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元朝之所以叫“元“的原因
刘秉忠，原名刘侃，生于1216/年，因曾祖父在金代时任过邢州节度副使，家族定居邢州（今河北省邢台市）。1232年，刘秉忠17岁时，进邢台节度使府中做令史，即秘书。不久，因不甘于埋没在平庸乏味的文牍工作中，弃职隐居，后拜虚照禅师，出家为僧，法名“子聪”。
《元史·刘秉忠传》说他“生而风骨秀异，志气英爽不羁。八岁入学，日诵数百言……于书无所不读，尤邃于《易》，及邵氏《经世书》，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通。论天下事如指诸掌。”
1247年，蒙古朝廷把邢州赐为成吉思汗的孙子忽必烈的封地。海云禅师闻知刘秉忠“博学多才艺”，把他推荐给忽必烈。刘秉忠的学问得到忽必烈的赏识，留他在身边做了谋士。
1251年，忽必烈之兄蒙哥即位为蒙古大汗，蒙哥命忽必烈总治漠南汉地。忽必烈深知，要征服和统治广袤的汉人地区，只靠打打杀杀那一套老办法是不行的。忽必烈重用了刘秉忠及一批有才能的汉人。这一年，刘秉忠向忽必烈提出了一整套治理天下的纲领性建议。此后，忽必烈受命于1253年征伐云南大理，
于1259年征伐南宋鄂州，刘秉忠都随从出征，并多次劝告忽必烈不要滥杀无辜。
1256年，蒙哥大汗想要选个适宜的地方建一座城市，忽必烈推荐了刘秉忠担此重任。刘秉忠选址在恒州滦水之北的龙冈（今内蒙古多伦附近），用了三年时间，建成一座城市，即开平府。这次他展现的卓越才能，使他在日后规划营建元大都时，成为忽必烈手下首选的人才。
■忽必烈采纳刘秉忠的建议，把国都由上都开平府迁至燕京
1259年，蒙哥大汗死于征伐南宋合州（今四川省合州）的钓鱼山之役。正在围攻南宋鄂州（今湖北省武昌）的忽必烈闻讯撤军返回草原，于1260年在开平府即位为蒙古大汗。忽必烈政权的内外官制，如朝廷的中书省、枢密院、御史台，地方的路、府、州、县等机构编制，均出自刘秉忠之策划。当时还建立了年号为“中统元年”，这是蒙古自成吉思汗开国以来首次使用年号。
1264年，刘秉忠建议忽必烈定都于燕京（金中都故地，今北京地区），并为忽必烈设计了新的年号“至元”。忽必烈言听计从，下诏改当年的“中统五年”为“至元元年”，定燕京为“中都”，令刘秉忠赴燕京规划营建。
忽必烈采纳刘秉忠的建议，把国都由上都开平府（在北京以北约300公里）迁于燕京的动机，其实与当年金代完颜亮由上京会宁府迁都于燕京是颇为类同的：一是忽必烈即位为大汗，并未按蒙古惯例，经“库里尔台大会”推举，而是凭实力自立,很多贵族不拥护他；二是忽必烈自1251年受命总治漠南汉地以来，针对汉人地区的特点，重用汉人，实行汉制，触犯了蒙古贵族顽固派的利益，很多贵族反对他，甚至发动过武装叛乱，他需要摆脱反对派的牵制；三是当时在中国北方，从金国手中夺得的疆土需要就近统治，在中国南方，对南宋政权尚有待于征服；四是燕京的地势水土，远胜于蒙古草原。
■不受旧城约束，刘秉忠决定在金中都故城东北方营造新都城
刘秉忠衔命在燕京相度踏勘的结果，是决定在金中都故城的东北方，以金代行宫大宁宫为中心（今北海公园），营建一座新都城。其原因一是金中都城已于1215/年被成吉思汗的大军摧毁，无法利用；二是大宁宫未遭破坏，忽必烈数次前来燕京时，都曾在琼华岛上的广寒殿暂住；三是金中都故城缺少充足的水源，当年金中都的莲花池和莲花河水系即不敷使用，而新城址可以利用玉泉山和高梁河的水系，并且著名水利家郭守敬已在1262年着手规划此事；四是另建新城，可以不受旧城束缚，能按理想放手规划。
刘秉忠规划的新都城，参用了儒家经典《周礼·考工记》中“匠人营国，方九里，旁三门（每边开三门），国中九经九纬（城中干道九纵九横），经涂九轨（纵向的干道可并行九辆马车），左祖右社，面朝后市”的理想描述。
1267年，刘秉忠首先营建皇城和宫殿。皇城以大宁宫太液池中的琼华岛为中心，西岸是太后居住的隆福宫和太子居住的兴圣宫。东岸是“大内”。大内南部是以大明殿为中心的举办典礼朝会的外朝区，北部是以延春阁为中心的日常办公和生活的内廷区。大内以北是御花园。太庙建在城东，即“左祖”，社稷坛建在城西，即“右社”。主要的市场设在城西北部积水潭北岸的“斜街市”，即“后市”。因积水潭是大运河的终点，是货物集散地，适于交易。此外还有东市、西市。
1271年，忽必烈又采纳刘秉忠的建议，将国号“蒙古”改为“大元”，忽必烈由蒙古
大汗成为大元皇帝，即元世祖。
1272年，忽必烈还将正在建设中的新都城由“中都”改称为“大都”。
1274年，大都的宫殿建成，这年正月初一，忽必烈在新宫殿中举办大典，接受百官朝贺。而这朝贺的礼仪制度，也是刘秉忠制定的。
大都城继续施工，至1276年基本建成。
■中心台位于今天北京鼓楼，它为元大都四面城墙的定位提供标准
刘秉忠在相当于今北京鼓楼的地方，建立了一座中心台，以此为四面城墙的定位提供标准。他规划的大都城为南北向略长于东西向的长方形，周回60里，面积约为金中都城的2.7倍。共开有11个城门，北面是健德门、安贞门，东面是光熙门、崇仁门、齐化门，南面是文明门、丽正门、顺承门，西面是平则门、和义门、肃清门。城门相对之间都有通衢大道，即《考工记》说的“九经九纬”，纵横街道所分隔成的方格地块，即为“坊”，坊内是居住区或衙署区。大都城共有50个坊，每个坊都有吉祥的名称，如今天北京阜成门内大街东部地区，在元朝就属“金城坊”。忽必烈曾下诏规定，原住在金中都旧城内的有钱人家和官员，可以优先在大都城内各坊领取地块，每家八亩，建造住宅。不准超标准占地，也不准占着地不建房。不建房的人家，要把地块让出来交别人建房。这个诏书应是北京城里关于房地产规定的最早的文件。
明代《永乐大典》中收录的元末熊梦祥所著《析津志》中说，“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔（一步约合1.54米），小街十二步阔，三百八十四火巷，二十九衖通”。衖通即是今天说的“胡同”，出自蒙古语。
刘秉忠在主持营建元大都的工作中，充分施展了他的才学。他不仅依据《周礼·考工记》制定了大都城的总体方案，还依据《易经》为大都各城门制定了寓意典雅的名称（其中有些名称，直至今天还被沿用作地名），例如：
丽正门：出自《易经·离卦》“重明以丽乎正，乃化成天下”；
文明门：出自《易经·乾卦》“见龙在田，天下文明”；
安贞门：出自《易经·讼卦》“复即命，渝安贞，不失也”。
不仅如此，就连元朝的国号和年号，也是刘秉忠依据《易经》制定的。国号“大元”，出自《易经·乾卦》“大哉乾元，万物资始，乃统天”。年号“至元”出自《易经·坤卦》“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。
刘秉忠所主持营建的大都城城墙，历经700余年风雨，在今北京市的北土城东路、北土城西路和蓟门桥一线的西土城路，还留有遗迹，已辟为元大都城垣遗址公园。
[南吕]干荷叶的翻译
干荷叶刘秉忠干荷叶，水 上浮，渐渐浮将去。“跟将你去。”随 将去。你问“当家中有媳妇？”问着不 言语。
注释
⑴苍苍：深青色。
⑵老柄：干枯的叶柄。
⑶锉：同“挫”，摧残，折磨。
⑷宫娃：宫女，吴楚间称美女曰 “娃”。
⑸南高峰、北高峰：在杭州西湖 边上，两峰遥遥相对，称“双峰插云” ，为西湖十景之一。
⑹烟霞洞：在南高峰下的烟霞岭 上，为西湖最古的石洞，洞很深。
⑺宋高宗：赵构。
⑻吴山：在西湖东南面，俗称城 隍山。
⑼两度江南梦：指五代吴越和南 宋王朝都建都杭州又都亡国。
【语译】
萍水相逢，就像水面上枯干的荷 叶那样，随着流水缓缓浮漾。她说： “让我随你同往。”
于是把我跟上。她紧着追问：“ 你该是家中已娶了婆娘？”叫我怎么 开言答讲。
【赏析】
“干荷叶”无根无蒂，凋零秋江， 三字富于形象性，令人联想起盛衰荣 悴的相关景象，所以在元人习谈中， 被作为男女失偶的隐语。刘秉忠取用 〔翠盘秋〕的小曲曲调，制作《干荷叶 》多首，这三字从此就代作了小令的 名称。这些作品径以干荷为咏，牌调 名即作为命题内容，这在词曲中称为 “本意”。手法则多为写实性的“赋”， 如以下两首：“干荷叶，色苍苍，老 柄风摇荡。减了清香，越添黄。都因 昨夜一场霜，寂寞在秋江上。”“干荷 叶，映着枯蒲，折柄难擎露。藕丝无 。倩风扶，待擎无力不乘珠。难宿滩 头鹭。”近于诗词的咏物。只是诗词 多从所赋对象的各个侧面作蕴藉的闪 示，而散曲则重于正面的衍扬发露。
然而本曲全别具一格，借咏物渡 入叙事。篇中的“干荷叶”属于比兴。 从兴的方面说，它引出了一对男女萍 水相逢的遭遇。从比的内容看，它暗 示着事件中的女子，年轻失偶，漂泊 无依；这情形甚至同样适合男子的一 方，至少他自言如此，这才因而有互 相“随将去”的下文。荷叶在漂浮中互 相依随，那女子对男子发生了感情， 以身相许，表示“跟将你去”，愿随着 对方回家。男子对女子也有着好感， 却因别有隐衷，不置可否。两人同行 ，离男家越来越近了，女子不放心， 再次追问他是否“当家中有媳妇”。男 子被问中了心病，受良心责备不忍再 欺瞒下去，只得“不言语”，表示了默 认。小令到此已终，女子受到打击的 悲伤是可以想见的。而男子在内疚外 也充满着矛盾的痛苦，所以会将“你 问……”的一幕在曲中回想了一遍。两 人实是相互有情而无法结合，结局如 何，当然是“干荷叶”继续浮下去，以 分手的悲剧告终。
上述的解释决不是无故的附会或 发挥。从“干荷叶”比兴的丰富内容， 从人物语言闪现的暗示，都不难寻见 故事的脉络。作品以“干荷叶，水上 浮，渐渐浮将去”的意象衬架全篇， 以下但记录人物的寥寥片语，却托出 了对话背后的神情和掩藏着的曲折事 历，有神龙鳞爪夭矫出没之妙。而倏 来忽往，兴发无端，止结戛然，干荷 男女，是一是二，虚实分合，令人为 之神夺。曲中“渐渐浮将去，跟将你 去，随将去”的不避平易的大胆，“你 问当家中有媳妇，问着不言语”的点 到即止的含蓄，都显示了质朴而新鲜 的民歌风味。真可以说纯是一派天籁 ，是一支不可多得的散曲奇作。
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