小伙伴，相信很多人对《湖心亭看雪》教学设计和《湖心亭看雪》教学设计都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于《湖心亭看雪》教学设计和《湖心亭看雪》教学设计的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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《湖心亭看雪》教学设计（王君）
编者按：
十几年前第一次看见“语通”封面人物王君，就喜欢上了她的“青春宣言”：青春之语文，是恪守最不完美的创新也比最完美的守成伟大一百倍之信条！青春之语文，是坚信教学艺术的本质不在于传授本领，而在于激励，唤醒、鼓舞！——青春之语文，是矢志满头飞雪而童心不泯，是让生活永远荡漾着童真童趣的欢乐！青春之语文，是激情不灭的梦想，坎坷岁月里的干将莫邪，平凡人生里脚踏实地的浪漫。多年后依然喜欢王君，喜欢那份青春的活力，喜欢那份灵动的自然，喜欢那种无限的创意，喜欢那种不懈的追求。语文因为有王君注定精彩，王君因为有语文注定丰富。一起欣赏王君的《湖心亭看雪》吧，她会给你带来不一样的感受！
论痴行，赏痴景，悟痴情
——王君《湖心亭看雪》教学实录
（注：该课为2007年12月23日在重庆天宝实验中学举行的第三届“中国教师文学修养与语文教学研究”大会的研究课。学生为重庆外国语学校初2009级2班学生）
【教学前言】
三年前在《语文教学通讯》上发表过一个《湖心亭看雪》的教学实录。三年后重新上这篇课文，结合本次大会“文学鉴赏”的主题，力图展示自己在语文教学上的一些新的思考和探索。
所谓“新”，乃是回归中的“新”，乃是“新”中的回归。
新课程改革已经进入了深入反思阶段。作为一名一直努力创新的一线教师，有必要重新认真地梳理自己的各种教学理念，进一步地反思自己的各种教学行为。上出朴实的、本真的、有文化底蕴的、有人文关怀的富有语文味儿的课，应该是我的更高追求。
要坚定：对于语文教学而言，咬文嚼字是必要的手段，诵读是必要的手段，知人论世是必要的手段……更要认识清楚：教师本位、教材本位和学生本位本质上并不矛盾。语文教学需要“常式”和“变式”，需要“预设”和“生成”，需要“控制”和“自主”……在这些概念中，其实都包含着教师智慧的开明的通达的“导”的因子。
在中学语文教学中，备课，还是一定要精心设计——设计教材、设计学生、设计自己。天马行空式的生成并不是在任何时候都可取。
在中学语文教学中，上课，一定要充分对话——在对话中生成知识，濡染情感，提升智慧。传统的满堂灌满堂讲虽然有它的合理性但绝不能成为课堂的主旋律。
这堂课，是不是达到了这样的目标了呢？恳请同行们批评指正。
【教学实录】
第一部分：导入
师：同学们知道，王老师的儿子叫——
生：尹犀墨！（笑）
师：这个名字出自一个成语——
生：惜墨如金！
师：对。惜墨如金是写作的一种境界。今天我们要学习的《湖心亭看雪》就只有短短140来个字。但是，我们却要用——请读出大屏幕上蓝色的字——
生：字斟句酌咬文嚼字
师：对，我们就要通过这样的精读，努力走进三百多年前的古人张岱的心灵深处。
第二部分：整体阅读把握全篇
师：现在请仔细听录音朗读，粗步感知课文内容，进行字词抢答。
【投影展示】
一、牢记以下词语的读音
毳(cuì)衣雾凇(sōng)沆(hàng)砀（dàng)
打更(gēng)铺毡(zhān)
二、抢答：一词多义分辨
第一组：一小舟上下一白
第二组：是日更定是金陵人
第三组：上下一白强饮三大白而别
第四组：是日更定矣湖中焉得更有此人
（师组织学生抢答）
师：这一次我们集体朗读全文，回答两个很关键的问题。
【课件展示】
大声朗读并思考：
1、都说这篇短文里有一个地方前后矛盾，你能找出来吗？
2、请在文中找出一个最恰当的词语来评价张岱。
（生朗读）
生：文中开头说“独往湖心亭”，后文却说是“舟中人两三粒”，人数是矛盾的。
师：真好！非常敏锐！是不是张岱数学没有学好，数不清楚人数啊？（众笑）还是其中另有玄机呢！请再说说第二个问题。
生：这个字是“痴”。
师：聪明极了！作者描写舟子说这话的时候用的是“喃喃”，你感受到舟子是什么样的神态了吗？
生：大惑不解。
师：好！你能读出舟子的大惑不解的神态吗？
（师引导学生多次朗诵舟子之话，模仿其表情神态，读出味道）
师：“痴”用通俗的话怎么讲啊？
生：傻，笨，另类！
生：呆。反正就是行为举止不同常人。
生：智商比较低。（众笑）
师：对，这个张岱啊，就是一个与众不同的呆人。呆人必定有呆行，现在我们就来“观其痴行”。
第三部分：咬文嚼字论“痴行”
【课件展示】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更定矣，余桡一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
（指导生朗读这三句）
师：说说看，从这三句你看出张岱有什么异常行为啊？
生：他居然在大雪三日之后的晚上跑去看雪，真是太不可思议了！
师：古人以三为多，大雪三日就是大雪多日，大家把这句子有感情地，稍微夸张地读一遍。
（生动情读，教师引导学生有意识地稍微夸大处理“大”、“三”字和“绝”字）
师：文中说，“湖中人鸟声俱绝”，什么意思？请用一个成语来替换。
生（想了想）：万籁俱寂。
师：好！“绝”的仅仅是“声音”吗？重庆不下雪，那我们想象一下，还有哪些东西也消失了？
生：湖上白茫茫的一片，白得刺人的眼睛，人呵出的气，到空中马上就被凝固了，耳边是呼呼的风声，空气都是冰凉的。
师：哦，色彩也消失了，温暖也消失了。
生：人的活动也消失了。
生：所有的生机和活力也消失了。
师：说得真好！现在我来采访一下智商都不低的同学们。（众笑）在这样天寒地冻的天气里，你会在家干什么？
生：烤火。
生：缩在被窝里看书睡觉。
生：喝热茶热咖啡聊天看电视。
生：我烤着火上网玩游戏。
师：你很诚实啊！（众笑）可是，张岱，他做了什么呢？请读出来——
（生读“独往湖心亭看雪”一句）
师：他冷吗？
生：冷！
师：何以见得？注意咬文嚼字。
生：拥
师：何以见得？为啥不用“穿”或者“披”呢？
生：“拥”说明衣服很厚，整个人都蜷缩在衣服中了。
生：“拥”还说明张岱是把炉火抱在怀中的，他冷得很。
师：看来，在“冷”的感觉上，张岱并不异于常人啊！张岱到了湖心亭之后，这天寒地冻万籁俱寂之中却出现了一点温暖和亮色，因为湖心亭上居然还有另外两个痴人！见到张岱，这两个痴人很是激动啊，来，把他们的激动朗读出来。
【课件展示】
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
（辅导学生反复朗读“大喜曰”一句）
师：我听出了欣喜和自豪啊。来，假如你就是那两个痴人，咱们来自我表扬一下，说出“湖中焉得更有此人”的言外之意。以这样的句式说“湖中居然有此人”？或者用现代汉语说也可以，用“我们都是人”的句式。
生：湖中居然有此雅兴之人！
生：我们都是有高雅情趣的人！
生：湖中居然有此豪情之人！
生：湖中居然有此志同道合之人！
生：湖中居然有此超凡脱俗之人！
生：我等皆醉翁，之意不在酒，也不全然在乎冰天雪地间也！（全场鼓掌）
生：我们都是超人！（众笑）
……
师：同学们啊，张岱曾说“人无癖，不可与之交，以其无真情也；人无疵，不可与之交，以其无真气也”，这两个金陵客超凡脱俗，应该有可能和张岱成为知己。但是，现在老师要同学们继续咬文嚼字，深入研究一下——
【课件展示】
张岱巧遇金陵客，他也和金陵客一样满心欢喜吗？
（指导生朗读该段）
生：我觉得他是满心欢喜的。因为他强饮了“三大杯”。三大杯啊，老师，这是货真价实的饮酒啊！喝得多说明他心情愉快。（众笑）
师：分析得好！这个“大”咀嚼得有意思！
生：我认为他并不是满心欢喜的。他是被金陵客“拉”着饮酒的！说明他并不是很情愿啊。
师：再分析一下这个“拉”字！
生：从“拉”字中我看出张岱并不是非常愿意饮酒的。否则，他就会自己主动进入酒局了。
师：品得好品得好！
生：而且他是“强饮三大杯”，这个“强”字，我看出他多少有些勉强的。
师：哟，有意思，不管是“勉强”还是“努力”，这其中的滋味都值得咀嚼。
生：我也认为他并不欣喜。你看，他是“强饮三大白而别”，喝完就走了，如果他很高兴的话，一定不会走。
师：真聪明。如果欣喜，按照常理，应该是酒逢知己千杯少啊，会需一饮三百杯啊。
生：我也认为张岱不会很快乐，因为他和金陵客根本就是不同性格的人。
师：慢！这个发现很珍贵。刚才我们已经替金陵客自我表扬了，张岱和金陵客都是高雅脱俗之人。你怎么会认为他们性格不同呢？
生：他们看雪的方式不一样啊！张岱是一个人来的。金陵客是约了朋友来的，还带了酒，烧着火，把湖心亭搞得热气腾腾的。
师：哦，你总结一下你感觉到的他们的不同的个性。
生：金陵客比较豪爽。张岱比较忧郁。
师：好！你咬文嚼字嚼出了境界了！（众笑）
生：我也认为他们之间并不和谐。你看，分别的时候，他们的问答就根本是答非所问。
师：来，体会一下这位同学所说的答非所问。如果这边四排的同学是张岱，这边三排的同学是金陵客，我们来分角色读一读“问其姓氏，乃金陵人”一句，注意啊，不要读错了。
（生分角色读，恍然大悟）
师：我想起《还珠格格》中的一个细节，小燕子的哥哥才出现时，尔康他们问他姓名，他不答，只说——
生：一箫一剑走江湖，千古情愁酒一壶……以天为盖地为庐！（鼓掌）
师：这是不是很相似啊！（众笑）
师：我采访一下这个同学，如果你遇到一个知己，要分别了，你们会彼此留下什么呢？
生：电话、地址、QQ、电子邮箱……（众笑）
师：是啊，同学们，酒逢知己千杯少啊，知己一个也难求，可是，张岱他们呢？饮酒之前不问姓氏，饮酒之后才问；问了却答非所问，即使是答非所问也不追究，而是彼此挥一挥手，不带走一片云彩。我们旁观者清啊，干着急啊，我们希望他们是“金风雨露一相逢，便胜却人间无数”啊！（众笑）这段奇遇，是不是张岱处理得太草率了。（众笑）
师：难道张岱是一个孤僻的人吗？或者在他的眼中，金陵客不配成为他的知己深交？这让老师非常奇怪，产生了探询张岱心灵深处的想法的冲动。怎么办呢？这是三百多年前的人和事了，现在咱们手上也没有啥资料，无从入手。怎么办？
（生面面相觑）
师：文章的题目叫《湖心亭看雪》啊，还记得老师经常念叨的一句话——
【投影展示】
一切景语皆情语
（生读）
第四部分：咬文嚼字赏“痴景”
师：比如，关于西湖的诗句很多，我们一起来回忆几句。
【课件展示图画诗句】
（生动情朗读“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”）
师：告诉老师，你从诗人笔下之景中，感受到了杨万里什么样的心情？
生：他很愉快，满心喜悦。
【课件展示图画诗句】
生动情朗读“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”
师：请告诉老师，你从苏轼笔下之景，又感受到了苏轼什么样的心情？
生：他也是幸福的，他愉快地赞美着西湖啊。
【课件展示图画诗句】
（学生朗读“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”）
师：告诉老师，你又从林升笔下之景，感受到了林升什么样的心情呢？
生：痛恨统治者不争气，他在埋怨在愤怒。
师：就是这样啊，同学们，景语和情语之间息息相通，现在，就让我们去研究痴人眼中之痴景，进一步去探寻张岱的心灵世界吧。
【课件展示写景句】
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
（师指导学生朗读）
师：这样的一副雪景，你觉得有什么特别之处吗？
生：我感觉第一句给人一种苍苍茫茫的感觉。
师：是吗？但老师觉得呀，这一句有问题。你看“天与云与山与水”多拖沓啊，开头我们还说张岱作文惜墨如金呢？这里居然一连用了三个“与”，我看一个都不用也行。
生：不行，老师。
师：为什么不行？你看我读。（师去掉四个“与”，很认真地读了）
我们对比再读一读。先去掉“与”读一遍，然后再把原文读一遍。
（生对比读了一遍）
生：哦，老师，我感觉出来了，这四个“与”并不多余，它让“天、云、山、水”四个景物融和在了一起，如果去掉，好像它们之间的界限很清楚似的。
生：四个“与”字就造成了一种天地苍茫的浩大气象。有这四个“与”，后文的“上下一白”才显得更有气势。
师：好样的，有眼光！来，咱们读出天地苍茫的景象。
（师指导学生拖长音调读，摇头晃脑，读出韵味儿）
生：我觉得文中的量词用得很怪，和我们平时的不一样。
师：有同感。我如果来写，我会这样写“惟长堤一条，湖心亭一座，与余舟一艘，舟中人两三个而已”，你认为如何呢？
生：我觉得作者就是想把后面的景物写得很小很小，好和前面的“上下一白”形成鲜明对比。
师：有意思！你的这句“就是想”激发了老师的共鸣。我也觉得这句话不仅是量词有问题，而且顺序也有问题呢，如果我来写就这样安排“湖上影子，惟舟中人两三个、余舟一艘、湖心亭一座、长堤一条”，你看，越来越清晰，越来越清晰，符合人的心理要求嘛！
生：不好，味道全没有了。
师：啥味道？
生：好像作者要把自己融和进苍茫宇宙的那种味道。
师：“融进”这个词用得妙！是啊，老师也感觉到张岱是想和自然融合在一起的，否则你说，张岱和舟子是在船上的吧，他怎么能够说自己和舟子是“舟中人两三粒”呢？这视角根本就不对啊！
师：还有，咱们读读最后一句，把那个“而已”的味道读出来。
（生反复读“舟中人两三粒而已”，教师反复指导“而已”的读法，去掉再读）
师：感觉到这“而已”的言外之意了吗？
生：景啊，人啊，不过是这沧海一粟罢了，在苍茫天地中，他们都似有似无，“天人合一”了！（师生热烈鼓掌）
师：哦，这同学真是一语惊醒梦中人，原来痴人眼中有痴景，是因为有个“天人合一”，融入宇宙的愿望啊！这样看来，当时张岱去湖心亭看雪，他是怎么定位自己与自然的关系和世俗社会的关系的？
生：他不想见人，也不希望被人见到。
师：对！明白了这个道理，先前关于他和金陵客交往的不和谐就有了答案了。他和自然的关系呢？
生：他希望融入自然中，成为自然的一部分。
师：我们现在来看最初发现的那个“独”与“两三”之间的矛盾，是张岱数不清楚人数吗？是张岱一不小心犯了一个可笑的错误吗？
生：不！那是因为他“眼中无人”，知音尚且不顾，何况舟子？（生鼓掌）
师：那他的眼中只有什么呢？
生：只有自己的心，只有自然，他是属于自然的。
师：哦，同学们一点拨，老师懂了。当然，这里还有另外一个原因，古代社会等级森严，在“相公”们的眼里，“舟子”这样的仆人是可以不算人的。但世上真有如此痴人，视世俗世界而不顾，一心要把自己融入自然之中。诗人心中有一个春天，他笔下的西湖就春意盎然；诗人的心中有一份柔情，他笔下的西湖就温柔缠绵。张岱笔下的西湖如此清冷，浩大，朦胧、孤独、纯洁，这又是为什么呢？请同学们看大屏幕，静静地看，看完后，请设身处地地想象：五十多岁的张岱会以什么样的心情回忆二十多年前夜游西湖的的旧事，并会把什么样的情感注入文字呢？
第五部分：总结拓展
【课件展示背景图片资料】
张岱：明末清初文学家。号陶庵。出身仕宦世家，爱繁华，好山水，晓音乐。清兵南下灭亡了明朝，他入山隐居、著书。著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》。
《陶庵梦忆》这部散文集，是明末清初风霜雨雪的产物，是中国梦文化的艺术结晶，是国破家亡后的一曲曲悲哀的挽歌。没有希望，没有奢求，没有期待，惟有哀怨，惟有梦忆。以梦忆为解脱，将家国之叹、故园之思、人生之悲寄予梦忆之中，这就是《陶庵梦忆》的艺术真谛。
生：我想，张岱一定是忧郁的。
生：我想，张岱一定是孤独的。
生：我觉得当时张岱还是坚定的。他在想达则兼济天下，穷则独善其身，我张岱，绝不媚俗失节，一湖寒冰，就是我的志向！（生鼓掌）
生：我想，张岱也有逃避的心理，他还活在过去的世界中。
……
师：同学们，中国历史上，有多少这样的古代文人啊，他们在现实中被压弯了腰，在现实中透不过气来了，于是，他们只有到大自然中去深深地呼吸一口自由的空气，去伸一伸他们要被压垮了的腰杆。他们宁愿自己是山是水是花是草是一朵云是一片冰。他们在这片山水中来寻找心灵的归依和心智的独立。因为凝寒独立是其人格，所以苍茫天地就成为了他们必然的心灵归宿。同学们，在历代的文学作品中，这样的痴人和痴文都很多啊。你们还能想起吗？
生：柳宗元的《江雪》。
生：陶渊明的《桃花源记》。
生：苏轼的《记承天寺夜游》。
生：曹雪芹写《红楼梦》也很像。
……
（课件展示，师引导学生齐诵《江雪》、《记承天寺夜游》、《归隐》中的名句）
师：同学们，天人合一是中国文化的基本精神。但是，其原因和表现的形式也有很大的不同。如果今天有时间，我们还可以讨论这样一个问题：如果经历时空隧道，张岱、柳宗元、陶渊明、苏轼等这些痴人们相遇了，张岱最可能以谁为知己呢？这个问题，留给同学们下来探讨吧。
最后，我们反过来审视开头提到的那个“痴”字，你还只想到“呆”、“傻”这一类意思吗？
生：我想到了如痴如醉。
生：我想到了一句歌词“历尽磨难痴心不改”。
【课件展示】
痴迷于天人合一的山水之乐
痴人之痴心
痴迷于世俗之外的高雅之趣
师：同学们，《红楼梦》中说：满纸荒唐言，一把心酸泪——请读大屏幕——
生：都言作者痴，谁解其中味。
师：和张岱同时代有一位文人叫张潮，他曾经说“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月；皆因阅历之浅深，所得之浅深耳”。《湖心亭看雪》一定还有更多的滋味，同学们在未来的日子里慢慢地感悟吧。最后让我们动情地来朗诵《湖心亭看雪》中的写景句。
（全班动情朗读雪景句并背诵一遍后下课
https://mp.weixin.qq.com/s/nn0IAgL5sO4Nvt5UmJeGgw
《湖心亭看雪》教学设计
《湖心亭看雪》人教版教学设计一
【教学目标】
〖知识与技能〗
1、朗读课文，落实字词，理解文意，当堂成诵。
2、学习白描手法，了解这种写作方法的基本特征。
3、仔细品读课文，体会语言的精妙，感悟作者的思想感情。
〖过程与方法〗
自主、合作，探究。
〖情感态度与价值观〗
本文展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活态度，但又流露出消极避世的意绪，应引导学生批判地对待，历史地分析。
【重点与难点】
重点：
1、赏析雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣。
2、把握文章运用的白描手法。
难点：
理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。
【教学准备】
多媒体。
【教学过程】
一、导入
大家知道我国散文史上什么时候成绩最引人注目吗？
先秦和唐宋时期，如先秦诸子和唐宋八大家。明清小品也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。
二、学生介绍张岱及明清小品
三、朗读课文
1、请同学结合书下注音自由朗读课文，把语音读准，语意读顺。
2、听录音，学生学读，尽力根据文章意境理解文意。
3、自主研读课文，理解文意，如有不懂，请教旁边同学。还不能解决的，划出来。
4、集中问题，全班交流。
可能的问题：
1、痴：
⑴对张岱最确切的评价。他痴迷于天人合一的山水之乐，（痴迷于天人合一的山水之），痴迷于世俗之外的雅情雅趣。
⑵“痴”表现了美好的情趣，对生活的热爱。
⑶“痴”在中国艺术中，常被用来指创作中最动人，最不可解，执着而又专注，到了浑然忘我的那种情境。
⑷从文中看，你认为作者痴在哪里呢？从哪里可看出他的痴呢？
“独”：充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式。
“绝”传出冰天雪地，万籁无声的森然寒意。
“强饮”，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人却不可不饮。
（配乐朗读）
2、雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
⑴只有（淡淡）的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中人两三粒而已。
⑵量词替代：
“艘”与“叶”，有轻读、漂泊感。
“痕”换成“横”“乐”。
写景的文字，如果是一幅画的话，是哪种画？
⑶文字如此简洁通透，寥寥几笔，传达出景物的.形与神。这就是白描手法，如果是一幅画，你认为是哪种画？
写意山水画。
想象一下这幅画，用几个词概括西湖雪景特征（我们用这个词来形容一下雪景特征）空阔、静寂、悠远脱俗、空灵。
⑷作者为什么对这样的雪景如此痴迷呢？（悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这对人与自然在精神上达到统一和谐。）
文人如此钟情山水，是因为大自然的全幅生动的山川草木，云烟明晦，才足以表现我们胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵。
（背诵这几句）
3、叙事：
意外遇到两个赏雪人而惊喜，随之而来的分别不免伤感。情绪的一波三折都与“看雪”有关。是看雪行动的延伸，将人与景有机地结合。西湖的奇景是因西湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
张岱的文章写景，同时也写观赏景物的人及其感受。
4、背诵：写景几句。
四、总结
张岱的小品可谓名副其实的小品，它笔墨精练，风神绰约，洋溢着诗的意趣，颇似唐人绝句。今天我们只略饮一勺，略知其味。请大家回家选读张岱的《不二斋》抄在综合本上。
《明清名家小品精华》P585
与柳宗元《江雪》比较
〖板书〗
景：空阔，静寂，雅洁和谐统一
情：孤傲，不流世俗（脱俗）
痴、痕、点、芥、粒言简意丰
《湖心亭看雪》人教版教学设计二
【教学目标】
1、背诵课文。
2、积累文言词汇。
3、品味雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣。
【教学重点】
雪后奇景的赏析。
【教学难点】
理解作者的精神世界，把握写景抒情的关系。
【教学方法】
1、诵读法。
2、讨论法与点拨法相结合。本文文字较浅显，注释较详细，学生自读课文，把握文意不成问题。在此基础上教师引导学生把握作者的情感。
【教学媒体】
多媒体。
【课时安排】
1课时。
【教学过程】
一、导入课文
有人说，没有见过西湖冬景的人，只要读了张岱的《湖心亭看雪》，就足够了。你看，这些雪后西湖图片（出示PPT），雪后的西湖多美！下面就让我们随张岱去杭州西湖的湖心亭欣赏别有情趣的雪景。
二、朗读课文
1、推荐读。（读准字音）
2、听录音跟读。（读出节奏）
3、自由朗读。（读懂文意）
三、整体感知
请概述作者看雪的经过。
四、研读课文
问：“痴”为何意？
“痴”在中国艺术中，常被用来指创作中最动人，最不可解，执着而又专注，到了浑然忘我的那种境界。“痴”是一中本真自然，特立独行的个性。
默读课文，找一找文中哪些地方让你读出“痴”。
1、“痴”于行：
是日更定，
独往湖心亭看雪，
大雪三日，湖中人鸟声俱，
湖中焉得更有此人。（穿插是、更、焉等词教学）
追问：从张岱的这些痴举中，你觉得张岱有着怎样的情趣？
张岱痴于行（与众不同不随流俗）
过渡：前往湖心亭时，张岱看到了什么样的景？
2、“痴”于景：
找出文中的雪景句，
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
齐读，疏通，再齐读（穿插一、白、芥、粒等词的理解）
讲：王国维说：“一切景语皆情语。”那么，张岱笔下的景给你什么样的感觉？从中你读出作者怎样的情怀？
（小组合作交流）
明确：
（朦胧、寂静、空旷、辽远、阔大、混沌、依稀、恍惚、茫茫、悠远等感觉；读出作者孤独落寞之感。）
比较读：湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、
舟中人两三粒而已。
湖上影子，（惟）长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、
舟中人两三粒（而已）。
资料介入：（在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在晴明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣。—张岱《西湖梦寻》）
体验读：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
当堂背诵写景句，并抽查落实。
小结：本段文字写景，却又不止于写景，透过这个混沌一片的冰雪世界，让我们不难感受到作者那种人生天地间如“苍海一粟”的深沉感慨。置身其中，张岱既痴迷，又备感孤寂落寞。（学生再朗读体味）
张岱痴于景（孤寂落寞思考人生）
五、总结
经过这堂课学习，我们理解了作者的痴。他痴迷于天人合一的山水之乐，更痴迷于世俗之外的雅情雅趣。让我们一起朗读课文，在琅琅的读书声中，再次体味作者的雅趣。
六、你的积累有多少
（白、一、更、是等一词多义）
（俱绝惟长堤一痕一芥大喜及下船客此等）
七、作业
1、背诵课文；
2、课外阅读张岱《不二斋》，体味作者的情感世界。
湖心亭看雪优秀教案设计
教案设计对于教师们来说是非常重要的!作为教师的你，你的教案设计制定好了吗?下面是我整理的《湖心亭看雪》教案设计以供大家阅读。
《湖心亭看雪》教案设计
一、教材分析
《湖心亭看雪》写于明王朝灭亡以后，作者张岱对故国往事的怀恋，以浅浅的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可以窥知一二。全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，实则耐人寻味，西湖的奇景或是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣，写出了作者超凡脱欲的雅趣。
通过对文本的研读，我制订了以下教学目标：
(一)情感态度与价值观：欣赏悠远脱俗的画面，受到美的熏陶，感知作者特立独行的人格操守，激发学习文言文的兴趣。
(二)知识与能力：1、反复朗读课文，把握文意，积累文言词汇。2、赏析描写，品味作品情境，认识白描手法的运用。3、品析作者的思想感情，感受作者的精神世界，培养学生发现美、欣赏美的能力。
(三)过程与方法：以读代讲，在反复诵读中疏通、理解、感悟、欣赏。
教学重点：在深入理解写景特点的基础上熟读成诵
教学难点：理解作者的精神世界
二、设计理念
1、程翔：基本阅读教学模式：原始理解—后续理解—基本理解。
2、余映潮：板块式教学，教学结构清晰，优化教学内容，学生活动充分，课堂积累丰富。
3、教研主题：让教学目标贯穿课堂教学的始终，坚持教学要有目标意识，教学一定要为目标而行动。
4、教学实践：坚持预设性与生成性的结合，以预设中生成，从学生思维开始，使课堂属于学生。
三、教法设计：
鉴于七年级学生对文言文的学习处于入门阶段，这个时候教给他的方法对于他们今后的学习有相当很大的引路作用，而且这个时候也是学习习惯的养成的关键时期，所以在教法选择和教学过程的设计上力求“授人以渔”。本节课拟定使用的教学方法有：
1、自主学习法2、导读法3、问题教学法4、发现教学法5、比较法
四、教学流程
主要设计了几个板块：
(一)引入课题。
识记文学常识：谁能最快最有效而有选择地识记文学知识?直接入课。
(二)朗读——疏通
1、译读课文：自由阅读，利用注释和工具书反清文字障碍，积累字词;
(学生自由阅读，师巡视指导答疑，留意共性问题。鼓励学生发现问题，在下面勾画或批注。)
(尊重学生的原始阅读，让学生对文本拥有第一印象，留有充足的时间，遵循读书规律，不给学生干扰，原原本本，让学生养成“不动笔墨不读书”的阅读习惯。)
2、朗读课文：
要求：要把握基调;字音要正确;语句要通顺;要有层次感;要读出语气。
(在初步理解的基础上朗读会更清晰，同时朗读也是一种理解，在朗读中进一步加深对文章的感知。)
3、积累共享：你积累了哪些字词与大家共享?
(分类归纳，应用常规的方法)(先小组后全班)
4、疏通文意。
(这一板块主要是学生原始阅读阶段，意在“实现读文、积累词汇”的目标)
(三)寻读——发现
寻找你喜欢的语句，做批注，发言：你发现了什么?
赏析用得好的词、句;赏析美丽的景色;体会作品的情境及作者的心境;认识白描手法的运用。
(这是这一板块的目标指向于学生的后续阅读，在原始理解的基础上，引导学生继续去读文，去品析，抓住关键字词、句子做批注，再引导学生用“我发现——”的句式去表达，培养学生有序有理表达的能力，并鼓励学生的发现。从学生的阅读理解中找教学的切入点，力图从学生思维开始，使课堂属于学生，从而实现预设性与生成性的结合，以预设促成学生的课堂生成。)
预设——
·美点——词、句、景
1、“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”——重读“大”“俱”，体会：想想大雪三日之后什么情景?(一点声音都没有)用一个成语来形容(万籁俱寂)用什么词语形容(一片冰天雪地。)
2、“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白”——“与”“一”“白”用得好，如果把“与”去掉如何?(不可，朗读比较：使四个景物融合在了一起，如果去掉，好像有了界限，不能突出“白茫茫一片”的感觉。)
3、“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”——连用了三个“一”突出少;量词突出“小”。如将量词改换，读一读感觉如何：一条、一座、一艘、两三个。说明：原文的量词更衬托了四野的寥阔，镜头人小而更小，直至微乎其微。我们这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。(“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的人生情绪。)
小结：读到这里，我们发现这景真?——美呀!那么你的头脑中会出现怎样的画面呢?请呤诵课文，发挥想象，描述画面，可口述，可动笔写作。
交流。咱们给这幅画起个名字吧，你觉得用什么好呢?——讨论：湖山夜景图。
背诵写景句。
4、介绍白描：大家注意到没有，作者这里写景时没有用修饰性的词语，更没有去渲染，
这里用的是白描的写作方法。
(1)白描原是一个绘画术语，指在绘画中只用线条勾勒，不着颜色的画法。在写作上，白描是指抓住事物的主要特征，用简练的文字，朴实地进行描写的方法。
(2)欣赏课本插图，体会白描写法。
文中白描能够抓住景物的突出特征、颇有韵味。一痕、一点、一芥、两三粒，高度抽象、概括，宛如中国的写意山水，寥寥几笔，传达出景物的形与神。我们还应知道，这种手法与作者所选择的上下一白、并无二色的雪景特征相得益彰，这样才能展现清远浑阔的境界。
《湖心亭看雪》教学反思
《湖心亭看雪》是一篇描写西湖雪景的小品文，作者是明末清初著名的文学家张岱。文中用白描手法寥寥几笔勾勒了一个凝静清绝、凄清淡雅的雪世界。文章字里行间流露出作者复杂而微妙的情感：既有独自赏雪的孤寂，又有偶遇知音的欣喜，还交杂着作为亡国遗民的痛心与无奈，而更让读者感同身受的是作者的那份“痴情“，“痴性“，痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅趣。这篇课文语言比较浅显，初二学生已经有了一定的文言文阅读基础，我考虑到学生结合课下注解和词语手册基本能理解课文内容。因此在备课时对疏通文意这个环节以学生课外自学为主，曾提前一天布置了“把课文翻译成现代汉语“这个作业。课堂教学设计大致是朗读课文、品味感情、写作特色的把握----白描手法的运用。导入新课时，我用俗话说：“上有天堂，下有苏杭。”杭州西湖是我国著名的旅游胜地，被誉为“人间天堂”，下面我出示几张有关西湖的画面看谁能够对这画面说出相应的诗句来。让同学步入张岱的世界，一起去《湖心亭看雪》。“在教学过程中，我以读为主，以“莫说相公痴，更有痴似相公者!“中的“痴“为切入点，通过找“痴“的表现来了解作者的内心世界，并适时地对张岱的经历和作品进行简介。对文中描写雪景的句子“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。“人物的语言“湖中焉得更有此人!“进行赏析、品读，使学生能较好地走进人物的内心世界，了解作者的思想情感。说实话，备课时对自己设计的这些教学环节还是比较满意的。可是那天在上课过程中，前面有些环节耗时较多，导致时间分配不够合理，“理解内心世界“这个环节结束得很仓促，还有对比阅读----拓展迁移，柳宗元的《江雪》描写的也是雪景，也写到人的活动，体会它和本文在描写手法和表达感情上的异同。也只能留到课外去完成。
我就谈一谈这节课存在的不足及我的认识：教学设计不够科学，缺乏条理性，有些环节完全可以合并起来，这样就节省了时间;其次，对于白描手法的处理有些脱离文本，给学生讲得过于概括、抽象，学生很难理解，教师通过ppt，出示一些运用白描手法的文段，使学生能够有一个直观的认知。在板书和过渡语设计方面都体现出明显的不足。
湖心亭看雪原文及翻译
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
译文
崇祯五年(公元1632年)十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。(湖面上)冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。(我)问他们的姓氏，(得知他们)是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊!”
注释
1、崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号(1628-1644)。
2、俱：都。
3、绝：消失。
4、是日更(gēng)定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。
5、余：第一人称代词，我。
6、拏：通“桡”，撑(船)。
7、拥毳(cuì)衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
8、雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
10、惟：只有。
11、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物;(像小草一样微小)。
13、而已：罢了。
14、毡：毛毯。
15、焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
16、拉：邀请。
17、强(qiǎng)饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
18、大白：大酒杯。白;古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
19、客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
20、及：等到。
21、舟子：船夫。
22、喃喃：低声嘟哝。
23、莫：不要。
24、相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
25、更：还。
26、痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。
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湖心亭看雪古今异义 一词多义 词性活用
一.古今异义的词有桡（古义是划，今义是拿），强（古义是尽力，今义是勉强）
二、一词多义
1、是：是日更定矣，是金陵人
2、更：更定矣，更有此人
3、绝：人鸟声俱绝，绝类弥勒
4、一：一小舟，上下一白
5、白：上下一白，三大白而别
6、大：见余大喜，三大白而别
7、焉：湖中焉得更有此人，不可亵玩焉
三、词类活用
1、客：客此（指客居）2、芥：余舟一芥（名词小草，在文中作状语，像小草一样的微小）
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