亲爱的读者，相信很多人对达则兼济天下的兼济是什么意思和“穷则独善其身达则兼济天下”是什么意思都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于达则兼济天下的兼济是什么意思和“穷则独善其身达则兼济天下”是什么意思的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、达则兼济天下的兼济是什么意思
- 2、“穷则独善其身，达则兼济天下”是什么意思
- 3、兼济天下是什么意思
- 4、“兼济天下”是什么意思
- 5、兼济天下和独善其身的意思
- 6、穷则独善其身达则兼善天下出自哪里
- 7、“穷则独善其身，达则兼济天下”出自何处
- 8、穷则独善其身，达则兼济天下是谁说的
- 9、穷则独善其身达则兼济天下这句话出自谁
- 10、“穷则独善其身，达则兼济天下; 天下兴亡，匹夫有责”，怎么理解
达则兼济天下的兼济是什么意思
“达则兼济天下”的“兼济”的意思是兼顾（别人）、帮助（别人）。这句话出自出自孟子《孟子》的《尽心章句上》。
原文：
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”
译文：
孟子说：孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”
扩展资料：
《孟子》是儒家经典代表作之一，其主张“性善论”，他还主张“德治”，集中体现了孟子的政治观点和治国思想，全书共三万余字，与《论语》、《大学》、《中庸》并称“四书”。
穷达都是身外事，只有道义都是根本。所以能穷不失义，达不离道。至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。
舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。
参考资料来源：百度百科-穷则独善其身，达则兼善天下
“穷则独善其身，达则兼济天下”是什么意思
穷则独善其身，达则兼济天下的意思是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。
“穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。达，即为显达、发达。济天下，按照现在的解释，就是关心公益事业，捐助公益事业。若一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一个真正成功的人士。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，引自孟子的《孟子》，原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。
扩展资料：
创作背景：
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。
这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
参考资料来源：百度百科-《孟子》
兼济天下是什么意思
兼济：同时救济各个方面.天下：指天下民众和万物.使天下民众、万物都受到恩惠和帮助.
出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
“兼济天下”是什么意思
“兼济天下”，兼顾帮助天底下所有的人。
兼：同时涉及或所具有的不只一方面，兼顾；
济：对困苦的人加以帮助；
兼济天下和独善其身的意思
兼济天下：得志时就要为天下造福。
独善其身：搞好自身的修养。
出处：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身；达则兼济天下。”
翻译：不得志的时候，就搞好自我修养；得志的时候，就要为天下人造福。
引用：唐代·白居易《与元九书》古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
扩展资料
赏析：
“穷则独善其身，达则兼济天下”与孔子的“用之则行，舍之则藏（指受到聘用就出任，不受聘用就隐居）”有相近的意思，是千年以来知识分子立身处世的座右铭，这句话对自己，对这个世界都非常的有用。
人在穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心，让你不至于放弃；一旦飞黄腾达，有了成功发展的机会，一句“兼善天下”让你知道自己的责任，有所方向的展示自己的抱负。
无论你处在哪一个位置，这句话对人的心理疏导都起了重要的作用，所以才成为知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
穷则独善其身达则兼善天下出自哪里
出自《孟子》的《尽心章句上》 “穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
【注释】
①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”
孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自何处
穷则独善其身，达则兼济天下，出自于孟子的《尽心上·忘势》 “穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）
穷则独善其身，达则兼济天下是谁说的
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。【原文】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”【注释】①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。【名言故事】：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”你问的是这些么？
穷则独善其身达则兼济天下这句话出自谁
穷则独善其身达则兼济天下这句话出自：
《孟子》的《尽心章句上》，意思就是：当自己穷困潦倒不得志的时候要管好自身的道德修养，而在得志，飞黄腾达的时候，也要让天下人得到好处。
《孟子》的《尽心章句上》（第九）。原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
孟子
“穷则独善其身，达则兼济天下; 天下兴亡，匹夫有责”，怎么理解
大家好！我是@朔漠风尘，针对这两句话下面我将从原文出处、原文释义、个人理解三方面分别来阐述。
1.原文出处
此句出自出自《孟子》中《尽心章句上》。原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。
2.原文释义
《孟子》中原句“穷则独善其身，达则兼善天下”释义为：当你穷困潦倒时，要独自保持自己的人性的善良，得志时还要引导天下的所有的人保持人性的善良。这里略解释一下，孟子认为人性是本善的，即所谓的“性善论”。孟子的原句后被改为“穷则独善其身，达则兼济天下”意思是：当你穷困潦倒不得志时候要保全自己，完善自己的德行、才能，得志的时候就要努力兼顾天下人，让天下人都能得到你的好处。
3.个人理解
先看前半句。穷，可理解为穷困潦倒，指经济上的不宽裕；也可理解为不得志，没有得到别人的赏识。当一个人穷困潦倒由不得志时怎么办呢？只能是想办法保全自己，解决自己生存问题。同时，在解决自己生存问题的同时还要不断“修炼内功”，即完善自己的德行（仁义礼智信），不断增长自己的才能，等待时机。《周易》中说“潜龙勿用”，意思是巨龙潜在水中时，就不要发挥自己的作用，有龙一样的品德而暂时隐居的人，他不会因自己的困顿而改变自己的坚贞品德，也不会因为暂时不能扬名于世而苦闷。前半句，正是表达的这个意思。
再看后半句。达，可理解为发达了，指经济上宽裕了，也可理解为得志、扬名天下了。当一个人得志时怎么办呢？此时就不能只顾自己了，要兼顾天下那些需要帮助的人，兼顾那些曾经像自己一样穷困潦倒的人，使他们能得到帮助。《周易》中说“飞龙在天，利见大人”意思是说，龙飞在天上，利于出现大人。“大人”指什么呢？《周易》中说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，意思是能称之为“大人”的人他的心灵能与万物沟通，能像日月光辉一样普照大地，治理天下也能顺应四时之序。我想，《周易》讲的也就是“达则兼济天下”的意思。
1.原文出处
顾炎武《日知录·正始》中的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后经中国社会科学院语言研究所研究员刘洁修考辨认为“天下兴亡，匹夫有责”出自梁启超。
2.原文释义
顾炎武认为保护一个国家领土主权的完整，是王侯将相们的职责；而一个国家繁荣昌盛，和平安定则关乎每一位老百姓，是每个人的责任。
3.个人理解
先来说我对“匹夫”的理解。我认为，“匹夫”指的就是人民群众。人民群众是什么呢？人民群众是历史的创造者，是从事物质资料生产和精神生产的劳动者。人民群众有什么作用呢？恩格斯说：历史活动是群众的事业。由此可见，在历史的发展过程中，人民群众是起着决定性作用的，人民群众创造着社会物质财富，创造着社会精神财富，是社会变革的决定力量。魏徵在《谏太宗十思疏》中说“载舟覆舟，所宜深慎”。可见，民为水，国为舟。因此，作为人民群众，作为老百姓，有责任与义务为社会为国家贡献自己的力量，这不仅关乎我们自身的利益，更关乎国家繁荣昌盛。
以上就是我对这两句话的理解，不妥之处望批评指正！
您好，这两个问题放在了一起，到是有承前启后的作用。
第一句“穷则独善其身，达则兼济天下”的原文是出自《孟子》，原文的后半句应该是“达则兼善天下”，后人习惯把兼善改作“兼济”了。要理解这两句，就应该联系上下文一起来看，才不会断章取义。
这段话是孟子对一个游说的人说的，当时的时代各种思想流派纷呈，形成了百家争鸣的文化发展阶段。孟子也和孔子一样，周游列国去传播儒家思想，所以这段话是他对这个游说的人分享自己的成功经验：
士穷不失义，达不离道。在“穷”的时候也不能失去“义”，在“达”的时候也不能离开“道”。如果能够做到这样，那就：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。”嚣嚣就是内心志得意满、悠然自得的意思。
穷则独善其身：
“穷”是指的不得志，从上面这段话可以看出来，他所指的是周游列国传播思想这件事，会遇到“穷”的时候，也就是不得志的情况。那么这个时候该怎么办呢？就应该自己好好维护好自己的身心，“独善其身”，也就是“修身见于世”，先把个人的品德修好。
达则兼善天下：
“达”，就是与“穷”相对的，也就是志向得成了。那这个时候该做什么呢？“得志泽加于民”，也就是在通达的时候，有了能力的时候，就要“兼善天下”。
所以，“独善”和“兼善”，都是儒家思想的重要部分。善自己和善天下都是儒家思想要去做的，只是要看自己所处的当下能力的大小而相应对待，也就是穷就独善，达就兼善。
独善就是修身，兼善就是平天下：
要想能够平天下，就先要能治国，要想能治国就先要能齐家，要想能齐家，先要修证自己的身心。这才是根本，无论是天子，还是草民，谁都是要把修身作为根本的。所以，无论是穷还是达，都不能失去根本。
其实，这里还有另外的一层深意，也就是：如果没有独善修身的根本，就算有机会能够达时，也不会兼善的。何况，机会都是留给有准备的人的。没有独善的积累，也难以获得达的机会。
古今人物典范：
这两句话一直被中国历代文人志士作为自己的人生目标。而自古至今能够做到的也大有人在。
我们熟知的诸葛亮，就是典型的例子。在穷时先独善其身，住在隆中韬光养晦。在他给儿子的《诫子书》里就写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”也就要通过来修养身心，培养品德，才能够明志、致远。此后，受三顾之邀出山辅佐刘备，为汉室重兴，天下平定而“鞠躬尽瘁，死而后已”。
像诸葛亮这样的儒士，如杜甫、白居易、苏轼等等代代皆有，而直至当今依旧有这样的典范：
钟南山，一个84岁的耄耋老人，成为2020年全球疫情中最美的“逆行者”之一。在疫情刚发生不久，他建议：“没有特殊的情况，不要去武汉。”而他自己，则毫不犹豫地赶到武汉防疫最前线。
这个被称为国士的老人虽然出身医学世家，却在毕业后下放农村锻炼、烧过锅炉，毕业十一年，都没有从事医疗工作。直到被父亲说：“三十五岁了，真可怕……”的时候，才开始发奋。出国留学时被导师轻视，他以精彩的演讲完美亮相；为了做研究，他从自己身上抽血检测、把自己当成小白鼠一样亲自吸入一氧化碳来实验。就是这样，在穷时独善其身的人，在两次疫情的危难时刻挺身而出。
无论是面对“非典”还是“新冠”，无论自己是“花甲”还是“耄耋”，是只要祖国需要他，他就会义无反顾地把责任担在肩上。3月3、4日，钟南山院士与欧洲呼吸学会候任主席安妮塔·西蒙斯博士进行视频连线时，他全程用英语介绍分享中国的抗疫成果以及经验。就这样，他用自己此时的“达”来兼善天下，尽最大努力去保护一城、一国乃至全天下的百姓。
“天下兴亡，匹夫有责”
自己把自己修好了不就可以了，为什么一定还要兼善天下呢？正因为：“天下兴亡，匹夫有责”。这是顾炎武最早提出的概念：
意思说：为保护一个朝代不被倾覆，是当政者们的职责，但而天下的灭亡，关乎所有人的利益，所以，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
大学之道，不仅是要自我“修身、齐家”的“独善”，更是要做到“治国、平天下”的“兼善”，这才是圣贤之道。
为什么这样说呢？因为：天下的兴亡是直接关于仁义道德的盛衰，如果仁义道德不能发扬光大，人们失去了修身的道德标准，国家之间就会陷入战乱，人民之间也会纷争不断，那么天下就将走向灭亡。
也就是没有了道德的约束，就会造成：人不修己身，身不修，自然家难齐；家不齐，国何以治；国不治，天下安能平？
所以，这“天下“的兴亡，就连我们每一个低微百姓的身上也有责任，也就是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”何况，作为儒家的弟子，学习效法的就是圣贤之道。
这更是每一位践行君子之道的人不可推卸的责任。是故：天下兴亡，匹夫有责！
谢谢。
这两句话呢，所反映的状态是不一样。我们来先看一下这两句话的出处以及他的意思。
穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）。原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
以八字成文的语型，是出自于梁启超。
意为保护一个朝代不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下（国家）的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
我们很明显的就可以看得出后一句也就是说天下兴亡，匹夫有责。反映的呢，是一种民族精神。是中华民族的精神。他只给予中华民族优秀的传统文化当中。就像是在抗日战争当中，抗战是我们全体人民参与的反侵略的斗争。不论是穷苦百姓工农兵，也不论是资本家地主，海外侨胞…
而穷则独善其身，达则兼济天下。所反映的是个人的一种精神。是创造美好社会价值的一种方式，一种途径。自己没有能力的时候，只能是提高自身的修养，提升自身的个人精神世界，让自己不因穷而贱，在有能力的时候不光能提升自己，推己及人，也帮助大家呢，共同提高，是一种人人为我，我为人人的处事之道。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，可以说是我读到最有智慧的名言之一，短短十二个字，高度概括了我国古代知识分子，乃至我们现代很多人的生存之道。
同时，这句话又深深蕴含着我们文化的精髓，那就是儒道互补的思想。
前半句话是道家的处世之道，身处乱世，面对人生困境，与其怨天尤人，拼命挣扎，不如把人生看的淡一点，功名利禄，成败得失都如过眼烟云，就算我很穷，处处受人排挤，可依然也能活的很潇洒自在啊，像陶渊明那样，种种地，喝喝酒，赏赏花，不也活得很快活吗？
而后半句代表了儒家积极进取的精神，身处一个好时代，我们有各种各样的机遇，来成就自己的远大梦想，在这个时代留下属于我们的独特印记，功成名就之后，我们有了够强大的影响力，就可以更好的改变这个世界，不管是做公益慈善，还是助推科学进步，都可以让我们的个人价值得到更高层次的升华，为人类文明的发展做出独特的贡献！
而儒道互补，让我们不管面对哪种情况，都能游刃有余，从容不迫，可以说是人生的大智慧！
而这句话反过来呢，就不那么科学了。
自己处境很差，却一心想改变世界，普渡众生，很值得敬佩，但可能比较痛苦，比如杜甫。
自己过的很好，但自私自利，毫不在意他人，这种人也很难获得真正的幸福。
至于天下兴亡，匹夫有责，其实是和前面这句话有冲突的，精神可嘉，但从境界上比前一句就差了不少，各位怎么看呢？
我是@李老师讲阅读，在这里我和大家分享一下我是如何去理解这两句话的，这两句话的出处不在一起，”穷则独善其身，达则兼济天下“出自《孟子》，意思是不得志的时候，要加强自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。”天下兴亡匹夫有责“出自顾炎武的《日知录》意思是国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。如果初读这两句话，你会感觉到矛盾。其实应该辩证的去看这两句话：
首先，作为儒家学派的代表人物之一孟子，虽成功与失败，伴随着他的一生，但不顺利，不如意占据了他大部分，虽然他没有实现自己的理想，但他真正的明白了一个做人的道理，人在逆境时，不抛弃不放弃，在顺境是不得意忘形。在华人的传统思想中，我们流淌着责任的血液（以天下为己任），在不得志的情况下，我们要努力改善改变自己，提高自己各方面的素质，唯有此才能”达“。才可以修身、齐家、治国、平天下，这也是读书人共有的精神境界，也是责任心的体现，在没有能力没有本事的时候把自己照顾好，就是对天下，对国家最大的尽责。
其次，”天下兴亡、匹夫有责“也是讲了我们华人特有的文化——责任，国家的强盛，与衰亡，与我们每个人都有着密切的关系，当国家遇到了困难，我们每一个人都要受到影响，这次疫情就是最好的例子，当我们国家强盛强大，我每个人也会跟着沾光，每一次海外遇到暴乱，我们的撤侨行动，如此的迅速，就是因为我们有一个强大的国家，而在这个强大的背后，是多少个默默无名的匹夫组成的。当走出国门，你的名字就是中国人，你的一言一行都代表着中国，因此我们要将祖国的利益放在第1位，永远记住，我们作为中国人应有的责任。
总之：我们要提高我们自己自身的能力，不给国家找麻烦，做好自己的本职工作，为祖国的强盛贡献自己最大的力量。
首先古文是需要了解历史，了解出处的，了解那个时代的。此两句名言是出于《孟子·尽心上》，孟子是属于儒家，而儒家的古圣先贤他们弘扬的是什么？人伦之道。他们最注重的是什么？德行。儒家治国时代一直推崇的是以仁治国。人伦之道是需要真修实证的。孟子和孔子的关系你得了解啊。孟子是跟着孔子的孙子“子思”学习的，同时孟子也是继承了孔子的“仁政学说。而孔子是儒家学派的创始人，儒家讲“尽心知性”，同时孟子也在《尽心上》第一章就讲过了“尽其心者，知其性也。”这讲的就是“尽心知性”。那你得了解“尽心知性”是什么啊？【我在前一天回答的：不知命，无以为君子中有详细说明，这里就不再次重复了】这个可不是学术研究的，儒家推崇仁政，儒家弟子追求的都是修身、治国平天下。他们把治国、平天下作为人生最高的理想。为什么这么说呢？仁政最根本的就是“仁者爱人”。因此也推崇“天下兴亡，匹夫有责（最早出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念”。“穷则独善其身”讲的就是一个人，你没有把身修好以前，你就先管好你自己，把自己修好，品德养好，也是一位仁者，“己所不欲，勿施于人”。自己没有达到，千万不要去教化别人。“达则兼济天下”使自己成为君子之后，你才可以去教化家庭，齐好家，齐好家，你才可以去教化众人，才能治国，才能去平天下。这里最主要就是讲你自己得知道自己的德行有没有养好，是不是君子。达则兼济天下还有一层意思，就是希望你成为君子之后能够去教化众人，去弘道传道（人伦之道）。因为天下兴亡，匹夫有责啊。儒家时代是以仁政去教化人们，以仁政治国的。孔子以及所有儒家都是追求天下之人，都能够修养好德行之时，都能够仁者爱人之时，那天下便不会有战乱。尽心知性便知人伦大道修身的正确方向，尽心知性便知自己到底是处在“穷则独善其身的阶段呢，还是处在达则兼济天下。一个人身都修不好，家也没齐好，一塌糊涂，还去兼济天下的话，不是妄想就是个笑话。
希望更多的人能支持我们古圣先贤的文化复兴。
我是天行，传承中华文化，带你解读经典。
“穷则独善其身”此句应该用来规劝一些娱乐至死的人。这些人人心浮躁，欲望极盛。由于能力不济收入不高，不能满足自己的欲望、实现自己的理想。按说，这时候就应该独善其身，好好沉淀、修炼、提高自己，为以后机遇的出现做好准备。然而他们却充分利用网贷的便捷拆东墙补西墙，过着透支未来的日子。不知进取、沉迷网络、娱乐至死，明明身上连几百块钱都没有，却看不起十几万年薪的工作，总是梦想着做一种什么生意或投资可以短期暴富。
可见，忘记了老祖宗的教训是一个大问题。
“富则兼济天下”这方面马云做得非常好，这次疫情中他成为先锋人物，是大家的楷模。当然我国还有很多这样的楷模人物，上至80岁的老人，下至90后年轻人，他们在疫情中慷慨解囊的事迹层出不穷，让武汉同胞倍感温暖，也让我们中国同胞感到骄傲。
大家好，我是海海文化闲谈，很高兴能够回答这个问题。
“穷则独善其身，达则兼济天下”与“天下兴亡匹夫有责”，这两句话看似矛盾，实则不然，它们只是考虑问题的角度不一样而已。
这句话跟我们传统文化中所说的“修身、齐家、治国、平天下”是一样的。
每一个个体都是独立的，当我们弱小贫困的时候，我们就需要努力改善自己，使自己的步伐能够跟上社会的平均水平，不至于拖别人后腿。而当我们生活条件和能力已经远远超过社会平均水平的时候，我们就可以有能力，来帮助别人、造福社会。这是一个循序渐进的时循序渐进的事情，顺序是不能反的。
其实这跟我们社会现实状况也是相符的，出生在贫困山区的贫困人口，他们自己能力有限，文化程度不高，所以对社会最好的报答方式就是通过自己的努力改善自己的生活条件。
而对于那些企业家，比如说马云、王健林等，他们对于社会有更多的社会责任，需要在教育、医疗、文化等方面作出种种的慈善行为。
有首歌唱得好：有国才有家。
俗话说：“覆巢之下安有完卵”。在新闻上经常可以看到中东地方的一些国家常年处于战乱，人民生活在水深火热之中，在这种情况下，别提人民的幸福指数，就是生存也成为了一种奢望。
人的发展是建立在好的外部环境之下的，因此我们不能只顾自我而不顾外界的社会环境。
综上所述，我认为这两句话其实并不矛盾，“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话更多的是考虑自身对于外部环境的一种回馈;而“天下兴亡、匹夫有责”，这句话更多的则是考虑外部环境对个人的重要性。
前两句的意思，大致就是如果你出息了，你就多积点德，帮帮周围的人，如果你穷光蛋一个，把自己管好就行了。越是众所周知的一句话，越是很少细想琢磨，它们就像顺口溜一样，可以不过大脑地念出来。后两句的意思，国家的兴盛与衰败，每一个人都有责任，这是书面意思，我自己认为：凡事不外乎一个心，修心养性，心灵美，对于其他事情也就美了。当今社会，是一个民主的社会，我们把自己认为是这个社会，这个国家的主人。谁会对自己的家不负责任呢？？？
“穷则独善其身，达则兼济天下”，我想这句话可能有许多人误解了。
首先，“穷”与“达”的标准是什么？指的是金钱还是思想知识？
其次，穷人就不能为社会做贡献吗？那与“天下兴亡，匹夫有责”不是相矛盾吗？
“穷则独善其身”，孟子的意思是:能力有限时，就要照顾好自己，尽量不要成为别人接济的对象。
比如这次新冠肺炎的爆发，对于普通人，如果能力有限，不能捐钱捐物，那么，就请好好保护照顾社会，不给他人添麻烦。
而并不是没钱就只顾自己，一副无所谓的样子，明显外面传染的风险很大，还不加防护，到处乱跑。
“达则兼济天下”中的“达”，是什么意思？是发达成亿万富翁？当了大官？这都不是，否则，那不是限制接济别人吗？
“天下”难道是全社会？谁有如此能力？
我想这句话应该这样理解:身有余裕，则多照顾别人。
原文“穷则独善其身，达则兼善天下”，出自战国时期的《孟子*第九章》，其心怀天下的思想非常了不起。
这与孔子的“大道之行，天下为公……不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”正是一个意思。
也正是因为我们受到了几千年儒家思想的熏陶，我国是一个重情义的大集体，当困难来临时，就会出现“一方有难，八方支援”的现象。
而西方崇尚自由、个人主义，则不可能如我们一般团结。
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