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本文目录一览
- 1、李景让之母文言文原文翻译
- 2、翻译 《新乐府序》中白居易的一句话 急
- 3、新乐府序翻译:总而言之，为君，为臣，为民为物，为事而作，不为文而作也
- 4、新乐府的发展过程及其历史意义是什么
- 5、新乐府运动特点
- 6、旧乐府指什么新乐府指什么
- 7、新乐府运动是由哪些人倡导的他们的诗歌创作主张是什么意思为什么会出现新乐府
- 8、唐代新乐府运动的主要领导者和重要实践者是
- 9、新乐府诗的特点 新乐府诗有什么特点
- 10、什么是新乐府运动
李景让之母文言文原文翻译
在平平淡淡的学习中，大家都背过文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。为了帮助大家更好的理解文言文，下面是我帮大家整理的李景让之母文言文原文翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
原文：
唐李景让母郑氏，性严明。景让宦达，发已斑白，小有过，不免捶楚。其为浙西观察使，有牙将逆意，杖之而毙，军中愤怒，将为变。母闻之，出坐厅事，立景让于庭而责之曰：“天子付汝以方面，岂得以国家刑法为喜怒之资，而妄杀无罪，万一致一方不宁，岂唯上负朝廷，使垂老之母含羞入地，何以见汝之先人哉?”命左右褫其衣，将挞其背，将佐皆为之请，良久乃释，军中遂安。
〔评〕按郑氏早寡，家贫子幼，母自教之。宅后墙陷，得钱盈船，母祝之曰：“吾闻无劳而获，身之灾也。天若矜我贫，则愿诸孤学问有成，此不敢取。”遽掩而筑之，盖妇人中有大见识者。景让弟景庄，老于场屋。每被黜，母辄挞景让。此事可笑，然景让终不肯属主司，曰：“朝廷取士，自有公道，岂可效人求关节乎?”其渐于义方深矣。
文言文翻译：
唐朝人李景让的母亲郑氏，是位个性严谨、处事明快的’人。李景让显达时，已是发色斑白，但只要有一点小过错，仍会遭到母亲的鞭打。当李景让出任浙西观察使时，有位副将违反李景让的命令，李景让大怒之下，令人鞭打副将，没想到竟因此将副将打死。士兵们听说这件事，都感到愤恨不平，想发动兵变。李母得到消息后，就由后室走到厅堂坐下，要李景让站在庭下，责备他说：“天子交付给你军权重责，怎能以个人的喜怒而随意动用刑法，妄杀无罪之人，万一因此而导致变乱，你岂不是辜负朝廷厚恩，又使老母含羞入地，要我拿什么脸面去见你地下的祖先?”郑氏遂命左右剥去儿子的上衣，要鞭打他的脊背，左右副将都为李景让求情，过了许久，郑氏才答应原谅李景让一次，军中的情绪也得以平复。
评译：
郑氏很早开始守寡，家境贫穷，儿子年纪又小，郑氏亲自教导儿子。有一天，家中宅壁突然崩塌，在宅壁间竟然藏有大批钱财，郑氏祝祷上苍说：“我听说不劳而获会招致灾祸，上天若是可怜我身家穷困，请保佑我的儿子日后能学有所成，至于这笔钱财，我不敢动用。”于是仍将这笔钱财用土掩埋，这郑氏可说是位有见识的妇人。李景让的弟弟景庄，考一辈子试始终没有中。每次落榜，李母就鞭打景让，这事就显得李母的可笑。但李景让始终不肯派任弟弟官职，他说：“朝廷任官自有一定原则，我怎可失节学别人说呢?”这句话对标榜正义的人来说，实在值得深思。
拓展：
基本字义：
1.哀怜：怜~。~恤。~惜。~恻。
2.忧愁：~默。
详细字义：
〈动〉
1.（形声。从心，闵（mǐn）声。本义：怜恤）同本义隋堤柳，悯亡国也。——白居易《新乐府序》
人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎？——清·黄宗羲《朱人远墓志铭》
2.又如：悯人之凶（原谅、可怜凶恶之人。形容看透世情，慈悲为怀，无所计较）；悯念（怜悯）；悯宥（怜悯宽宥）；悯笑（怜悯讪笑；可怜亦复可笑）；悯贫（怜恤贫苦的人）；悯然（哀怜的样子）
〈形〉
1.忧愁；烦闷厄穷而不悯。——《孟子》
曲罢悯然。——唐·白居易《琵琶行（并序）》
2.又如：悯默（因忧伤而沉默）；悯悯（忧伤的样子）；悯愧（忧伤怀惭）；悯叹（忧伤叹息）；悯时病俗（忧虑时俗）
3.哀伤。如：悯凶（为丧事而忧伤。专用以指父母丧亡）；悯悼（哀伤悲悼）；悯哀（哀伤）
翻译 《新乐府序》中白居易的一句话 急
它的用词真切而且朴素，想要理解的人就容易懂；它的话语直接而且切中要害，想要听闻的人就能深深警醒；它的事典可靠而且真实，引用的人传播起来就能让人信服；它的文体通顺而且畅快，可用来在歌词和曲调里传唱。
新乐府序翻译:总而言之，为君，为臣，为民为物，为事而作，不为文而作也
为臣,为民,为物,为事而作,不为文而作是唐代诗人（白居易）提出的
受时代风气、时代文学自身发展的影响［］，白居易在《与元九书》中明确提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其强调宗经复古的诗歌主张是作为其政治改革主张的重要组成部分而存在的，进而带有明显的功利主义色彩，
关键词：白居易；文章合为时而著；歌诗合为事而作：功利主义：诗歌主张
袁行霈先生在中国文学史里讲：“白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以及对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。”而最能集中体现其诗歌主张的则是元和十年(815)贬为江州司马所写下著名的《与元九书》，明确、系统地表述了他的人生哲学和诗歌主张。《与元九书》“粗论歌诗大端。并自述为文之意”，是白居易为新乐府运动提出的纲领，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”较集中地反映了他的功利主义诗歌主张。
新乐府的发展过程及其历史意义是什么
新乐府的发展过程及其历史意义分别如下：
1、发展过程：
初唐诗人写乐府诗，多数袭用乐府旧题，至杜甫而大有发展，元结、韦应物、戴叔伦、顾况等人也都有新题乐府之作，可说是新乐府运动的先驱。
唐朝元和年间发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动，乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。
元和四年，李绅首先写了《新题乐府》20首送给元稹，元稹认为“雅有所谓，不虚为文”，于是“取其病时之尤急者，列而和之”，写作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又写成《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。
2、历史意义：
白居易、元稹等诗人或“寓意古题”，或效法杜甫“即事名篇”，以乐府古诗之体，改进当时民间流行的歌谣，积极从事新乐府诗歌的创作。
张籍的乐府三十三首以及《野老歌》、《筑城词》、《贾客乐》等诗歌，反映了战争给人民带来的苦难，揭露了统治者对人民残酷的剥削和奴役。王建在《水夫谣》中描写了驿船纤夫的悲惨生活。《田家行》、《簇蚕辞》则揭露了封建赋役的残酷。
新乐府运动的精神，为晚唐诗人皮日休、聂夷中、杜荀鹤所继承。皮日休的《正乐府十首》和《三羞诗》，聂夷中的《公子行》，以及杜荀鹤的《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年统治者的残暴、腐朽和唐末农民战争前后的社会现实。
扩展资料：
新乐府的特点：
新乐府首先由白居易提出来，曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：
一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。
二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。
三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。
参考资料来源：百度百科——新乐府
新乐府运动特点
新乐府运动用新题、写时事、不以入乐与否为衡量标准。新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。白居易、元稹、张籍、王建等人的乐府诗及其他的一些作品，反映了中唐时期极为广阔的社会生活面。
新乐府运动的特点
一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。
二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。
三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。
旧乐府指什么新乐府指什么
乐府诗原为音乐官署，始置于西汉。掌管朝会庙堂所用的音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间诗歌和乐曲。后来，把乐府官署所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”。宋、元、明的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。这就是旧乐府。
新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（《乐府诗集》）明代胡震亨说：“乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为乐府题者也。”(《唐音癸签》)
概括的说，唐代以前的乐府诗就是旧乐府诗，唐以后诗人自立新题写的乐府诗就是新乐府诗。
谢谢采纳
新乐府运动是由哪些人倡导的他们的诗歌创作主张是什么意思为什么会出现新乐府
1.新乐府运动的倡导者：
新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导。
2.创作主张：
他们主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名新乐府。所谓新乐府，是相对古乐府而言的。
3.新乐府运动产生的背景：
唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人发起新乐府运动。
唐代新乐府运动的主要领导者和重要实践者是
唐代新乐府运动的主要领导者和重要实践者是元稹与白居易。
新乐府运动是由元稹与白居易共同提倡的文学改革运动，与韩愈、柳宗元提倡的古文运动相互呼应。
“新乐府”是唐人自立新题的乐府诗，与汉乐府的主要不同之处在于，新乐府不入乐。至于运动宗旨则是在于“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，大大强调了诗歌的社会功能和讽谕作用。
新乐府的特点：
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：
一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。
二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。
三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。
新乐府诗的特点 新乐府诗有什么特点
1、新乐府运动其特点是内容上反映当时的社会现实，针砭时弊，以达到干预政治的目的；形式上采用新题乐府的形式，运用平白浅易的语言，使得诗歌便于通俗易懂、便于流传。
2、新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名新乐府。
什么是新乐府运动
新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。
唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用。
新乐府运动主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名新乐府。
扩展资料
新乐府的特点：
一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。
二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。
三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。
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