亲爱的读者，对于周武王克殷的译文和武王克殷召太公而问曰将奈其士众何翻译，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于周武王克殷的译文和武王克殷召太公而问曰将奈其士众何翻译的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、周武王克殷的译文
- 2、武王克殷召太公而问曰将奈其士众何翻译
- 3、武王克殷的注释
- 4、史记吴太伯世家原文翻译
- 5、《说苑·贵法》翻译
- 6、昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周”是什么意思
- 7、武王克殷二年意思
- 8、《武王克殷》文言文翻译
- 9、使各居安其宅，田其田，无变旧制的翻译
周武王克殷的译文
原文：武王⑴克殷⑵，召太公⑶而问曰：“将奈其士众何⑷?”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌⑸；憎其人者，恶⑹其余胥⑺。咸刘厥⑻敌，使靡⑼有余，何如?”王曰：“不可!”太公出，邵公⑽入，王曰：“为之⑾奈何?”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如?”王曰：“不可!”邵公出，周公⑿入，王曰：“为之奈何?”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲⒀，百姓有过，在予一人⒁。”武王曰：“广大乎，平天下矣!凡所以贵士君子⒂者，以其仁而有德也。”
注释
⑴武王：周武王，姓姬，名发，西周王朝的建立者。⑵克殷：攻下殷都。克，攻下。殷，商朝的都城。⑶太公：姜太公，姓姜，名望，字子牙，又名吕尚。西周初年辅佐武王灭商有功，封于齐。⑷奈其士众何：对他的士众怎么处置。奈何，怎么办，怎么处置。⑸乌：即乌鸦。⑹恶：憎恨。⑺余胥：墙壁。⑻厥：其，代词。⑼靡：无，不。⑽邵公：又作召公，武王之弟，因封地在召，故称为召公。⑾为之：对他们。为，对。之，指士众。⑿周公：西周初年政治家，武王之弟，名旦，因封地在周，故称为周公。⒀惟仁是亲：亲近有道德的。“惟(唯)……是……”，宾语前置的格式。⒁予一人：即天子，此指殷纣王。⒂君子：有道者。
译文：
武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦，憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊!”凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行。
武王克殷召太公而问曰将奈其士众何翻译
武王打败了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。
把他们全部杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”
武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。
武王克殷的注释
(1)武王：周武王姬发，西周王朝的建立者。
(2)克殷：攻下殷都。克，战胜。殷，殷都。
(3)太公：姜太公，姓姜，名尚，字子牙，又名吕尚。西周初年辅佐武王灭商有功，封于齐。
(4)奈其士众何：对他的士众怎么处置。奈何，怎么办，怎么处置。
(5)乌：即乌鸦。
(6)恶：憎恨。
(7)余胥：墙壁。汉刘向《说苑·贵德》：“太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其馀
胥。’”按《尚书大传》卷三作“胥馀”，郑玄注：“胥馀，里落之壁。”
(8)咸：都。
(9)刈：杀。
(10)厥：其，代词。
(11)靡：无，不。
(12)邵公：又作召公，武王之弟，因封地在召，故称为召公。
(13)入：进见。
(14)为之：对他们。为，对。之，指士众。
(15)周公：西周初年政治家，武王之弟，名旦，因封地在周，故称为周公。
(16)居：居住。
(17)惟仁是亲：亲近有道德的。“惟(唯)……是……”，宾语前置的格式。
(18)予一人：责任在我一个人身上。
(19)平：平定。
(20)君子：有道者。
史记吴太伯世家原文翻译
史记吴太伯世家原文翻译如下：
《史记·吴太伯世家》原文：
自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。大凡从太伯至寿梦十九世。二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰余眜，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，於是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。
季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附於子臧之义”。吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。
季札封於延陵，故号曰延陵季子。四年，吴使季札聘于鲁。去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之乱。去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败”。
去郑，适卫。自卫如晋，说赵文子、韩宣子、魏献子曰：“晋国其萃于三家乎！”将去，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免于难。”季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。
从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”太史公曰：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，呜呼，又何其闳览博物君子也！”节选自《史记·吴太伯世家》。
《史记·吴太伯世家》翻译：
从太伯创建吴国算起，到第五代时武王胜殷朝，封其后代为二国：其一为虞国，在中原地区，其一为吴国，在夷蛮地带。总计从太伯至寿梦共传十九代人。二十五年，王寿梦死。寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭，三子叫余昧，四子叫季札。季札贤能，寿梦生前也曾想让他继位，但季札推辞不答应，于是让长子诸樊继位，总理诸种事务，代理执掌国政。
王诸樊元年，诸樊服丧期满，要把君位让于季札。季札推辞说：“曹宣公死后，各国诸侯和曹国人都认为新立的曹君不义，想要立子臧为曹君，子臧离开曹国，以成全曹君继续在位。君子评论子臧说他‘能遵守节义’。您作为长子本是合理的继承人，谁敢触犯您呢！当国君不是我应有之节。我虽无能，也希望符合子臧那样的义举”。
吴国人坚持要立季札，他抛弃了家室财产去当农民，吴人只好放弃了这个打算。十三年，王诸樊死去。留下遗命把君位传给其弟余祭，目的是想按次序以兄传弟，一定要把国位最后传至季札为止，来满足先王寿梦的遗愿。而且因为兄弟们都赞赏季札让国的高风亮节，大家都想把国君之位让给别人，这样就能依次渐渐传到季札身上了。
季札被封在延陵，因此号为延陵季子。四年，吴王派季札到鲁国聘问。季札离开鲁国，就出使到齐国。劝说晏平仲说：“你快些交出你的封邑和官职。没有这两样东西，你才能免于祸患。齐国的政权快要易手了，易手之前，国家祸乱不会平息”。于是晏子通过陈桓子交出了封邑与官职，因此在栾、高之乱中得以避免灾祸。
季札离开齐国，出使郑国。见到子产，如见故人。对子产说：“郑国掌握政权的人奢纵欺人，大难将临，政权定落于你身上。你执政时，要小心地以礼治国，否则郑国将要衰败！”离开郑国后，季札到了卫国。从卫国到了晋国，欣赏赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国政权将要落到这三家吧”。
临离开晋国时，对叔向说：“你要勉力而行啊！晋国国君奢纵而良臣又多，大夫很富，政权将落于韩、赵、魏三家。你为人刚直，定要慎思如何免于祸患”。季札刚出使时，北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因还要到中原各国去出使，所以没献宝剑给徐君。
出使回来又经徐国，徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说：“徐君已死，那宝剑还给谁呀！”季子说：“不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢！”太史公说：延陵季子的仁爱心怀，向慕道义终生不止，能够见微知著辨别清浊。啊，又是多么见多识广、博学多知的君子啊！
作者简介：
吴太伯，又称泰伯，吴国第一代君主，东吴文化的宗祖。姬姓，父亲为周部落首领古公亶父，兄弟三人，排行老大；两个弟弟仲雍和季历。父亲传位于季历及其子姬昌，太伯和仲雍避让，迁居江苏，建国勾吴。
又太伯（古泰通太），殷高宗武丁四十年丙申四月初四（约公元前1165—前1074年）生，立国“勾吴”，以国为氏，第一位吴国君主，在位49年，卒于武乙四年丙寅三月初五，享年91岁，娶卜氏，吴氏开氏始祖。周太王古公亶父长子。葬今江苏无锡鸿山（古称皇山）。
《说苑·贵法》翻译
汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周”是什么意思
当年武王打败了商朝,成王平定了四方,康王是人民得意安定生活,而且将同母弟弟分封建立诸侯国,这样来巩固周朝的政权.
武王克殷二年意思
出自《史记.鲁周公世家》
武王战胜殷纣的次年，天下统一之业尚未成功，武王患病，身体不安，群臣恐惧，太公和召公就想虔敬地占卜以明吉凶。周公说：“不可以令我们先王忧虑悲伤。”周公于是以自身为质，设立三个祭坛，周公向北站立，捧璧持圭，向太王、王季、文王之灵祈祷。命史官作册文祝告说：“你们的长孙周王发。辛劳成疾。如果三位先王欠上天一个儿子，请以旦代替周王发。旦灵巧能干，多才多艺，能事奉鬼神。周王发不如旦多才多艺，不会事奉鬼神。但周王发受命于天庭，要普济天下，而且能使你们的子孙在人世安定地生活，四方人民无不敬畏他。他能使天赐宝运长守不失，我们的先王也能永享奉祀。现在我通过占卜的大龟听命于先王，你们若能答应我的要求，我将圭璧献上，听从您的吩咐。你们若不答应，我就把圭璧收藏起来。”周公命史官作册文向太王、王季、文王祝告要用己身代替武王发之后，就到三王祭坛前占卜。卜人都说吉利，翻开兆书一看，果然是吉。周公十分高兴，又开锁察看藏于柜中的占兆书，也是吉象。周公即进宫祝贺武王说：“您没有灾祸，我刚接受三位先王之命，让您只需考虑周室天下的长远之计，别无他虑。此所谓上天为天子考虑周到啊。”周公把册文收进金丝缠束的柜中密封，告诫守柜者不许泄露。第二天，武王霍然痊愈。
《武王克殷》文言文翻译
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的’书面语。以下是我这里的《武王克殷》文言文翻译，欢迎阅读！
武王克殷
武王⑴克殷⑵，召太公⑶而问曰：将奈其士众何⑷?太公对曰：臣闻爱其人者，兼屋上之乌⑸；憎其人者，恶⑹其余胥⑺。咸刘厥⑻敌，使靡⑼有余，何如?王曰：不可!太公出，邵公⑽入，王曰：为之⑾奈何?邵公对曰：有罪者杀之，无罪者活之，何如?王曰：不可!邵公出，周公⑿入，王曰：为之奈何?周公曰：使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲⒀，百姓有过，在予一人⒁。武王曰：广大乎，平天下矣!凡所以贵士君子⒂者，以其仁而有德也。
注释
⑴武王：周武王，姓姬，名发，西周王朝的建立者。⑵克殷：攻下殷都。克，攻下。殷，商朝的都城。⑶太公：姜太公，姓姜，名望，字子牙，又名吕尚。西周初年辅佐武王灭商有功，封于齐。⑷奈其士众何：对他的士众怎么处置。奈何，怎么办，怎么处置。⑸乌：即乌鸦。⑹恶：憎恨。⑺余胥：墙壁。⑻厥：其，代词。⑼靡：无，不。⑽邵公：又作召公，武王之弟，因封地在召，故称为召公。⑾为之：对他们。为，对。之，指士众。⑿周公：西周初年政治家，武王之弟，名旦，因封地在周，故称为周公。⒀惟仁是亲：亲近有道德的。惟(唯)是，宾语前置的格式。⒁予一人：即天子，此指殷纣王。⒂君子：有道者。
译文
周武王他攻下了殷都，召见了太公然后问道：怎样处置殷都的士卒百姓呢?太公回答说：我听说，爱那个人，同时爱他屋顶上的乌鸦；憎恨那个人，同时憎恨他的墙壁。把那些敌人全部杀掉，一个不留，怎么样?武王说：不行!太公退出，邵公进见，武王说：对他们怎么处置呢?邵公回答说：把有罪的人杀掉，让没有罪的人活命。
怎样?武王说：不行!邵公退出，周公进见，武王说：对他们怎么处置呢?周公说：让他们各人住着自己的房屋，耕种自己的土地，不改变他们以往的习惯，亲近、信任有仁德的人，百姓有过错，全在纣王一人身上。武王赞叹说：看的远大啊，(这样做足以)平定天下啊!凡是能够爱护民众和有德行的人，是因为他们有仁德之心。
使各居安其宅，田其田，无变旧制的翻译
让他们还住原来的房屋，耕种原来的田地，不要改变体制
原文：
周武王克殷，召邵公问曰：“殷之士众，奈何处之?”邹公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之。”武王日：“不可”。邵公出，周公入。武王日：“为之奈何?”周公日：“使各居其宅田其田无变旧制，惟仁是亲。“武王日：“善哉!”乃从周公之言。(选自《周公安民》)
翻译：
周武王灭掉了殷，召来邵公问道：“商朝的这些人，怎么处置?”邵公回答说：“有罪的杀掉，无罪的放一条生路。”武王说：“不可取。”邵公出去，周公进来，武王问他：“你说这事怎么办好?”周公回答说：“让他们还住原来的房屋，耕种原来的田地，不要改变体制，只是亲近仁爱。”武王说：“这很好!”于是听从了周公的建议。
希望对你有所帮助。
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