下面就是我们帮你搜集整理的有关语文高手进来!!!求救!!!关和柳毅传的表现手法的问答
本文目录一览
- 1、语文高手进来!!!求救!!!关于<柳毅传>的!!!
- 2、柳毅传的表现手法
- 3、《柳毅传》艺术特点
- 4、关于《柳毅传》
- 5、《柳毅传书》中的主要人物（2个）
- 6、柳毅传中脾气十分暴躁但也有可爱一面的是谁
- 7、柳毅传文言常识
- 8、《柳毅传》的人物形象
语文高手进来!!!求救!!!关于<柳毅传>的!!!
这是一个老师教案上的，绝对正确！龙女与泾川次子婚姻悲剧的根源是封建礼教下的父母“包办婚姻”和夫权制度。女从第一次婚姻解脱后，拒绝父母再次包办的婚姻，原因在于：首先，龙女受过包办婚姻的伤害，具有反抗精神的龙女不会再屈从于父母，将自己再次陷入苦海；其次，龙女对柳毅一见钟情，她渴望得到自主的爱情。当钱塘君逼婚时，柳毅不肯答应娶龙女，原因在于：首先，柳毅是一个见义勇为的青年，是怀有强烈的正义感和同情心，能急人之所急的侠义君子。他救龙女是出于他的本性，并不渴望得到什么回报。其次，钱塘君蛮横无理，因酒作色逼婚激起了柳毅的豪迈之气，拒婚是柳毅作为一个侠义君子不畏强权的表现。再次，如文章中所言“夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者耶”，钱塘君逼婚，“理有不可直”。柳毅之所以会得到龙女全家的钦敬，其原因也在于柳毅的高尚品格。龙女在柳毅拒婚后还要嫁给柳毅，原因在于：首先，龙女为柳毅所救，所以在柳毅先后亡二妻而鳏寡后，龙女化身卢氏下嫁柳毅报恩。其次，龙女对柳毅一见钟情，渴望爱情，追求自主的婚姻，是龙女嫁给柳毅最重要的原因。龙女曾遭受父母包办婚姻的痛苦，知道自己的婚姻和命运应该由自己掌握。她爱柳毅，她就化身卢氏下嫁柳毅。因此，龙女下嫁是爱情和感激之情的驱使，是龙女追求自主爱情的体现。爱情故事： 当柳毅许诺为其送信之时，她表示了自己“虽死必谢”的决心，可见，她要求摆脱不幸婚姻带来的痛苦折磨的愿望是十分强烈的。当父母准备将她嫁与“濯锦小儿某”时，她坚决不肯从命，因为她对柳毅已产生了爱慕之心，且“心誓难移”。当她幻化为卢氏女与柳毅成婚后，依然处处小心，不敢轻易暴露自己的身份。害怕失去与柳毅永远在一起的机会，她怀孕生子，“以托相生”。可见，龙女对爱情的追求是积极主动的，虽然对柳毅的爱或多或少包含有报恩的因素。 柳毅对爱情的追求不如龙女那般热烈、积极。柳毅对钱塘君的逼婚作出了义正辞严的拒绝，并非对龙女丝毫没有感觉。第二天，柳毅辞别回家，洞庭君夫人设宴：“毅其始虽不诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色。”由此可见，柳毅对龙女是有好感的，没有答应钱塘君的逼婚，觉得有些后悔。那么，柳毅为何拒绝呢？因为他觉得见义勇为的侠义精神是大丈夫应该具备的，倘此时与龙女结合，会让人误以为自己是存有私欲，乘人之危，而且这也是他施恩不图报的高尚品德的体现。因此，他虽内心喜欢龙女，但是仍然没有答应钱塘君的逼婚。 总之，《柳毅传》通过多种人物形象的对比和波澜起伏的情节描写，展现了一幅侠义的爱情故事，在当世及后代产生了巨大的影响。 报恩的故事 见下（补充下：楼下的抄我发的网址干吗，泼水了啊）
柳毅传的表现手法
1．对比、反衬等表现手法。如，把洞庭君、钱塘君、龙女和柳毅对比，将柳毅自身前后不同时期的行为作对比。以柳毅的落魄心境，反衬出他的正直高义；以其谦逊懦弱，衬托出他的大义凛然；以钱塘君的粗暴鲁莽，反衬出柳毅的沉稳谦恭。2．正面描写与侧面描写相结合的表现手法。例如柳毅看到钱塘君冲出宫去救人的那一段，通过柳毅的失色表现当时惊心动魄的情景。3．肖像神态的描写与场景的铺叙来加深读者的印象。如柳毅初遇龙女的一段情节。4．人物对话非常生动形象，极富表现力。如洞庭君问战罢归来的钱塘君一段话，两人的性格表现得都很鲜明。
《柳毅传》艺术特点
艺术特点解析1、故事曲折，想象丰富，用笔夸张，极富浪漫主义色彩的写作风格。小说的情节并不复杂然而写得极有波澜，尽其曲折。故事一开始，“鸟起马惊，疾逸道左”，情况异常，似有征兆。然后见到一位色殊形秽的妇人，竟然不是凡人，而是龙君之女。柳毅到了龙宫，满以为可以马上见到龙君，不料“王久不至”。龙君本应是神力无限，览书后却不能去解救女儿的苦难。正当龙君一筹莫展之际，情节突变，“大声忽发”，钱塘君化作赤龙腾空而去。结局部分先写龙女得救回宫，后让钱塘君出场，让他补叙战斗的经过。叙事 绝不平铺，曲折有致，有力地突出人物形象，并使情节富于吸引力。2、波澜起伏的情节，根植于作者丰富想象的沃壤。龙宫殊异的景物，奇特的人物，也是借助丰富想象和夸张笔法生动描绘出来的。这突出地表现在钱塘君形象的塑造上。出战时，作者以夸张的笔墨、绘声、绘形、绘色地描绘出震撼人心的形象。他一怒吼，如同“天坼地裂”，宫殿为之“摆簸”，他力量无穷，行动神速，顷刻间，使泾川变成一片血海尸山，无情郎变成腹中之物。这种人物在现实生活当然不存在，但他却寄托着作者的理想，人们的反抗情绪通过这个复仇者的形象充分地层现出来，这正显示了浪漫主义手法的特征与作用。
关于《柳毅传》
李朝威，陇西人，生平事迹无可考。著《柳毅传》。《柳毅传》，唐人著名传奇小说之一。原载《太平广记》，只题作《柳毅》，无“传”字，鲁迅的《唐宋传奇集》始为校增。汪国垣的《唐人小说》仍作《柳毅》。本篇是写一个爱情的神话故事。在唐代仪凤年间，有个落第书生柳毅，在回乡途中路过泾阳，遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子知公婆虐待的情形，柳毅带信给他父亲洞庭君。柳毅激于义愤，替她投书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事，大怒，飞向泾阳，把侄婿杀掉，救回了龙女。钱塘君深感柳毅为人高义，就要龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。其后柳毅续娶范阳卢氏，实际是龙女化身。他俩终于成了幸福夫妇。本篇虽以神话作题材，但从整篇看，既富于浪漫气氛，同时表现出的现实意义又极为深刻。它所概括出的问题，如家庭矛盾，妇女和封建社会的矛盾，以及现实生活中所存在的其他具体矛盾，处处都和现实生活的发展、变化分不开，是具有一定进步意义的一篇作品。篇中人物形象，以柳毅和钱塘君最为突出，塑造得很鲜明、生动。作者赋予柳毅的优良品质，既体现了一种见义勇为、忧人之忧、施不望报的侠义思想，同时又体现了威武不屈的坚强性格。作者笔下的钱塘君是刚肠激发、叱咤风云的人物，象征着钱塘江怒潮的汹涌澎湃。龙女的形象则是一个中国封建社会里善良多情的少女化身，她不受封建婚姻制度的束缚，坚决追求自由幸福。从她的身上反映出当时现实生活中妇女为争取自身美好前途的热望和精神。作者对不合理的残酷的封建婚姻制度作了严正的批判，对婚姻自主则大加宣扬。本篇在艺术上颇具特色，不仅想象优美，结构谨严，而且语言精炼、朴素。如人物的对话都表现出不同的个性：龙女回宫一节，钱塘君和洞庭君的问答，一个是焦愁得了不得，一个是快人快口。又如对堂皇富丽的宫殿、各种不同的生活场面的描写，恰恰构成各具色彩的鲜明的生活图景。在描写钱塘君作为赤龙出现时的形象，更用了夸张手法。又如把柳毅的形象和钱塘君的形象对比，以洞庭君和泾川君作对比，以钱塘破阵乐和贵主还宫乐两个场面作对比之类，更能增加文章的感染力量。此外在细节方面，写笑语，写香气，写衣饰，更是绘声绘色，仿佛如见。本篇对后代戏剧的影响很大。远在唐末，已有根据本篇而作的《灵应传》，到金人更摭取来作杂剧，董解元《弦索西厢》里已经有“也不是柳毅传书”的话语，元代尚仲贤更演为《柳毅传书》的剧本，又翻案而成《张生煮海》，明代黄说仲又有《龙箫记》，许自昌有《橘浦记》，清代李渔有《蜃中楼》，都从本篇取材或翻案而编成的。在诗歌里把这一故事作为典故用的也不少，如何仲默即有“旧井潮深柳毅词，封书谁识洞庭君”之句。影响所及，后人也有不少仿制的龙女和世人的人神爱情故事的产生，如著名的《聊斋志异》里就有好几篇类似的作品。直到现代，评剧里有《张羽煮海》，越剧和京剧里也有《龙女牧羊》。这一动人的人神恋爱的故事，已经成为不同剧种中传统剧目之一了。
《柳毅传书》中的主要人物（2个）
戏剧经典剧目——《柳毅传书》，也称《柳毅奇缘》，取材自：李朝威《柳毅传》。是中国戏曲越剧的一出经典剧目，也是越剧流派——“竺派”艺术的代表性剧目。 写秀才柳毅赴京应试，途经泾河畔，见一牧羊女悲啼，询知为洞庭龙女三娘，遣嫁泾河小龙，遭受虐待，乃仗义为三娘传送家书，入海会见洞庭龙王。钱塘君惊悉侄女被囚，赶奔泾河，杀死泾河小龙，救回龙女。三娘得救后，深感柳毅传书之义，请乃叔钱塘君作伐求配。柳毅为避施恩图报之嫌，拒婚而归。三娘矢志不渝，偕其父洞庭君化身为渔家父女同柳家邻里相处，与柳毅感情日笃，遂以真情相告。柳毅与她订齐眉之约，结为伉俪。 主要人物为：柳毅、龙女三娘
柳毅传中脾气十分暴躁但也有可爱一面的是谁
柳毅传中脾气十分暴躁但也有可爱一面的是钱塘君。钱塘君身上则作者寄托着人民的愿望和理想，他是刚肠激发、叱咤风云的人物，象征着钱塘江怒潮的汹涌澎湃。不合理的婚姻制度酿成了无数人间悲剧，只有彻底破坏旧秩序，才能为自由、幸福开辟道路。要破坏旧的秩序，非有排山倒海的强大力量不可。钱塘君，就是这种愿望和力量的化身。钱塘君刚猛无畏，他有怒潮一般汹涌而暴烈的气概，他以无比强大的力量向天上地下的统治者挑战。这是一个虽凶悍却使人感到十分可爱的艺术形象。
柳毅传文言常识
1.《《；柳毅传》》；里有哪些特殊的文学现象 《柳毅传》赏析 《柳毅传》是唐传奇的代表作。 作者李朝威生平事迹无考，从小说中可知他是唐代陇西郡人。《柳毅传》描写的人神恋爱婚姻的故事，具有强烈的浪漫主义色彩，寄托着作者对于自由爱情的理想。 小说中有不少描写是以现实为基础的，例如龙女的不幸悲剧是因为“父母配嫁”和丈夫的虐待，这就暴露出封建礼教统治下父母包办婚姻和夫权的罪恶，有着强烈的社会意义。 鲁迅的《中国小说史略》在论述唐传奇时说：“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。” 鲁迅以小说史家的眼光论述了唐传奇的地位。 唐传奇虽渊源于六朝志怪，但有明显的进步。它不同于六朝志怪“传鬼神明因果而无他意”，而是有着显著的寄托和社会意义。鲁迅又说，小说“至唐代而一变”，“是时则始有意为小说”。 这就是说，六朝小说还只满足于片言只语的集录，唐代传奇则有丰富的情节、生动的人物、完整的结构，从此，中国小说由雏形期走上成熟期，形成为独立完整的文学样式。 《柳毅传》可显其一斑。 《柳毅传》的情节曲折多变。落第书生柳毅在去泾阳路上，“鸟起马惊，疾逸道左”，“见有妇人，牧羊于道畔”，启开了这一奇异的浪漫主义小说情节的端绪。 牧羊妇人的以“殊色”去放牧的行为，引起柳毅的“怪视”。“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”的神情，不由得使柳毅“诘之”。 龙女备述身世遭遇“悉以心诚之话倚托”，请柳毅传书龙宫，救其出水火之中，并告知进入龙宫的办法。二人相别时，柳毅的“他日归洞庭，幸勿相避”的话，龙女的深情回答：“宁止不避，当如亲戚耳。” 为以后的人神爱情婚姻埋下了伏线。柳毅恪守向龙女许下的诺言，按照龙女提供的办法顺利进入龙宫。 其间，钱塘君的震怒，飞往泾阳，吃掉泾川次子，救回龙女，和泾川王次子的矛盾到此已告结束。龙宫大开筵席，广赠珍宝，小说在热烈的氛围中铺张推展，情节似可收尾，但钱塘君席间使酒作色，说：“愚有衷曲，欲一陈于公。 如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。”要将龙女改嫁柳毅。 其用心诚是美意，但说法委实欠当，带有逼婚的意味。于是，遭到柳毅的厉言拒绝，情节在转折中涌起波澜。 尽管如此，柳毅“其始虽不诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色”。使得“辞别”之时，“满宫凄然”，荡起这一情节的余波涟漪。 看来，事情业已作罢，与龙宫的瓜葛已经相脱。 柳毅回家后娶张氏，张氏亡；复娶韩氏，韩氏又亡，遂娶范阳卢氏女，和原先的龙宫传书的情节了不相属，一直到“居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女”，那条隐伏着的线索似乎扑朔迷离地显露出来。 但柳毅“因与话昔事。妻谓毅曰：‘人世岂有如是之理乎？’”妻子的断然否决，把看似联缀的线索又给掐断了。 人们再也不在过去的龙女和现在的卢女之间产生联想。但是，“经岁余，有一子。 毅益重之。既产，逾月，乃饰换服，召亲戚，相会之间，笑谓毅曰：‘君不忆余之于昔也？’”本来断绝的线索陡然联结起来。 忽断忽联，时转时折，曲波逆浪的情节在翻腾中延伸、展开，其中又穿插了龙父的逼嫁、龙女的拒婚，使情节的内容更加丰富。 《柳毅传》的另一个重要的艺术特色是，成功地刻画了柳毅、龙女、钱塘君、洞庭君等人物形象。 柳毅被赋予了见义勇为的侠义性格。他见到寒苦的龙女，立刻从她“殊色”和牧羊的不相称中产生疑团。 尽管素昧平生而自己仕途蹭蹬，但还是关切地询问：“子何苦而自辱如是？”同情之意，溢在言表。 当他听到龙女的陈述后，立刻说：“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。 是何可否之谓乎？”感同身受，“气血俱动”，形象地描述了他路见不平挺身而出的刚气热肠；“恨无毛羽，不能奋飞”的急切心情又是何等真切。他承诺不顾路途遥远，传书水府，表达了对“风鬟雨鬓，所不忍视”的情感态度。 龙女回宫，宫中盛宴，洞庭君举觞致酒，他的态度表现为“退辞谢，俯仰唯唯”，“而受爵”。接受馈赠时，“笑语四顾，愧揖不暇”，一副谦恭之姿，并不像有些人以助援为得利之筹码。 席间他的歌唱，“山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪”。 表达了他不留恋温柔富贵之乡的情感。 他曾经被钱塘君的腾飞云海所震慑，“恐蹶仆地”，但面对钱塘君仗酒使气的盛气凌人，却刚正不阿，毫不为其所动，并且堂堂正正地表达自己的“素望”，义正词严地指责钱塘君“以威加人”。 虽然自己“不足以藏王一甲之间”，但敢于“以不伏之心，胜王不道之气”，表现出凛然正气。 见义勇为和谦逊有加、刚直不屈等性格侧面就这样有机地统一在柳毅的身上。 2.有没有归纳《柳毅传》中的虚词用法的文章 仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。 念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。 又六七里，乃止。 见有妇人，牧羊于道畔。 毅怪，视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。 毅诘之曰：“子何苦，而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者！”。 然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。 妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子。 而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑。 舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得罪舅姑。 舅姑毁黜以至此。"言讫，歔欷流涕，悲不自胜。 又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也？长天茫茫，信耗莫通。 心目断尽，无所知哀。 闻君将还吴，密通洞庭。或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“吾义夫也。 闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎！然而洞庭深水也。吾行尘间，宁可致意耶？惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。 子有何术可导我邪？”女悲泣且谢，曰：“负载珍重，不复言矣。 脱获回耗，虽死必谢。 君不许，何敢言。既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。” 毅请闻之。女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。 君当解去兹带，束以他物。然后叩树三发，当有应者。 因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣。 ”女遂于襦间解书，再拜以进。东望愁泣，若不自胜。 毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：“吾不知子之牧羊何所用哉，神岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。””何为雨工？”曰：“雷霆之类也。” 毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角则无别羊焉。毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。 ”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。 不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。 其夕，至邑而别其友，月余到乡，还家，乃访友于洞庭。 洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。 俄有武夫出于波问，再拜请曰：“贵客将自何所至也？”毅不告其实，曰：“走谒大王耳。 ”武夫揭水止路，引毅以进。 谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。”毅如其言，遂至其宫。 始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以俟焉。” 毅曰：“此何所也？”夫曰：“此灵虚殿也。”谛视之，则人间珍宝毕尽于此。 柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。 奇秀深杳，不可殚言。 然而王久不至。毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲《火经》，少选当毕。” 毅曰：“何谓《火经》？”夫曰：“吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。 道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。 然而灵用不同，玄化各异。 太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。” 语毕而宫门辟，景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰：“此吾君也！”乃至前以告之。 君望毅而问曰：“岂非人间之人乎？”对曰：“然。”毅而设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。 谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？”毅曰：“毅，大王之乡人也。 长于楚，游学于秦。 昨下第，闲驱泾水右涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。毅因诘之，谓毅曰：“为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。 ‘悲泗淋漓，诚但人心。遂托书于毅。 毅许之，今以至此。”因取书进之。 洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。 公，乃陌上人也，而能急之。 幸被齿发，何敢负德！”词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。 时有宦人密侍君者，君以书授之，命（一作“令”）达宫中。须臾，宫中皆恸哭。 君惊，谓左右曰：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”毅曰：“钱塘，何人也？”曰：“寡人之爱弟，昔为钱塘长，今则致政矣。 ”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。 近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。 然犹縻系于此，故钱塘之人日日候焉。” 语未毕，而大声忽发，天拆地裂。 宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。 千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。 毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：“无惧，固无害。” 毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰：“愿得生归，以避复来。” 君曰：“必不如此。其去则然，其来则不然，幸为少尽缱绻。” 因命酌互举，以款人事。 俄而祥风庆云，融融恰怡，幢节玲珑，箫韶以随。 红妆千万，笑语熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡觳参差。 迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。 须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。” 君乃辞归宫中。须臾，又闻怨苦，久而不已。 有顷，君复出，与毅饮食。 又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。 君谓毅曰：“此钱塘也。”毅起，趋拜之。 钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，为顽。 3.柳毅传原文 柳毅传 仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。 念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左，又六七里，乃止。 见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。 然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。 毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。 然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。 父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。 迨诉频切又得罪舅姑。 舅姑毁黜以至此。” 言讫：？[欷流涕，悲不自胜。又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也，长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。 闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。 是何可否之谓乎？然而洞庭，深水也，吾行尘间，宁可致意耶？唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乘恳愿。 子有何术可导我耶？”女悲泣，且谢曰：“负载珍重，不复言矣。 脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言？既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。” 毅请闻之。女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。 君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发，当有应者。 因而随之，无有碍矣。 幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣。”女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣，若不自胜。 毅深为之戚。乃置书囊中，因复问曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。” “何为雨工？”曰：“雷霆之类也。 ”毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮？甚异，而大小毛角，则无别头焉。 毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。” 语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。 其夕，至邑而别其友。月余，到乡还家，乃访于洞庭。 洞庭之阴，果有社橘。遂易带，向树三击而止。 俄有武夫出于波间，再拜请曰；“贵客将自何所至也？”毅不告其实，曰：“走谒大王耳。”武夫揭水指路，引毅以进。 谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。”毅如其言，遂至其宫。 始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。 夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以伺焉。” 毅曰：“此何所也？”夫曰：“此灵虚殿也。”谛视之，则人间珍宝，毕尽于此。 柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。 然而王久不至。毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲火经，少选当毕。 ”毅曰：“何谓火经？”夫曰：“吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。 道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。 然而灵用不同，玄化各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听言。” 语毕而宫门辟。景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。 夫跃曰：“此吾君也！”乃至前以告之。 君望毅而问曰：“岂非人间之人乎？”毅对曰：“然。” 毅遂设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？”毅曰：“毅，大王之乡人也。 长于楚，游学于秦。昨下第，闲驱泾水之？澹笸醢裂蛴谝埃琪哂犄蓿蝗淌印R阋蜈抵N揭阍唬骸ط蛐鏊。 斯貌荒睿灾劣诖恕！币蛉∈榻6赐ゾ辣希孕溲诿娑唬骸袄细钢铮荒芗 萘构氪叭嫒酰额竟购Α9£四吧先艘玻芗敝P冶怀莘ⅲ胃腋旱拢俊贝时希职н辶季谩W笥医粤魈椤J庇谢氯嗣苁叹撸允槭谥锕小P媵В薪遭蕖》أ阶笥以唬骸凹哺婀校奘褂猩智了ء！币阍唬骸扒粒稳艘玻俊痹唬骸肮讶酥堋N粑ه脸ぃ裨蛑抡印！币阍唬骸昂喂什皇怪أ俊痹唬骸耙云溆鹿硕N粢⒃夂樗拍暾撸舜俗右慌病=胩旖Êб猓湮迳健I系垡怨讶擞斜∪擞斜〉掠诠沤瘢炜砥渫铩H挥眺阆涤诖耍是林巳杖蘸蜓伞！？ 语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。 俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下，乃擘青天而飞去。 毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：“无惧。 固无害。”毅良久稍安，乃获自定，因告辞曰：“愿得生归，以避复来。” 君曰：“必不如此。其去则然，其来则不然。 幸为少尽缱绻。”因命酌互举，以款人事。 饿而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。 后有一人，自然蛾眉，明？满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。 然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。 君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。 须臾，又闻怨苦，久而不已。 有顷，君复出，与毅饮食。 又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也。” 毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，为顽童所辱。 赖明君子信义昭彰，致达远冤。 不然者，是为泾陵之土矣。 飨德怀恩，词不悉心。”毅？滞舜切唬┭鑫ㄎāH缓蠡馗嫘衷唬骸跋蛘叱椒⒘樾椋戎零簦。 4.以《柳毅传》为例,说明唐人文言文小说创作的特点 一、言文分离。 语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。 从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。 二、历久不变。一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。 例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。 三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。 可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。 四、古奥难懂。由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。 佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。 5.求一篇经典的古文《柳毅传》 这个地址是对照翻译的，原文我附在后边了。 /yuwen/book4/liuyi/sucai/liuyisc1柳 毅 传 作者：李朝威 仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。 至六七里，鸟起马惊，疾逸道左，又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。 毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。 毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。 妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。 既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切又得罪舅姑。 舅姑毁黜以至此。”言讫：歔欷流涕，悲不自胜。 又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也，长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“吾，义夫也。 闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎？然而洞庭，深水也，吾行尘间，宁可致意耶？唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乘恳愿。 子有何术可导我耶？”女悲泣，且谢曰：“负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。 君不许，何敢言？既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。” 毅请闻之。 女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发，当有应者。 因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣。” 女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚。 乃置书囊中，因复问曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何为雨工？”曰：“雷霆之类也。” 毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别头焉。毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。” 女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。 不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。 其夕，至邑而别其友。 月余，到乡还家，乃访于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。 遂易带，向树三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请曰；“贵客将自何所至也？”毅不告其实，曰：“走谒大王耳。” 武夫揭水指路，引毅以进。谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。” 毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。 夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以伺焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此灵虚殿也。” 谛视之，则人间珍宝，毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。 奇秀深杳，不可殚言。 然而王久不至。 毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲火经，少选当毕。”毅曰：“何谓火经？”夫曰：“吾君，龙也。 龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士，乃人也。 人以火为神圣，发一灯可燎阿房。然而灵用不同，玄化各异。 太阳道士精于人理，吾君邀以听言。”语毕而宫门辟。 景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰：“此吾君也！”乃至前以告之。 君望毅而问曰：“岂非人间之人乎？”毅对曰：“然。”毅遂设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。 谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？”毅曰：“毅，大王之乡人也。长于楚，游学于秦。 昨下第，闲驱泾水之涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。毅因诘之。 谓毅曰：‘为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。”因取书进之。 洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公，乃陌上人也，而能急之。 幸被齿发，何敢负德？”词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。 时有宦人密侍君者，君以书授之，命达宫中。须臾，宫中皆恸哭。 君惊，谓左右曰：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”毅曰：“钱塘，何人也？”曰：“寡人之爱弟。 昔为钱塘长，今则致政矣。”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇过人耳。 昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，塞其五山。 上帝以寡人有薄人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此，故钱塘之人日日候焉。” 语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下，乃擘青天而飞去。 毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：“无惧。 固无害。”毅良久稍安，乃获自定，因告辞曰：“愿得生归，以避复来。” 君曰：“必不如此。其去则然，其来则不然。 幸为少尽缱绻。”因命酌互举，以款人事。 饿而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。 后有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。 然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。 君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。 须臾，又闻怨苦，久而不已。 有顷，君复出，与毅饮食。 又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也。” 毅起，趋拜。
《柳毅传》的人物形象
导语：《柳毅传》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。
【人物形象】
龙女
龙女是一个美丽善良而又不甘任人欺凌、敢于冲破封建礼教束缚、追求自由幸福的妇女形象。
龙女的不幸是“父母配嫁”这种封建包办婚姻造成的。这种婚姻，使她毫无爱情可言，惯于“乐逸”的丈夫还对她“日以厌薄”。她寄希望于公婆，使浪子回头，改邪归正，不料蛮横的公婆竟偏袒儿子，毁黜龙女。龙女牧羊荒郊，悲苦无告，水深火热。
柳毅
柳毅确是“义夫”，一个侠义之士，他怀有强烈的正义感和同情心，急人之困，见义勇为，不避艰险，不负重托。柳毅落第回乡，心情自然是失意郁闷的，自己也非常需要别人的抚慰，但是当他路见牧羊女，见她“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”，便主动上前询问，足见他对苦难者的同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求，他说：“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎?”足见他的爱心义胆，自身的挫折和失意全然置之度外，激于义愤，急人之急，慨然允诺，传书洞庭。洞庭君和钱塘君都对他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“赖明君子信义昭彰，致达远冤。”这两笔有力地烘托了他的美德。
钱塘君
在钱塘君身上，作者寄托着人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度酿成了无数人间悲剧，只有彻底破坏旧秩序，才能为自由、幸福开辟道路。要破坏旧的秩序，非有排山倒海的强大力量不可。钱塘君，就是这种愿望和力量的化身。钱塘君刚猛无畏，他有怒潮一般汹涌而暴烈的气概，他以无比强大的力量向天上地下的统治者挑战。
以柳毅和钱塘君最为突出，塑造得很鲜明、生动。作者赋予柳毅的优良品质，既体现了一种见义勇为、忧人之忧、施不望报的侠义思想，同时又体现了威武不屈的坚强性格。作者笔下的钱塘君是刚肠激发、叱咤风云的人物，象征着钱塘江怒潮的汹涌澎湃。龙女的形象则是一个中国封建社会里善良多情的少女化身，她不受封建婚姻制度的束缚，坚决追求自由幸福。从她的身上反映出当时现实生活中妇女为争取自身美好前途的热望和精神。作者对不合理的残酷的封建婚姻制度作了严正的批判，对婚姻自主则大加宣扬。
【语言特点】
本文语言精练，极富表现力，文辞华艳，凝练生动，语句在散行中夹有骈偶文句和韵语，富有节奏感和音乐美。例如描写龙宫“柱以白壁，砌以青玉，……不可殚言”一段，文辞华艳，而描写龙女回宫的场面(“俄而祥风庆云……入于宫中”)，文辞尤为艳丽。作品开头写龙公诉说不幸遭遇的情态，龙女“始楚而谢，终泣而对”，八个字就精确地展示了龙女痛苦的心理变化过程。龙女回宫，“自然蛾眉”云云，也以经济的’笔墨刻画出龙女的仙姿神韵和复杂心情。
句式上骈散结合，富于变化。骈句主要用于人物肖像神态的描写和场景的铺叙。抒发强烈的心灵感受。骈句的运用还增强语言的节奏感和音乐美。句式运用还服从于内容的表达和人物的刻画。钱塘君战罢归来与洞庭君的一段对话十分传神。君曰：“所杀几何?”曰：“六十万”。“伤稼乎?”曰：“八百里。”“无情郎安在?”曰：“食之矣”。问得急促答得干脆。问者专注、急切，答者坦然、快意。这一连串短句在传情达意上恰到好处。
本篇打动人心之处首先在于生动、细致的人情描写。这又包括了侠情、爱情与友情。侠情的的代表是柳毅。他不仅路见不平挺身相助，一诺千金，而且功成不居，特别是与钱塘君的摩擦，更凸显出他“威武不能屈”的侠义品格。爱情的代表是龙女，随着墨不多，但万缕柔情已隐约可见。友情的代表是钱塘君，这是个个性突出的形象，其刚烈狂暴的性格与对朋友的真诚率直，闻过则改，形成鲜明对比，给人留下了深刻印象。
作品的另一个特点是善写环境、氛围。如钱塘君“掣青天而飞去”的场面，公主还宫的场面，柳毅与钱塘君交锋的氛围等，都描写得恰到好处。更高明的是有时仅以片言只语便可传达出环境、氛围的“神”，如以“风鬟雨鬓”描写龙女牧羊时的处境，以“笑语四顾，媿揖不暇”描写柳毅在宫中收到极其热烈款待的情景，等等。
另外，作品的大胆想象、浪漫情调与优美描写，都堪称唐传奇的翘楚，对后世的文学创作产生了十分深远的影响。
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