下面就是我们帮你搜集整理的有关我国有那些著名的书法碑帖和兰亭序的真伪驳议与高二适的解答

本文目录一览

我国有那些著名的书法碑帖

天下第一行书王羲之《兰亭序》
天下第二行书颜真卿《祭侄文稿》
天下第三行书《黄州寒食诗帖》
附：
《国家珍贵古籍名录》的碑帖名单
国家级珍贵碑帖
00515 萧敷及敬太妃墓志南朝梁普通元年（520）刻石宋拓本上海
博物馆
00516 化度寺邕禅师塔铭（唐）李百药撰文欧阳询正书唐贞观五年
（631）刻石宋拓本上海图书馆
00517 魏元丕碑东汉光和四年（181）刻石宋拓本故宫博物院
00518 范式碑三国魏青龙三年（235）刻石宋拓本故宫博物院
00519 温彦博碑（唐）欧阳询撰文并正书唐贞观十一年（637）刻石宋
拓本故宫博物院
00520 温彦博碑（唐）欧阳询撰文并正书唐贞观十一年（637）刻石宋
拓本上海图书馆
00521 皇甫诞碑（唐）于志宁撰文欧阳询正书唐贞观十七年（643）
刻石宋拓本故宫博物院
00522 李思训碑（唐）李邕撰文并行书唐开元八年（720）刻石宋拓
本故宫博物院
00523 大智禅师碑（唐）杜昱撰文唐开元二十四年（736）刻石宋拓
本国家图书馆
00524 李秀碑（唐）李邕撰文并行书郭卓然摹勒并题 □慈敏张昂等
镌唐天宝元年（742）刻石宋拓本故宫博物院
00570 华山庙碑东汉延熹八年（165）刻石宋拓本故宫博物院
00571 华山庙碑东汉延熹八年（165）刻石元拓本故宫博物院
00572 瘗鹤铭（南朝梁）华阳真逸撰文上皇山樵书南朝梁刻石宋拓
本故宫博物院
00573 龙藏寺碑（隋）张公礼撰文隋开皇六年（586）刻石元拓本沈
树镛跋上海图书馆
00574 昭仁寺碑（唐）朱子奢撰文唐贞观四年（630）刻石宋拓本北
京大学图书馆
00575 九成宫醴泉铭（唐）魏徵撰文欧阳询正书唐贞观六年（632）
刻石宋拓本故宫博物院
00576 九成宫醴泉铭（唐）魏徵撰文欧阳询正书唐贞观六年（632）
刻石宋拓本故宫博物院
00577 怀仁集王圣教序（唐）太宗李世民撰文序李治撰文记（唐）
释怀仁集王羲之书唐咸亨三年（672）刻石宋拓本天津博物馆
00578 怀仁集王圣教序（唐）太宗李世民撰文序李治撰文记（唐）
释怀仁集王羲之书唐咸亨三年（672）刻石宋拓本西安碑林博物馆
00579 怀仁集王圣教序（唐）太宗李世民撰文序李治撰文记（唐）
释怀仁集王羲之书唐咸亨三年（672）刻石南宋拓本西安碑林博
物馆
00580 郎官石柱记（唐）陈九言撰文张旭书唐开元二十九年（741）
刻石宋拓本王世贞跋上海博物馆
00581 孔子庙堂碑（唐）虞世南撰文并书李旦篆额唐天宝十一年
（752）刻石宋拓本故宫博物院
00582 滑台新驿记（唐）李勉撰文李阳冰篆书唐大历九年（774）刻
石宋拓本中国社会科学院考古研究所
00583 神策军碑（唐）崔铉撰文柳公权正书唐会昌三年（843）刻石宋
拓本国家图书馆
00584 许真人井铭（五代）徐铉撰文并书十国南唐刻石宋拓本上
海图书馆
00585 水头镬铭（宋）黄庭坚撰文并书邢肃刊北宋元佑二年（1087）
刻石宋拓本北京大学图书馆
00696 （开皇本）兰亭序（晋）王羲之撰文并行书隋开皇刻石宋拓
本故宫博物院
00697 争座位帖（唐）颜真卿撰文并行书唐广德二年（764）刻石宋
拓本何绍基跋上海图书馆
00698 十七帖（晋）王羲之草书唐大历元年（766）刻石宋拓本上
海图书馆
00699 淳化阁帖（宋）王著摹北宋淳化三年（992）刻石宋拓本故
宫博物院
00700 淳化阁帖（宋）王著摹北宋淳化三年（992）刻石宋拓本上
海博物馆
00701 淳化阁帖（宋）王著摹北宋淳化三年（992）刻石宋拓本王
淮等跋上海博物馆
存四卷（四、六至八）
00702 淳化阁帖（宋）王著摹北宋淳化三年（992）刻石宋拓本上
海图书馆
存一卷（九）
00703 绛帖（宋）潘师旦摹北宋皇佑至嘉佑刻石宋拓本故宫博物院
00704 绛帖（宋）潘师旦摹北宋皇佑至嘉佑刻石宋拓本国家图书馆
00705 绛帖（宋）潘师旦摹北宋皇佑至嘉佑刻石宋拓本国家图书馆
00706 大观帖（宋）蔡京等辑北宋大观三年（1109）刻石宋拓本故
宫博物院
存三卷（二、四、五）
00707 大观帖（宋）蔡京等辑北宋大观三年（1109）刻石宋拓本故
宫博物院存五卷（二、四、六、八、十）
00708 大观帖（宋）蔡京等辑北宋大观三年（1109）刻石宋拓本王
世贞跋南京大学图书馆
存一卷（六）
00709 汝帖十二卷（宋）王寀辑北宋大观三年（1109）刻石宋拓本故
宫博物院
00710 兰亭续帖上下册北宋政和初年刻石宋拓本上海博物馆
00711 慈恩寺雁塔唐贤题名帖北宋宣和二年（1120）刻石宋拓本中
国社会科学院考古研究所
00712 鼎帖（宋）张斛辑南宋绍兴十一年（1141）刻石宋拓本上海
图书馆
00713 绍兴米帖（宋）米芾书赵构辑南宋绍兴十一年（1141）刻石南
宋拓本上海图书馆
存一卷（九）
00714 历代钟鼎款识法帖（宋）薛尚功辑南宋绍兴十四年（1144）刻
石宋拓本中国社会科学院考古研究所
00715 西楼苏帖（宋）苏轼书汪应辰辑刻南宋乾道四年（1168）刻石
宋拓本天津博物馆
00716 松桂堂法帖（南宋）米巨容刻南宋淳熙刻石宋拓本故宫博
物院
00717 甲秀堂帖（宋）庐山陈氏辑李氏刻南宋淳熙刻石宋拓本故
宫博物院
00718 忠义堂帖（唐）颜真卿撰文并书南宋嘉定八年（1215）刻石宋
拓本浙江省博物馆
00719 群玉堂帖（宋）向若水摹韩侂胄刻南宋嘉定刻石宋拓本故
宫博物院
00720 英光堂帖（宋）米芾书岳珂刻南宋嘉定刻石宋拓本故宫博
物院
00721 郁孤台法帖（宋）聂子述辑南宋绍定元年（1228）刻石宋拓
本上海图书馆
00722 凤墅帖（宋）曾宏父辑张节摹勒欧阳信明欧阳庚等刻南宋
淳佑刻石宋拓本上海图书馆
存十二卷
00723 澄清堂帖（晋）王羲之书（宋）施宿摹勒南宋淳佑刻石宋拓
本故宫博物院
00724 澄清堂帖（晋）王羲之书（宋）施宿摹勒南宋淳佑刻石宋拓
本故宫博物院
00725 宝晋斋法帖十卷（宋）曹之格辑南宋咸淳五年（1269）刻石宋
拓本上海图书馆
01640 崔敬邕墓志北魏熙平二年（517）刻石清出土初拓本蒋祖诒跋
上海图书馆
01641 曹辅墓志（宋）杨时撰文陈渊书囗经篆盖翁文模镌南宋建
炎二年（1128）刻石明拓本北京大学图书馆
01642 孔宙碑东汉延熹七年（164）刻石明拓本故宫博物院
154
01643 张迁碑东汉中平三年（186）刻石明拓本故宫博物院
01644 赵清献公碑（宋）苏轼撰文并书北宋元佑四年（1089）刻石明
拓本上海图书馆
01707 集古印谱二卷（明）顾从德辑明隆庆钤印本开封市图书馆
01708 集古印谱六卷（明）王常辑明万历三年（1575）顾氏芸阁刻朱
印本泰州市图书馆
01709 集古印谱六卷（明）王常辑明万历三年（1575）顾氏芸阁刻朱
印本湖南省社会科学院图书馆
01710 杨氏集古印章四卷（明）杨元祥辑明万历十五年（1587）钤印
本西泠印社社务委员会
01711 宣和集古印史八卷（明）来行学辑明万历二十四年（1596）刻
钤印本安徽省图书馆
01712 宣和集古印史八卷（明）来行学辑明万历刻朱墨套印本湖南
省社会科学院图书馆
01713 罗氏古今印薮不分卷（明）罗龙文辑明钤印本安徽省博物馆
01714 石鼓文战国秦刻石明拓本故宫博物院
01715 石鼓文战国秦刻石明拓本故宫博物院
01716 泰山刻石传（秦）李斯篆书秦始皇二十八年（前219）刻石明
拓本北京大学图书馆
01717 乙瑛碑东汉永兴元年（153）刻石明拓本故宫博物院
01718 伊阙佛龛碑（唐）岑文本撰文褚遂良正书唐贞观十五年（641）
刻石明拓本国家图书馆
01719 天一池碑（元）揭傒斯撰文并书元至正七年（1347）刻石明拓
本国家图书馆
01837 乐善堂法帖（元）赵孟頫书并绘顾信摹勒吴世昌茅绍之镌
元延佑五年（1318）刻石明拓本国家图书馆
01838 真赏斋帖（明）华夏辑章文镌明嘉靖元年（1522）刻石明拓
火前本故宫博物院
01841 甘氏印集四卷（明）甘暘篆刻明万历刻钤印本南京图书馆
01842 方元长印谱五卷（明）方逢吉篆刻朱统■辑明万历四十八年
（1620）钤印本湖北省图书馆
01843 郑弘佑印谱一卷（明）郑基相篆刻明崇祯六年（1633）刻钤印
本安徽省图书馆

返回目录

兰亭序的真伪驳议与高二适

标题: 《兰亭序》的真伪驳议（高二适）
顷见光明日报连载郭沫若先生由《王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文。
文章的内容，划为七大段，洋洋洒洒，都两万余言。关于兰亭部分，郭先生
的立论要旨：在其文(三)‘由墓志说到书法’。大抵概括于南京附近出土的东晋墓石
(原作墓志，本人改称。)拓片，与王羲之所写《兰亭序》年代是相与上下的。由于墓
石上的书体，与《兰亭序》笔迹迥殊，于是《兰亭序》的可靠性的问题，便不能不重
新提出了。原文尤其是席清季顺德李文田题满人端方收得吾乡汪容甫先生旧藏《定武
禊帖不损本》的跋语之势。他论定了‘《兰亭序》不仅从书法上来讲有问题。就是从
文章上来讲也有问题。’又其文由(五)到(六)揭题以《兰亭序》为依托，郭先生更斩
钉截铁的批判了这篇文章，‘根本就是伪托的，墨迹就不用说也是假的了。’郭的决
定性的论断如此。又其文(七)‘王羲之的笔迹，应当是怎样。’这一段作者
更认定‘现存王羲之的草书，是否都是王羲之的真迹，还值得作进一步的研究。’这
些又都是郭先生根本在怀疑凡属祖刻‘澄清堂’及其次‘淳化阁’等丛帖上刻的右军
书迹，此乃不啻在帖学上作了一个大翻身。惟兹事体大；而问题又相当的繁复。今日
而有人提出了这样的问题，倒真是使人们能够‘惊心动魄’的。二适无似。谨以浅陋
之质；怀战之思。俾掇芜言，创为驳议如左：
首先郭先生之为此文。愚以为是系于包世臣在其《艺舟双楫》论书十二绝句内。
咏‘龙藏寺’诗。诗云：‘中正冲和龙藏碑，坛场或出永禅师，山阴面目迷梨枣，谁
见匡庐雾霁时。’世臣设想‘龙藏寺’为陈智永僧所书。又其自注‘称“龙藏寺”出
魏“李仲璇”“敬显隽”碑。……左规右矩近《千文》。《书平》谓右军笔势“雄强”，
此其庶几。若如“阁帖”所刻，绝不见“雄强”之妙，即《定武兰亭》亦未称也”等
语。世臣本以北碑起家，其不信‘禊帖’及大王书，此影响尚属微薄。(余疑包未见
帖本佳刻，其于华亭摸‘澄清堂’又顷水雨十一字，未为能手。而世臣极称之。至
“龙藏寺”为北齐张公礼之书，宋拓本字迹尚存，何可张冠李戴。)至李文田题端方
《定武兰亭》，疑问丛生。其断语称“文尚难信：何有于字。”这问题就显得重大了。
何况郭先生对‘右军传世诸帖，尚欲作进一步的研究’主张来。
今吾为驳议行文计。请先把清光绪十五年顺德人李文田跋端方的帖语所存在的诸
疑义，概括起来，分为两点。盖缘郭文李跋，前后都有错杂突出的意义。窃
恐理之难清；词安可喜。
(一)李云：‘定武石刻，未必晋人之书。以今所见晋碑，皆未能有此一种笔意，
此南朝梁陈以后之迹也。可疑一也。’按李称晋碑，系指《爨龙颜》《爨宝子》的笔
意不与《兰亭》帖合。郭文则指南京镇江先后出土之东晋墓石拓片上之隶书也。墓石
文差不多均与《兰亭序》在同一个时期，而墓石与《兰亭》笔迹，又是悬殊。
(二)李跋引用《世说新语·企羡篇》：王右军得人以《兰亭集》序方《金谷诗》
序。又以己敌石崇，甚有喜色条。李云：‘刘孝标注引王右军此文，称曰“临河序”，
今无其题目，则唐以后所见之兰亭，非梁以前之兰亭也。《世说》云：人以右军《兰
亭》拟(按此当作方。拟、方两字，意小有别。)石季伦《金谷》，右军甚有喜色。是
序文本拟(此处即见方、拟字用法。)《金谷序》也。今考《金谷序》文甚短，与《世
说注》所引《临河序》篇幅相应。(此处李以用字异于世说，本文已自入误矣。)而
《定武本》(应作兰亭。定武与兰亭用法自有别，此李又一误。)自夫人之相与下多无
数字。此必隋唐闲人知晋人喜述老庄而妄增之。不知其与《金谷序》文不相合也。可
疑二也。即谓《世说注》所引，或经删节。……然录其所述之下，《世说注》多四十
余字。注家有删节右军文集之理；无增添右军文集之理。此又其与右军本集不相应之
一确证也。可疑三也。有此三疑，则梁以前之兰亭，与唐以后之兰亭，文尚难信，何
有于字。且古称右军善书：曰“龙跳天门，虎卧凤阁。”……故世无右军书则已。苟
或有之，必其与《爨宝子》《爨龙颜》相近而后可。以东晋前书，与汉魏隶书相似。
时代为之，不得作梁陈以后体也，然则定武虽佳，盖足以与昭陵诸碑相伯仲而已。隋
唐间之佳书，不必右军笔也。往读汪容甫先生《述学》有此跋，今始见此帖。亦足以
惊心动魄。然余跋足以助赵文学之论，……’等语。今按李文田此一跋文，措词尖巧，
一般以为最可倾倒一世人。其跋似又囿于北碑名家包世臣之诗义。以吾观之，包李之
论据虽工，而其言之不中，亦且无能为讳矣。
此处提示包李评述《兰亭》的识见。而今代郭先生著为论辨，又是采撷前二家先
入之见，而更加以序文‘癸丑’二字作为留白补填之题材。及“兰亭出于依托，借词
以取证依托者(智永)所露出来的马脚”云云。郭文又说：‘现存神龙本的墨迹，就是
兰亭序的真本。就应该是智永所写的稿本。’
以上为撮合郭先生的论列《兰亭序的真伪》的一文。大似拟议个人要为交割清晰。
则知余所持之驳难、会其有在，庶无间我乎?以下则节节驳难李文田诸可疑之点。
寻当日右军修其禊事，兴集为文。其手笔藁草，本可无须命题。如羲之之于集序，
亦并未著己名也。羲之虽未命题著名，而《世说》本文，固已标举王右军《兰亭集序》
字面。至方之《金谷诗序》，岂必在文章短长之数?及梁刘孝标加注，又换新题为
《临河序》。是故李跋即不得云：‘今无其题目’。况又称‘唐以后之《兰亭》，非
梁以前之《兰亭》哉?’余意自唐太宗收得《兰亭》，即命供奉拓书人，赵模、韩道
政、冯承素、诸葛贞等四人，各拓数本。一时欧、虞、褚诸公，皆摸拓相尚。故唐摸
《兰亭》，确甚繁夥。然所谓‘梁以前出世之兰亭。’文田究从何得?(余
此信姜夔说。)遣词缭绕，不澈不明。此李文田之误一也。然吾窃诧异《世说》载
‘王右军得人以兰亭方金谷诗序。甚有喜色。’夫以誓墓辞荣之身；忽侪望尘下拜之
辈。右军宜无可喜。然《世说》竟称其事。吾于此亦欲有如郭先生论文所云：‘尽信
书则不如无’之感。凡此固《兰亭文》(东坡用此称。)真假的支节问题，原非最要。
最要为何?吾请仍以《世说注》为证。吾则重袭郭的原文，抄出《临河》《兰亭》两
序为对比的前例。我今也钞《世说注》‘陆机荐戴渊于赵王伦；及《陆机本集》全文，
为率先解剖李跋中可疑的一件事。即我前文以为文田最能倾倒一世人的一件事。
《世说新语·自新》。戴渊少时游侠条。(文长不录。)刘注如下。陆机荐渊于赵
王伦曰：
盖闻繁弱登御，然后高墉之功显。孤竹
在肆，然后降神之曲成。伏见处士戴渊。
砥节立行，有井渫之洁。安穷乐志，无
风尘之慕。诚东南之遗宝，朝廷之贵璞
也。若得寄迹康衢，必能结轨？骥。耀
质廊庙，必能垂光瑜�。夫枯岸之民，
果于输珠。润山之客，烈于贡玉，盖明
暗呈形，则庸识所甄也。
与赵王伦荐戴渊笺(陆机本集全文)
盖闻繁弱登御，后然高墉之功显。孤竹
在肆，然后降神之曲成。是以高世之（此下《世说注》有删节。）
主，必假远迩之器。蕴匮之才，思托太
音之和，伏见处士广陵戴若思，年三（此下《世说注》文字，有移动及增减处。）
十。清冲履道，德量允塞。思理足以研
幽，才鉴足以辨物。安穷乐志，无风尘
之慕。砥节立行，有井堞之洁。诚东南
之遗宝，宰朝之奇璞也。若得托迹康
衢，则能结轨骥�NFDE3�。曜质廊庙，必能垂
光�矣。惟明公垂神采察，不使忠允（此下“世说注”有增添文。）
之言，以人而废。
以上《世说新语》的注，与《陆平原(机)集》对看。较易了然‘注家有增减前人
文集之事。’而李文田跋语却说‘注家有删节右军文集之理；无增添右军文集之理。’
这是站不住脚的。而李又曾昌言《世说注》《临河序》的文字。与《右军本集》有不
相应之确证。李若同时见此二文，倘否可云《陆机文集》，荐戴渊与赵王伦笺，又与
《世说注》陆机荐戴渊与赵王伦文，有不相应之确证耶?《世说注》《临河序》(‘临
河’二字，吾意系刘孝标的文人好为立异改上的。至于末尾上的右将军司马孙承公等
二十六人，迄罚酒各三斗诸文。则是记述禊集诗事。此或系禊饮中人写的。刘既删节
右军文，遂不妨给他添上，这也是注家的能事。但此别无证据，惟照《晋书羲之本传》
称‘作序以申其志。’则夫人之相与一大段，确可说是右军的本文。特假此
附记。)与《右军本集》序文，同被刘孝标删添而异其词，已无疑矣。本是一个《兰
亭》，而李跋乃判为‘梁以前唐以后两个《兰亭》，’此李文田之误二也。至于李又
尝称：‘故世无右军书则已，苟或有之，必其与《爨宝子》《爨龙颜》相近而后可。’
吾熟知右军书博精群法，不名一体。今李文田欲强右军之写兰亭，必如铭石之书而后
可。斯乃胶柱鼓瑟，亦其无博识常理者。此李文田之误三也。吾行文至此，不禁心情
鼓荡。猛忆郭先生原文(七)‘王羲之笔迹，应当是怎样’的小标题下。有云：‘关于
这个问题，康生同志，就文献中作了仔细探索。’以及康生先生列举了五个例证。结
语‘是王羲之的字迹，具体的说来，应当是没有脱离隶书的笔意。’等语。旨哉言乎!
王右军《定武兰亭》佳本，即是没有脱离过隶书笔意的。但除《定刻五字未损本》，
则为最不易识。而非可取证求索于通称褚摸之《神龙本》，亦不可以以羲之已变隶入
正行，而要其重新字字作隶法。昔黄山谷谓‘楷法生于兰亭。’即指《定武本》言。
而草生于隶，(草、为章草。)正生于草，亦生于隶。此为书法上相传授之一准则，世
人往往未尽能识之。今《定武兰亭》，确示吾人以自隶草变而为楷，(此意未经人道
过，为吾苦思而得之。)故帖字多带隶法也。昭陵茧纸，如在人间，当亦不外乎此。
今欲证吾言，明帖意，特摸出如干字如次：《兰亭序》首行(指定武佳本言)癸丑之丑，
即系�NFDE6�扁隶法。曲水之水，如魏《张黑女志》。宇宙之宇，似汉《西狭颂》
中字。而王十朋《玉石版本》尤神妙。形骸之外，外字右卜，由急就章卜字来。亦与
《瘗鹤铭》外字同法。欣字欠右一笔作章草发笔状，不是？。老之将至，老
字与皇象章草同科。死生亦大矣死字。隶体。临文之文，亦同于急就章，及钟宣示表。
(钟帖今本系王临)。此右军变草未离钟皇处。至其序中的改字笔迹。如‘？’
‘向之’‘夫’‘文’等。凡欧摸宋拓佳本，皆未脱离此种隶式。《定武兰亭》，余
所见以‘元人吴柄藏本’，最为不失笔意。
又余今为此驳议，在他一方面言之。亦殊想拍合郭先生继康生先生后，‘找到了
的一些补充证据。’以为他日得有反覆讨论到王右军的字迹真假之所同异。今特根据
汪容甫自跋其‘修禊序’语甄录少许。容甫的考订鉴赏，其精诣处远在同时的翁覃溪
上。观其第一跋曰：‘今体隶书，以右军为第一，右军书，以修禊序为第一。修禊序，
以定武本为第一。……’？字着得最有眼光。又曰：‘定武乃率更响拓，而
非其手书。唐书文苑传，称率更本学王羲之书，可谓高识。此必柳芳、吴兢之旧文。
宋子京采用之尔。’称定武为欧阳询响拓，容甫是有一定的看法的。在本题李跋端方
的帖尾文，亦尝引用容甫之友人赵文学魏之论断，顾李文田未能领会赵氏之本意，遂
至放言一发而难准。赵云：‘南北朝至初唐碑刻之存于世者，往往有隶书遗
意，至开元以后，始纯乎今体，右军虽变隶书，不应古法尽亡。今行世诸刻，
若非唐人临本，则传摸失真也。’汪容甫题跋到此，吾意必为郭康两先生所叹服。再
吾忆往年在沪，于闽诗人李拔可墨巢斋中，偶林子有谈隶变及章今草法之递
嬗，墨巢翁是之，别后之翌日，墨巢忽举其所藏王右军书影本见遗。附有残帖拓片，
极可贵。此盖吴门缪氏所收淳化初刻也。其书点画波磔，皆带隶法。尝为容甫所推许，
今亦见汪氏重摸之禊序跋尾中。故容甫曾寄慨词：谓‘前贤遗翰，多为俗刻所汨没。
而不见定武真本，终不可与论右军之书也。’以上各则，似稍涉琐尾。然为考求《兰
亭》之真伪，不知能值得郭康二先生一顾否?然余独不解郭先生论《兰亭》真伪的大
文，何以一定要牵联到南京近境出土之晋石。引攻错北碑者为已张目。今审包世臣所
咏‘龙藏’句意，乃适为浅陋已。(见上下文。)而李文田则昌言‘使右军而有书，必
其与‘爨龙颜’‘爨宝子’相近而后可。’吾今试问之，假如王右军当日写兰亭序，
竟作‘二爨’碑字体，即得符于梁武‘龙跳虎卧’之势耶?吾恐其又不必然矣。
然则此一疑问，将从何而得解，吾于此仍当继吾言也。
尝读张怀《书断》‘行书，王云：晋世以来，工书者多以行书著名。昔钟元
常善行押(字亦作狎，)书是也。尔后王羲之，献之，并造其极焉。’今李文田斤斤焉
欲王右军兰亭序之书，与大小爨相近。郭先生以获见王谢墓石，又著论从而广之。且
词益加激厉；理益加横肆。吁!是皆不识羲之得名之所自而然。又怀别有《书论》
云：‘其真书，逸少第一：元常第二。其行书，逸少第一：子敬第二。又右军得重名
者，以真行故也。’窃意南京他日倘有可能得再发现东晋碑碣，其碑字亦必与王兴之
夫妇，谢鲲等墓石书体不相远。盖南朝本禁立碑。其碑是否出于当时名能书者之手。
今则举不可知!观王右军字迹，从未有见之墓石者，其故端有可思。是故郭先生以为
江南所掘石刻，‘使李文田预言可以说已经实现了一半。’及‘将来在南京近境的地
下，很有可能有羲之真迹的出土。使李的预言，能得到全面的实现。’等语。鄙意郭
先生有此雅怀，则殊难必其料量到此。何也，以碑刻字体例，固与兰亭字迹无可通耳。
又查宋羊欣‘采古来能书人名’，颍川钟繇条：……‘钟书有三体。一曰铭石之
书，最妙者也。二曰章程书，传秘书教小学者也。三曰行押书，相闻者也。三法皆世
人所善’云。按此即所谓太傅之三色书者，其用法自各有别。吾偶得元人著《衍极》
一书。其中有言：‘初行草之书，魏晋以来，惟用简札。至铭刻必正书之。故钟繇正
书，谓之铭石。’此语明显，堪作前文注脚。缘此之故，使右军写碑石，绝不可作行
草。而今右军书兰亭，岂能斥之以魏晋间铭石之？正乎?是李跋前后所言，均
属无所依据，是可不攻而自破矣。考羲之本属各体皆工，允为当时及后世人所临习。
今梁陈闲书，总不离羲、献父子。而反谓羲之为梁陈以后体耶?此文田之误四矣。吾
素不乐随人俯仰作计，如云：“右军书兰亭序，在书法上不妨发挥他的独特性。又
‘王羲之所写的行书和真书。是当时的新体字，还不登大雅之堂’等说法。这是哗众
取宠，羌无故实。惟草生于汉，汉碑无虑数什佰种，而竟未见有作草者。北朝魏齐，
南朝东晋梁陈，书风虽不尽同。而地上所表立，地下所发掘者。累世迄均无一魏晋人
行押书，此亦可思矣。溯自唐太宗令弘福寺僧怀仁集王右军真行书，为‘圣教序’文
刻石。及太宗御书之‘晋祠铭’，以至后来煌发现之‘温泉碑。’(宝刻类篇、著
录此名。)始次第开行草立石之渐。厥后高宗御书之‘万年宫’，‘李贞武’及‘大
唐功德颂’皆真行之闲也。而文皇父子，亦均得法于右军之《兰亭》。贞观诸臣工，
又均竟相摸拓羲之《兰亭》书迹。观魏徵对太宗言：‘褚遂良下笔遒劲，得王逸少法。
’又高宗龙朔间，许圉师称‘魏晋以后，惟称二王，’斯乃可见一班。惟摸勒《兰亭》，
而能夺真，当时得欧阳询‘定武’一刻耳。夫太宗之收《兰亭》也，于羲之传亲为
制赞。又誉右军作《兰亭序》，以申其志。文皇‘笔意’，更载‘学书先须知王右军
绝妙得意处，真书《乐毅》，行书《兰亭》草书《十七帖》’云云。窃以太宗之玄鉴，
欧阳信本之精摸。当时尚复有何《兰亭》真伪之可言。又观右军年五十三，或恐风烛
奄及。遂作‘笔阵图’以遗子孙云：‘夫书，先须引八分章草入隶字中，发
人意气。’此倘即为《兰亭》法以立家训否?总之《兰亭》而有真赝，绝不能逃唐文
皇之睿赏矣。何谓‘有梁以前唐以后兰亭之说耶!’此李文田之误五矣。
前义既粗陈。吾乃说向褚摸‘神龙本’之考究。据郭称：‘神龙墨迹本，应该就
是智永所写的稿本。也就是《兰亭》序的真本。’此浮誉难实，永禅师无可当。鄙意
郭先生既找到了《兰亭》出于依托，此或不得不归之智永。抑或归之智永，始可弥缝
其己之依托之说。‘墨池堂’所刻，吾不能举。惟知其中亦收有‘神龙兰亭’，摸手
失笔极多。吾不久前在大公报‘艺林’，见有署名启功者，谈《神龙本》兰亭一文。
及附印有《神龙》全本。予以廓大镜照之，审京‘故宫博物院’藏本，与通行石本初
无二致。不知此是否为宋人苏耆家《兰亭》三本之一，为耆子、才翁东斋所遗之物，
题为褚遂良摸者。如其是也。米南宫当日曾谓：‘其改字多率笔为之，有褚体，余皆
尽妙，此书下真迹一等。’云云。予今据“艺林’启功先生所谈帖中一字。(每)与郭
先生文中所考定为比。启功云：‘这里每字的一大横，与上下文各字一律是重墨。而
每字的部分，则全是淡笔。表现了改写的程度’。郭云：‘这里的“每”字，最值得
注意。他是先用浓墨笔写成一字，然后用淡墨笔添写为“每”字。故一字中有浓有淡。’
我从这一点看来，便知道两位笔下的《神龙兰亭》，原是一个东西。郭先生拟《神龙》
于智永，不识别有何种秘义?寻《神龙本》亦只逊于《定武》一筹。故米评又有：
‘勾填之肖，自运之合’语。已示微意!吾见《神龙》除改字(改笔的率)外，即无一
隶笔可寻。意者青琐瑶台，其不逮《定武》乃在自运之合耶?而智永‘千文’
真迹，(阁帖承足下还来帖，有人认系释智果书。其末两字，为押字也。)长安有刻石，
书坊有宋拓影本流传。其真书近虞永兴，(世南本从智永为师)草则多有章书笔致，在
铁门限固应有临习兰亭遗迹，但何可以褚摸之本归之。至郭称：‘帖中，“癸丑”二
字，是留下空白补填上的’，以此折服其友人。审文中转折，岂无‘口是而心非’。
吾意兰亭中的‘癸丑’二字，自有此帖，即今化身千亿，自始即已如此作。从来摸帖，
贵在毫�备尽，与真无差，此属是已。窃意‘癸丑’二字，如郭的文章所称说‘属文
者记不起当年的干支，留下空白待填’，然而干支配合，缀成岁纪。此人连著留下两
个字的空白，都忘却了。还谈得上什么兴集为文。此等处原不是兰亭序的真伪的核心
问题，然若稍稍领会右军的‘用笔阵图法’(见后文引)书道固在玄妙之间耳。郭先生
于《神龙本》考证精详，此是也。而视为智永之真迹，掠取其七代祖先而代之。鄙意
郭先生的友人，震慑于‘补填’二字之说。接着便认‘兰亭是由于依托’。此其文过
饰非，不肯明辨是非。此在今日对人对事，均非所宜出矣。
此处余得钞来唐人李嗣真的《书后品》踵庾肩吾‘推能相越，小例而九。引类相
附，大等而三。’之意。其书列王羲之为‘逸品，’褚遂良得‘上下品，’释智永得
‘中中品’。嗣真兼称：‘智永精绝，惜无奇态。’此三人《书品》相越如上。倘
《神龙》属之智永，取‘智’而抑‘褚’，无论书迹之相悬殊，其‘品’亦极难称。
是故郭文书后一段，其自发语：‘这个墨迹，很可能就是真迹。’又‘今存神龙本，
墨迹就是兰亭序的真本了。’若视同定案，亦颇可有待商之处在。
或有问余曰：兰亭‘癸丑’二字，不作填补说，应作何解?余曰：此王羲之所留
真迹也。以《定武》照之，皆然。以其他本照之，亦无不然。寻‘笔阵图’；有‘夫
欲书者，先乾砚墨，凝神静思。……若平直相似，状如算子。上下方整，前后齐平，
此不是字，但得其点画尔。’又‘用笔亦不得使齐平大小一等，’此右军屡言之，不
一见。观序文‘丑癸’一格作两字，如第十二行行首‘一世’二字，亦然。丑作隶扁，
世字隶草尤神妙。抑此等字法，张伯英亦时发之。顾其佳境，乃在‘引八分章草入隶
字中。’发人意气耳。何深疑焉!
愚不才中岁嗜书，坐卧王氏书帖。往于佳本《兰亭》，时有心神散朗，一似帖气
显露‘雄强’，使人凭生振发。故事：有赵文敏在元大德间，与同时鉴赏家霍清臣等
十三人，集鲜于伯几池上。座有郭右之者，出羲之思想帖真迹(刻淳熙续帖中)侑客。
观者无不咨嗟叹息，真见有‘龙跳虎卧’之势。吾意此并非难遇也。玩书字故应如相
马然，牝牡骊黄，妙尽神凝，却能涵茹性趣。又吾每一临习《吴炳不损本》，思与古
人‘神交’，解衣盘礴，辄成‘默契’。此吾之所得也。岂识包世臣能识华亭重开
‘澄清帖’残本，又顷‘水雨以复为灾彼何似’两行十一字，(据张溥百三名家集，
顷水作须求，澄清今传四卷、吾查未见此帖，而戏鸿本未可定为佳摸也。)叹其如
‘虫网珞壁，劲而复虚’而又作诗讥刺《定武兰亭》为未称梁武书平之势。文人见异
思迁，是非无准。岂不痛哉!包李一时均服膺北碑，或于帖学褊见，兼有所未窥。此
倘《世说》所称：‘轻在角？中为人作议论者。’

返回目录

焦山碑林有哪些碑

存有六朝以来刻石百余方
摩崖唐刻《金刚经偈句》、《魏法师》；
宋刻《米芾摩崖题名“建中靖国岁”题记”》、《陆游踏雪观瘗鹤铭》、《吴琚春游焦山诗》、壮观亭别刻本《瘗鹤铭》等，以及宋《瘗鹤铭》原址。
另外，清代的有全套《澄鉴堂石刻》也在这里。
你可以用百度搜索焦山碑林博物馆访问他们的网站，或者可以了解到更多。

返回目录

中国历代哪些著名的书法碑帖请你写出任意三本难得名字

返回目录

魏碑体鼻祖郑道昭简介，《郑文公碑》作者郑道昭书法特点

简介

在北朝文学开始兴起之际，郑道昭是较有成就的诗人之一。其诗长于写景，略具清拔之气，风格与南朝的谢灵运和鲍照相近，跟其他北朝诗人模仿齐梁不同。如《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书》的“双阙承汉开，绝□虹萦□；涧□禽朝迷，窦狭鸟过亟”，《登云峰山观海岛》的“山游悦遥赏，观沧眺白沙”，笔力劲健，较有气势。他的文章，两篇是章表，无甚特色，仅《天柱山铭》尚有文采。《魏书·郑羲附道昭传》说他“好为诗赋，凡数十篇”，但今仅存诗4首，文3篇。辑入逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》。

郑道昭喜欢修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。从此，莱州云峰山、大基山光彩大增，名扬四海。熠熠生辉的石刻，使海内外游人墨客向往。

作品

他还是我国古代著名书法家，魏碑体鼻祖，工书善正书，体势高逸，作大字尢佳。被誉为“书法北圣”，南与王羲之齐名，有“南王北郑”之誉。史称郑道昭“少而好学，博览群言，……博学经书，才冠秘颖。”他书刻于青、光二州山崖的众多题刻，总称“云峰刻石”（包括掖县的云峰山、大基山，山东省平度市的天柱山，青州市玲珑山）。清嘉庆、道光间山东云峰山、天柱山等处，发现郑道昭所书40多处，成为北魏书法艺术的三大宝库之一。其中以《郑文公上碑》、《郑文公下碑》、《论经书诗》、《观海童诗》等摩崖刻石最为著名。从郑道昭的这些书法艺术代表作来赏析，他的书艺风格特点是，下笔多用正锋（偶用侧锋），大起大落；起落转折，处处着实；间用侧锋取势，忽而峻发平铺，既有锋芒外耀，尤多筋骨内含。妙在方圆并用，不方不圆，亦方亦圆。或体方而用圆，或用方而体圆。故能给人以结体宽博，笔力雄强的感受。康有为《广艺舟双楫》把郑道昭云峰刻石42种列于“妙品”上。称“云峰山刻石，体高气逸，密致而通理。”

《郑文公碑》分上下二碑，上碑在山东省平度市天柱山之阳，无碑额，二十行，每行五十字；下碑在山东省掖县云峰山之阴，五十一行，每行二十九字，上下碑的内容基本相同。《郑文公碑》传为北魏光州刺史郑道昭所书，他为了传述其父郑羲的功德而于魏永平四年（511）刻于摩崖之上。下碑有“荥阳郑文公之碑”碑额七字。

《郑文公碑》以古朴淳厚的篆法为主，参以方笔隶意，笔调凝炼，如古松蟠屈，体势开阔雄健，神采奕奕。包世臣《艺舟双楫》赞其书“篆势、分韵、草情毕具”，以至去天柱、云峰观摩刻石者接踵，而购得拓片者相以为荣。清叶昌炽评其书曰：“郑道昭云峰山《上、下碑》及《论经诗》诸刻，上承分篆，化北方之乔野，如筚路蓝缕进入文明，其笔力之健，可以犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运，唐初欧虞褚薛诸家，皆在笼罩之内，不独北朝书第一，自有真书以来，一人而已。”此虽过誉之论，但亦可以看出此碑影响之大。近人祝嘉先生的评价是：“其成就决不在王羲之之下，应奉为北方书圣，与王羲之并尊。”著名书家沈尹默先生则谓：“通观全碑，但觉气象渊穆雍容，骨势开张洞达，若逐字察之，则宽和而谨束，平实而峻肆，朴茂而疏宕，沉雄而清丽，极正书之能事。”钟致帅《雪轩书品》中说：“云峰魏碑，承汉隶之余韵，启唐楷之先声。不失为一代名作，无愧于千古佳品。”可见《郑文公碑》在北魏书法中的重要地位。

《郑文公碑》传无宋拓本。乾隆年间，桂馥寻踪访碑，始有拓本传世。

《郑文公碑》

《郑文公碑》集众体之长，有篆书的笔法，隶书的体势，行书的纵逸风姿，又有楷书的端庄。其用笔，既有篆法圆转形成的圆笔印象，又有隶法方折形成的方笔感受。方圆兼备，变化多端，雍容大雅。或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在一体，刚劲姿媚于一身，堪称不朽。此碑雄浑凝重，为书家所重。如包世臣、龚自珍都将它同南碑之冠的《瘗鹤铭》相提并论。欧阳辅评此碑说：“笔势纵横而无莽野狞恶之习，下碑尤瘦健绝伦。”叶昌炽更谓“其笔力之健，可以犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运。唐初欧虞褚薛诸家，皆在笼罩之内，不独北朝第一，自有真书以来，一人而已”。又说：“余谓郑道昭，书中之圣也。”近人祝嘉先生的评价是：“其成就决不在王羲之之下，应奉为北方书圣，与王羲之并尊。”钟致帅《雪轩书品》中说：“云峰魏碑，承汉隶之余韵，启唐楷之先声。不失为一代名作，无愧于千古佳品。”《郑文公碑》正是从隶书向楷书过渡时期，笔势尚有隶意，也出现了楷书笔法。清代包世臣谓此碑篆势、分韵、草情毕具，有“云鹤海鸥之态”,是魏碑书法艺术的代表作之一。包世臣说：“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛，措画本石鼓，与草同源，故自署曰草篆。不言分者，体近易见也。”是“真文苑奇珍也”。而康有为在看过“郑文公碑”后说，如果谁没有见过此碑，就没有资格谈论书法。在清代，已成为“碑学”魏碑体不可多得的珍宝。如论南北两派之代表作，则是南梁《瘗鹤铭》、北魏《郑文公碑》，同是摩崖山书，风格相似，可谓南北双星。清人龚自珍诗云：“欲与此铭（指《瘗鹤铭》）分浩逸，北朝差许郑文公。”北派书写者多为庶人，书不具名，故书法史称北魏书法为民间书法，若以名而论，当推郑道昭父子为一时冠冕，被誉为“书中之圣”、北派王右军。

返回目录

总结：以上就是本站针对你的问题搜集整理的答案，希望对你有所帮助。