亲爱的朋友们，很多人可能对《长安十二时辰》张小敬是一个囚犯为什么还和古代十二时辰是几点不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于《长安十二时辰》张小敬是一个囚犯为什么还和古代十二时辰是几点的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。

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《长安十二时辰》张小敬是一个囚犯，为什么还可以当不良帅不良人，不良帅到底是做什么的呢

虽然张小敬是一个罪人还是一个犯人，但是不能否认他的确是一个很有能力又有才华的一个人，他帮助李世民做了很多的事情，所以这也是他得到重用的原因。

张小敬别称五尊阎罗，他在帮李必做事之前，他还是一个被通缉的囚犯，但是后面李必也是发现了他的确是一个很有能力的人，所以张小敬也因此被重用了。

长安十二良辰里面的张小敬是由雷佳音饰演的，雷佳音1983年出生于辽宁省鞍山市，其中他饰演过我们最熟悉的一部电视剧武林外传，他在里面饰演莫守信，还有去年上映的超时空同居也是他和佟丽娅一起演的这部影片也得到了人们一致的好评。

他在里面饰演的张小敬刚开始可能是一个浪荡不羁的一个人，但是后面他为了拯救长安和长安的百姓，也付出了很多的代价。他和李必两个人也联手化解了长安的危机，所以最后他将功补过，赦免了他的死罪。

张小敬原本是一个西域兵，他和他的战友在边境防守外族入侵，他们一直牢牢的守住了阵地，但是他的战友战死之后，朝廷并没有重视这些战死的英雄，只是稍微给一点钱抚恤一下就完事儿了，所以当时没有收到重用的李必，也因为一些事情被判了死罪。也正好是因为狼卫突起长安的事情，才让他有了翻身的机会，也是通过了很多事情，别人从他的身上看到了很多的优点和他的能力，这一点是不可否认的。

所以这也是为什么李世民纵容他的原因，因为他真的是一个很有才很有能力的一个人。

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古代十二时辰是几点

中午：11~13点下午：13~15点晚上：19~21点。

更明确的划分可分为：早晨7-9点.上午9-11点.中午11-13点.下午13-15点.傍晚15-17点.黄昏17-19点.晚上19-21点.深夜21-23点.子夜23-1点。

都是以现在24小时制北京时间计时，是全国的标准时刻划分。

24时制与十二时辰：

1、古代将一昼夜分为十二时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于现代的两个小时。

2、子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点。

3、在中国古代的十二时辰制里，晚上又被划分为五更，一更为戌时(19:00-21:00)、二更为亥时(21:00-23:00)、三更为子时(23:00-01:00)、四更为丑时(01:00-03:00)、五更为寅时(03:00-05:00)。

以上内容参考：百度百科-时辰

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张小敬历史上有此人吗 长安十二时辰张小敬结局是什么

《长安十二时辰》是围绕张小敬和李必携手保卫长安而展开的故事，张小敬是个传奇人物，他曾经当过西域兵和长安帅，后来张小敬因杀害万年县县令而被判死刑，如果没有遇到李必，可能张小敬已经身首异处了，不禁有人好奇历史上有张小敬这个人吗？如果有，是否跟剧里的人物设定一样？
张小敬因犯了不义之罪被判斩刑，这时候靖安司司丞李必给张小敬戴罪立功的机会，张小敬被称为“五尊阎罗”，做事毫无章法，经常与靖安司的人起矛盾，可到后来张小敬的优点慢慢显露出来，他是个有情有义，有血有肉的孤胆英雄，为了维护天下百姓，置生死于不顾，虽然讨厌朝廷的那套官僚作风，但还是效忠大唐，保卫长安。
《长安十二时辰》的故事背景是突厥狼卫密谋造反，企图摧毁长安城，李必奉命揪出始作俑者，而张小敬对地理环境非常熟悉，所以两个人联手破坏突厥颠覆唐朝的阴谋，拯救长安百姓。
那历史上是否有张小敬呢？张小敬是《长安十二时辰》的主人公，他是唐朝真实存在的人物，出现在《安禄山事迹》里。据了解，安史之乱后有了《安禄山事迹》这本书，流传于世，署名为华阴县尉姚汝能，书的下卷说到马嵬坡之变，张小敬的名字就出现在这里，当时太子李亨与亲信联手铲除杨国忠，把杨国忠射下马的人就叫张小敬，可是张小敬后来命运坎坷，至于结局如何无从得知，他的名字就像昙花一现，所以很少人知道张小敬这号人物。
《长安十二时辰》张小敬的结局还算圆满，他和李必摧毁突厥逆贼的阴谋，保护了盛世长安，同时张小敬被赦免了死罪。

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一天十二时辰对照表

一天十二时辰对照表如下：
子时——晚11点钟到凌晨1点钟；丑时——1点钟至3点钟；寅时——3点钟至5点钟；卯辰——5点钟至7点钟；辰时——7点钟至9点钟；巳时——9点钟至11点钟；午时——11点钟至下午1点钟；未时——13点钟至15点钟；申时——下午3点钟至5点钟；酉时——下午5点钟至7点钟；戌时——下午7点钟至晚9点钟；亥时——晚9点钟至11点钟。
一日有十二辰（一时辰合现代2小时），一时辰有八刻（一刻合现代15分钟），一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），一盏茶有两炷香（一炷香合现代2分30秒），一炷香有五分（一分合现代30秒），一分有六弹指（一弹指合现代5秒），一弹指有十刹那（一刹那合现代0.5秒）。

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十二时辰对照表

十二时辰对照表如下：
子时丑时寅时卯时辰时巳时
23:00-00:5901:00-02:5903:00-04:5905:00-06:5907:00-08:5909:00-10:59
午时未时申时酉时戌时亥时
11:00-12:5913:00-14:5915:00-16:5917:00-18:5919:00-20:5921:00-22:59十二时辰别称
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
一、夜半
十二时辰的第一个时辰，就叫“夜半”。人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
“夜半”所指的时间是前日夜11时～当日凌晨1时（北京时间，24小时制，下同）。这个时段用地支命名，称作子时。
“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。
一年之始为正；一月之始为朔。我国现在的农历是以十一月为正，以夜半为朔的起点的。尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起始点来计算历法的。
“夜半”一词常被文人用于诗词之中。如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）不胜枚举。
汉初伏生的《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23点整至凌晨1点整）。鼠在这时间最活跃。

早子时与夜子时的出处
早子时与夜子时（“早子时（也称‘子正时’）”和“夜子时（也称‘子初时’）”）的出处
研究中国历法的人都很清楚，子时是自古以来也是在中间换日的。
李淳风在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书·历表》中明确指出：“古历分日，起于子半”，以子时的中点，即零时十二点，为一日之始。
二、鸡鸣
“鸡鸣”，《辞源》注为：“兵器名。”《辞海》则注道：“《诗经·齐风》篇名。乐府《相和歌》曲名。戈的别称。”这两部工具书都缺注了十二时中的“鸡鸣”的词义。
从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1～3时，以地支来称其名则为丑时。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（上午1时正至上午3时正）。牛在这时候吃完草，准备耕田。
三、平旦
太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。
《孟子，告子上》中的“平日之气”，四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”，系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。如：“平旦，李广乃归其大军。”至于后来的诗词中就用得更多了。
四、日出
“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5～7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。
在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’”
五、食时
食时就是古人“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7～9时。以地支命名，称之为辰时。
“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”（《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。”
六、隅中
临近中午的时候为隅中，即上午的9～11时，用地支表示为巳时。
《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
七、日中
太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。
上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”（《易·系辞下》）
八、日昳
“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”
“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。
九、晡时
古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。古时“晡”与“馎”相通。《说文段注》：“馎，申时食也。……‘馎’，一作‘晡’引申之义。凡食，皆曰馎。又以食食人谓之晡。”
十、日入
顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古人用地支称这一时段为酉时。它指每日的17～19时。
古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。
十一、黄昏
指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。
人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。
最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
“黄昏”这个词，在我国古代文学作品，尤其是诗词里经常出现。如：“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用，是极确切的。历来脍炙人口的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。
十二、人定
这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。“人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。
“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”
十二个时辰的部分别称汇总
1、夜半【yèbàn】：子夜夜分中夜未旦宵分
2、鸡鸣【jīmíng】：荒鸡
3、平旦【píngdàn】：平明旦明黎明早旦日旦昧旦早晨早夜早朝昧爽旦日旦时
4、日出【rìchū】：日上日生日始日晞旭日破晓
5、食时【shíshí】：早食宴食蚤食
6、隅中【yúzhōng】：日禺禺中日禺
7、日中【rìzhōng】：日正日午日高正午亭午日当午
8、日昳【rìdié】：日昃日仄日侧日跌日斜
9、晡时【būshí】：馎时日馎日稷夕食
10、日入【rìrù】：日没日沉日西日落日逝日晏日旴日晦傍晚
11、黄昏【húanghūn】：日夕日末日暮日晚日闇日堕日曛曛黄
12、人定【réndìng】：定昏夤夜

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十二个时辰分别是几点

十二个时辰分别是几点

十二个时辰分别是几点，十二个时辰是我国古代计算时间的重要方法，利用太阳一日间出没的自然规律和天气变化而制定的时间表，是中国传统文化之一。下面让我给大家介绍十二个时辰分别是几点。

十二个时辰分别是几点1

时辰换算

子时（23时至01时）

夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。

丑时（01时至03时）

鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。

寅时（03时至05时）

平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。

卯时（05时至07时）

日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

辰时（07时至09时）

食时，又名早食等：古代中国人民“朝食”之时也就是吃早饭时间。

巳时（09时至11时）

隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。

午时（11时至13时）

日中，又名日正、中午等。

未时（13时至15时）

日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。

申时（15时至17时）

哺时，又名日铺、夕食等。

酉时（17时至19时）

日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。

戌时（19时至21时）

黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

亥时（21时至23时）

人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。

时辰换算

十二时辰。

十二个时辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.两个小时为一时辰。

23-1子时属于水1-3丑时属于土3-5寅时属于木5-7卯时属于木7-9辰时属于土9-11巳时属于火11-13午时属于火13-15未时属于土15-17申时属于金17-19酉时属于金19-21戌时属于土21-23亥时属于水

一日有十二时辰（一时辰合现代2小时），一时辰有八刻（一刻合现代15分钟），一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），一盏茶有两炷香（一炷香合现代2分30秒），一炷香有五分（一分合现代30秒），一分有六弹指（一弹指合现代5秒），一弹指有十刹那（一刹那合现代0.5秒）。

十二个时辰分别是几点2

十二个时辰分别是几点

昼夜分为十二个时辰：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)

1、子：为。像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。

2、丑：为。「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。

3、寅：为。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。

4、卯：为、。有说为冒，像开门之形，又有之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。

5、辰：为。有说像贝壳形，「」的`本字；又说为「」，有之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。

6、巳：为、。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。

7、午：为、。有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古代中国人民依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。

8、未：为、。像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。

9、申：为、。有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古代中国人民不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。

10、酉：为、。像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。

11、戌：为、。人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。

12、亥：、。有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。

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《长安十二时辰》中堂堂永王为何惧怕张小敬

永王为什么惧怕张小敬？首先我们先要了解一下，张小敬何许人也。

张小敬，人送外号“五尊阎罗”，在唐朝旧历十三年的时候从军，在西域当了十几年兵，是真正在沙场上厮杀过的人物，虽然立下赫赫战功，却最终被朝廷弃用。

之后又当了九年不良帅，不良人我们知道是唐代专门负责侦缉逮捕的一个部门，相当于我们现在的刑警，在剧中我们就可以看出来，不良人有数不清的暗桩分布在长安城各种各样的地方，上到达官显贵，下到暗黑组织，只怕都有他们的人存在。

张小敬作为不良帅，对于这些暗桩自然了若指掌，从暗桩口中只怕也收集到不少见不得光的罪证，永王作为一个后来要造了反的人，手上的把柄不会少。

当然这个只是其中一个方面，另一个方面就要提到张小敬被判死罪的原因，是因为他杀害了万年县的县令，也就是他的上司。此外，因为熊火帮强拆害死了他的兄弟闻无忌，他也毫无顾忌以一人之力杀了三十多人为其报仇。

从这两个方面可以看出张小敬为人仗义，而且胆识过人，到了《长安十二时辰》故事发生的这个时间点上，他已经是注定无法逃脱罪责的死囚，又没有家人牵绊，用俗话就是一个“光脚的”。

相反永王身居高位，而且所图甚大，非常典型是个“穿鞋的”，在面对这样一个刚勇无匹无所畏惧，而且手头上很有可能握有把柄的人，自然就胆怯了。

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十二时辰怎么算

十二时辰用十二地支代表，时间具体分别如下：

1、子时：（23时至01时）。

2、丑时：（01时至03时）。

3、寅时：（03时至05时）。

4、卯时：（05时至07时）。

5、辰时：（07时至09时）。

6、巳时：（09时至11时）。

7、午时：（11时至13时）。

8、未时：（13时至15时）。

9、申时：（15时至17时）。

10、酉时：（17时至19时）。

11、戌时：（19时至21时）。

12、亥时：（21时至23时）。

时间来历

古代劳动人民最初描述时间主要参照显而易见的天象、动物生物钟和日常作息，比如鸡鸣、平旦、朝食、日中、人定等，后来逐渐改用授时设备读数来描述；

后来也逐渐给这些授时设备读数配上了五行。比如，给甲乙两字配上木(4:48-9:36)、给丙丁两字配上火(9:36-14:24)、给戊己两字配上给土(14:24-19:12)、给庚辛两字配上金(19:12-24:00)、给壬癸两个字配上水(0:00-4:48)。

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《长安十二时辰》里面万年县不良帅张小敬，历史上确有此人吗

张小敬早年曾在西域从军十载，后又调入长安担任了九年的万年县不良帅，负责长安城东部区域的治安。他精明干练，行事果断，有时为了顾全大局甚至不惜踩过法律红线。因此，长安城黑白两道的人都对他又敬畏、又害怕，称呼他是“五尊阎罗”。那么历史上是否真有张小敬这个人呢？他的人物原型是谁？答案可能会让很多观众感到失望。因为张小敬这个角色完全是虚构的。唐代杂史《安禄山事迹》中有这样一句：“骑士张小敬先射国忠落马。”这是史书上关于张小敬的唯一记载，虽同名同姓，但其他方面均无关联，如果将二者强行联系到一起未免太过牵强。

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12时辰对应时间表

12时辰对应时间表

12时辰对应时间表，十二时辰是古代的计时单位，包括十二生肖等都是可以按照十二时辰的叫法来叫，生辰八字就是根据十二时辰来算，算出自己的运势和运程，我们来看看12时辰对应时间表

12时辰对应时间表1

十二时辰对照

午夜23时至1时--子时：夜半，又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰。在一日中，子时一天的最后时刻，也是新一天的开始。在十二生肖中属于鼠。

凌晨1时至3时--丑时：鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰丑时指的是黎明前的黑暗阶段。据说是牛开始日出耕田的时刻。在十二生肖中属于牛。

凌晨3时至5时--寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等，时是夜与日的交替之际。在一日中，天方大白之时，正是老虎开始活动的时刻，因此在十二生肖中属于老虎。

清晨5时至7时--卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。卯时是太阳已东升，开始放万丈光芒的时候。在十二生肖中属于兔。

上午7时至9时--辰时：食时，又名早食等，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。辰时太阳光热增强时刻，据说是群龙行西的时刻，因此在十二生肖中属于龙。

上午9时至11时--巳时：隅中，又名日禺等，临近中午的时候称为隅中。巳时太阳光热更强了，在十二生肖中属于蛇。

上午11时至下午13时--午时：日中，又名日正、中午等。在一日中，阳光最为猛烈。在十二生肖中属于马。

下午13时至15时--未时：日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日跌。在一日中，未时是暑气将消之时。在十二生肖中属于羊。

下午15时至17时--申时：人定，又名定昏等定，又名定昏等，人定也就是人静。在一日中，申时的暑气已快过去了。在十二生肖中属于猴。

下午17时至晚上19时--酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。在一日中，酉时是夜晚将来临所的时刻。在十二生肖中属于鸡。

晚上19时至21时--戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。在一日中，戌时正是黑夜扩散，华灯初上时分。在十二生肖中属于狗。

晚上21时至午夜23时--亥时：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。在一日中，亥时是一日将尽，要迈向明日之前时分。在十二生肖中属于猪。

12时辰对应时间表2

十二时辰由来

十二时辰来源已久，西周时候就已经开始使用了，在《周礼·春官·冯相氏》中记载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。古代人民将一个昼夜划分成的十二个时段，用来记录时间，每一个时段叫一个时辰。一个时辰相当于现在的2个小时，十二个时辰就是24小时。这种计时方法独特、历史悠久，是中华民族灿烂的文化瑰宝之一。

十二时辰，是古代的天文学家通过长期夜观天象所总结出来的.规律，并赋予了它十分贴切的一个叫法，和地支的十二个支恰好对应了起来。其实，十二时辰的命名并不是胡编乱造的，是有它的科学依据的！

古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。

十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。

十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

十二时由十二个特定的时间名词构成。人们可以从先秦时代的中国古籍中溯寻出这些词语的渊源。汉代之前，这些称谓多有不同，直到汉代太初年间，中国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。”（赵翼《陔余丛考》卷34）才基本定型定名。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的中华文化瑰宝之一。

十二时辰把《黄帝内经》的十二时辰养生法，通过计时工具，融入到人们的日常生活，随时提醒人们科学养生，从而让每个人都懂得用《黄帝内经》养生，让科学养生得以普及，这对改善人们体质，提高人们生存质量，无疑具有革命性的意义。

十二时辰相当于24小时，每个时辰等于2小时。《新唐书·历表》中明确指出：“古历分日，起于子半”，以子时的中点，即现今零时（24时），为一日之始。

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