祭十二郎文原文及翻译_《进学解》与《祭十二郎文》的重点词汇与通

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《进学解》与《祭十二郎文》的重点词汇与通假字

（一）通假字
远具时羞之奠羞：通“馐”，美味食物
零丁孤苦零丁：通“伶仃”，孤独的样子
皆不幸早世世：通“逝”，死
敛不凭其棺敛：通“殓”，给死人穿衣入棺
终葬先人之兆兆：通“垗”，墓地
以待馀年馀：通“余”，剩下的
悠悠苍天，曷其有极曷：通“何”，什么
（二）一词多义
1、致
乃能衔哀致诚表达
将成家而致汝使……来
2、其
未知其言之悲代词，她的
其后四年代词，那
如吾之衰者，其能久存乎语气副词，表反问
其竟以此而殒其生乎语气副词，表反问
其又何尤语气副词，表反问
吾其无意于人世矣语气副词，表揣测、推测
其无知，悲不几时连词，表假设
疑难语句选译
1、惟兄嫂是依
译为：只依靠兄嫂。（“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。）
2、其然乎？其不然乎？
译为：是这样呢？或(还是）不是这样呢？（“其……其……”格式构成选择复句。）
3、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
译为：假如真的知道会这样，即使让我做拥有万辆车子的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊!（“诚”表假设，译为假如较好；“万乘”以直译与意译结合为好）
4、孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
译为：谁能料到年轻的却先死了，而年长的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活着呢?（“孰谓……乎”为固定结构，一般译为“谁料到……呢”）
5、吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！
译为：我哥哥有美好的品德，可却要使他的后代短命吗！你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。（“夭”属使动用法，要尽量在翻译中体现。“业”活用成动词）
6、死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
译为：如果死后有知觉，那么我们又能分离多久呢?如果没有知觉，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。（“而”表假设；“几何”意为“多久”）
精妙语句摘录
1、汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。（回忆往事，以昔日的幼稚无知来反衬今日的悲伤过度，催人泪下。）
2、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。（叔侄情深，此言不虚）
3、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（连用三个语气词“其”，一下子将失侄之痛推向高潮。）
4、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
-------摘自古文观止

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祭十二郎文中有哪些是表达情感的句子,内涵是什么

第五自然段
其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也.梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!
作者悲伤之情无法抑止,又希望“传之非真”,因此在本段连用三个“邪”字,三个“也”字,表示不愿相信十二郎的死是真的.三个“乎”字,表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情.后连用五个“矣”字,表明作者在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情.
作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

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求<祭十二郎文>里面的重要实词 虚词用法 重要句式

词类活用
乃能衔哀致诚
哀、诚：形容词作名词，悲哀之心、至诚之意
汝之纯明宜业其者
业：名词作动，继承事业
不省所怙
怙：动词作名词，原意依靠，现作父亲
汝又不果来
果：形容词作动词，实现，成为现实
东亦客也
东：名词作状语
在东方
客：名词作形容词
然后惟其所愿
愿：动词作名词，愿望
莫如西归
西：名词作状语，向西
长吾女与汝女
长：使动用法，使……长大
而视茫茫
视：动词作名词，视力
言有穷而情不可终
穷：形容词作名词，尽头
重要实词
文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣）
文言句式
“惟兄嫂是依”，“其又何尤”（宾语前置句），“呜呼！其信然邪”（感叹句），“汝其知也邪？其不知也邪”（选择疑问句），“孰谓汝遽去吾而殁乎”（反问句）

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祭十二郎文原文

祭十二郎文
作者：韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
白话译文
某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：
唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。哥哥正当中年时就因与犯罪的宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所。我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到家乡，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！
去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？我不能离开（职守），你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢？
唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝后了呢？你（那么）纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢？啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了！也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊！
虽然这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢？如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！
你去年来信说：“近来得了软脚病，时常（发作）疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，（谁知道）竟然会因此而丧了命呢？还是由于别的病而导致这样的不幸呢？
你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期？还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢？是这样呢？还是不是这样呢？
现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我的心愿。
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？天哪，（我的悲痛）哪里有尽头呢？从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的心愿）如此而已。
唉！话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢？还是不知道呢？悲哀啊！希望享用祭品吧！
赏析：
作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。
韩愈写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面：一是强调骨肉亲情关系。作者与老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。

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《祭十二郎文》文言知识点

在平时的学习中，大家对知识点应该都不陌生吧？知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。哪些才是我们真正需要的知识点呢？下面是我帮大家整理的《祭十二郎文》文言知识点大全，希望对大家有所帮助。

一、重点词语

1、衔：乃能衔哀致诚(怀着)

2、怙：不省所怙(依靠，指依靠父亲)

3、止：当来省吾，止一岁(留居，住)

4、孥：请归取其孥(nú)(妻子儿女)

5、果：当不果来(成为事实，结果)

6、蒙：而不克蒙其泽矣(承受)

7、兆：终葬当于先人之兆(也可作“垗”，墓地)

8、窆：窆(biǎn)不临其穴(下葬，下棺入穴)

9、尤：其又何尤(怨恨)

二、通假字

1、羞：使建中远具时羞之奠(通“馐”，美味食物)

2、零丁：零丁孤苦(通“伶仃”，孤苦无靠)

3、世：吾上有三兄，皆不幸早世(通“逝”，死)

4、敛：敛不凭其棺(通“殓”，给死人穿衣入棺)

三、词类活用

1、西：图久远者，莫如西归(名作状，向西)

2、东：东亦客也(方位名词作动词：在东边居住。名词“客”用作动词，客居)

3、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动，使……夭折)

4、业：汝之纯明宜业其家者(名作动，继承……事业)

5、视：而视茫茫(动作名，视力)

6、致：将成家而致汝(动词使动，使……来)

7、全：强者夭而病者全乎(保全，形作动)

8、殒：其竟以此而殒其生乎(使……丧亡，使动)

四、古今异义

1、成家：将成家而致汝(成家：①古义：安家。②今义：男子结婚。)

2、少年：吾与汝俱少年(少年：①古义：青年男子。②今义：十岁左右到十五六岁。)

3、志气：志气日益微(志气：①古义：精神。②今义：求上进的决心和勇气。)

4、几何：死而有知，其几何离(几何：①古义：多少。②今义：几何学。)

5、强者：少而强者不可保(强者：①古义：强壮的人(生理上)。②今义：坚强的人(心理上)。)

6、成立：如此孩提者，又可冀其成立邪(成立：①古义：成长立业。②今义：创立，有根据。)

7、当不复记忆(复：①古义：再，又。②今义：重复，往复)

8、吾去汴州(去：①古义：离开。②今义：往，到……去)

9、而齿牙动摇(动摇：①古义：这里是“松动”。②今义：不稳固，不坚定)

五、一词多义

1、诚：

①乃能衔哀致诚(诚意，名词)

②诚知其如此(果真，如果，连词)

③所谓天者诚难测(实在，副词)

2、幸：

①皆不幸早世(幸运，形容词)

②教吾子与汝子，幸早成(希望，动词)

3、以：

①以为虽暂相别(认为，动词)

②吾不以一日辍汝而就也(因为，介词)

4、省：

①不省所怙(知道，动词)

②汝来省吾(探望，动词)

5、孤：

①吾少孤(幼年丧父，动词)

②零丁孤苦(孤单，形容词)

③吊汝之孤与汝之乳母(孩子，名词)

6、长：

①吾少孤，及长(长大，动词)

②孰谓少者殁而长者存(年长，形容词)

③长吾女与汝女(养育，动词)

7、终：

①言有尽而情不可终(尽，动词)

②终葬汝于先人之兆(最终，副词)

8、致：

①乃能衔哀致诚(表达，动词)

②将成家而致汝(使……来，使动)

9、就：

①既又与汝就食江南(靠近，动词)

②吾不以一日辍汝而就也(就职，任职，动词)

10、知：

①而寿者不可知矣(预知，动词)

②死而有知(知觉。这里指灵魂，名词)

③盖东野之使者不知问家人以月日(知道，动词)

11、世：

①皆不幸早世。(通“逝”)

②两世一身。(父子相继为一世，名词)

③吾其无意于人世矣。(世间，天下，名词)

12、其：情况复杂，在别处另做总结

六、文言句式

1、惟兄嫂是依(惟……是，宾语“兄嫂”前置)

2、吾佐董丞相于汴州(介词结构后置)

3、吾实为之，其又何尤?(宾语“何”前置)

4、从兄嫂归葬(于)河阳(省略句)

5、汝其知也邪?其不知也邪?(其……其，固定格式，表选择，是……还是)

6、未可以为信也(省略句。“以”之后省略宾语“之”)

7、吾念，汝从于东(省略句。即“汝从我于东”)

七、难句翻译

1、既又与汝就食江南。

译：不久又和你到江南谋生。

2、汝来省吾，止一岁，请归取其孥。

译：你来探望我，住了一年，你又请求回去接妻子儿女。

3、吾去汴州，汝不果来。

译：我离开汴州，你没能来成。(结果你没有来)

4、诚知其如此，虽万乘(shèng)之相，吾不以一日辍汝而就也。

译：如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊。

5、少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎

译：难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应保全活下来吗?

6、所谓理者不可推，而寿者不可知矣。

译：这就是天理不可以推求，而寿命的长短无法预知啊。

7、敛不凭其棺，窆不临其穴

译：装殓不能亲临你的棺前，入葬不能亲临你的墓穴。

8、言有穷而情不槿终

译：话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止。

八、《祭十二郎文》赏析

整体赏析

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。

韩愈写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面：一是强调骨肉亲情关系。作者与老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。

分段赏析

祭文全文共分四段，第一段重在叙述韩门两代，只有“我”与侄儿两人，所谓“两世一身，形单影只”，身世之戚苦，及对嫂嫂的深切感念;第二、三段重在痛惜与侄儿的暂别竟成永别，及侄儿的夭折;第四段是对侄儿病情的推测，沉痛的自责，后事的安排，及无处诉说、没有边际的不可遏制的伤痛。文、情前后紧相呼应，浑然一体。结构精巧，层层推进，环环相扣，而又步步深入，随着叙述的展开，作者沉痛的情感波涛，也一浪高似一浪。使人读完全篇，不能不掩卷叹息，为作者因失相依为命的侄儿所遭受到的深切的精神悲痛，潸然泪下，并得到一种美的享受。

祭文开头几句，叙述了“我”听到侄儿去世后，准备祭墓的经过。接着转入身世的叙述和悲叹：“我”从小失去了父亲，依靠着哥哥、嫂嫂的抚养，而哥哥又在中年殁于南方。年纪幼小的“我”与你，在孤苦零丁中没有一天不在一起。韩愈三岁丧父，十一岁前，韩愈随兄韩会在京师。大历十二年(777年)，韩会被贬为韶州刺史，韩愈随兄到韶州(今广东韶关)。韩愈回到故乡后，适逢中原战乱，遂到江南宣城避难，这就是祭文中所说的“又与汝就食江南”。

自“承先人后者”至“亦未知其言之悲也”这一小段，是写得很感人的一段。字里行间，流露出形单影只的凄苦之情，及对他的嫂子的无限感念。前面那一段铺叙家世，为颠沛流离中的嫂嫂的话“韩氏两世，惟此而已”，增加了浓重的感伤之情，及无限的分量，因为在封建社会中，“不孝有三，无后为大”，可以说是天经地义的事，通过嫂嫂的两句话，把嫂嫂当时的悲伤、期待、焦虑之情，活画了出来，并使人感受到两句话中凝集着多么深厚的感情力量。

从“吾年十九”至段末，叙述了韩愈在十九岁以后至侄儿殁去之前的’经过。

祭文第二段开头几句是倒叙，叙述自己为什么愿意离别形影相依的侄儿的原因。自“诚知其如此”起，笔锋一转，直至段末，是韩愈为此而悲痛、失悔，还有得到侄儿死去的消息后，将信将疑的复杂情绪，以及为此而发出的深挚的慨叹。写得跌宕有致，情思深沉，感人至深。这一大段可分几个层次。第一个层次着意在痛悔自己的去取。接着痛悔，又深入一层，回叙自己父兄的早死，和侄儿本来有可能多在一起呆些日子，共享天伦之乐，却失去了这样的机会。

在这一小段中，为了说明自己身体的病弱，一连用了三个“而”字，“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，不仅加重了语气，读起来铿锵有力，而且反衬并强调了本段末提出的问题，加强了作者的失痛感。

接着思绪又深入一步，以将信将疑的口气描绘了自己内心感到的无穷的惶惑：这不可能是真的，世间没有这样的道理!准是传的信不确切。可是东野的来信、耿兰(奴仆名)的报告又怎么放在“我”的身边呢?在这一段对于内心惶惑的叙述中，作者对侄儿之死所引起的情感的剧烈震荡，不仅为结尾的天命无常的慨叹加重了分量，而且为下段的痛悔准备了心理条件，使下段的责备、失悔、哀惜、慨叹，语语仿佛从肺腑中沛然流出，使悲伤的情感逐步达到高潮。

自“汝去年书云”起，至文末，包含几个小段：一是用回叙的手法，推测侄儿得病的原因，及去世的日期;二是对于侄儿后事、家务的安排;三是表示自己“无意于人世”的沉痛的心迹;最后则是深切的寄哀。

在这一小段中，作者通过对侄儿的生、病、死、葬料理不到的沉痛自责，表现了失去侄儿后的痛惜之情，哀思深挚，读之使人回肠荡气，不能不为之悲戚不已。这是这篇祭文在情感力量上所达到的又一高潮。

祭文接着述说了在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于留恋人间富贵，只求在伊、颍河(皆在今河南境内)旁买上几顷地，把“我”的和你的儿子养大，希望他们成人，把我的和你的女儿养大，嫁出去，也就罢了。通过对自己心灰意冷的描述，又进一步加深了已有的哀痛。既属叙事，又是抒情。以“言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪”的问句为结束，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加伤痛不已。“尚飨”，是祭文中常用的结束语，意谓请你来享受这祭品吧。

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《祭十二郎文》知识点归纳整理有哪些

《祭十二郎文》知识点：

1、作者及中心思想

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

2、创作背景

《祭十二郎文》写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。

扩展资料

《祭十二郎文》的艺术手法：

此文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定模式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉亲情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。这种自由化的写作形式，使作者如同与死者对话，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责之情，因而具有震撼人心的力量。

这篇祭文强烈的感情力量，能如此深刻地感染读者，也得力于作者高超的语言文字技巧。它全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言，长长短短，错错落落，奇偶骈散，参差骈散，行于所当行，止于不得不止；疑问、感叹、陈述等各种句式，反复、重叠、排比、呼告等多种修辞手法，任意调遣，全依感情的需要。

再加之作者取与死者促膝谈心的形式，呼“汝”唤“你”，似乎死者也能听到“我”的声音，显得异常自然而真切。这样全文就形成了一种行云流水般的语言气势和令人如闻咳謦的感情氛围。

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

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祭十二郎文的重点词语解释

重点实词衔（含着）哀致（表达）诚掇汝而就（就职上任）汝不果（成为事实、实现）不克（能够）蒙其泽吊（抚慰）汝之孤吾实为之，其又何尤（怨恨）重点虚词其：其能久存乎？（语气助词，表反问语气）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择的连词）其无知，悲不几时（表假设的连词）乎：（助词，表疑问或反问语气，反问语气见“其”的例句）矣：其信然矣（判断语气，语气较重）文言实词：孤、怙、孥、薨、辍、嗣、蒙、窆、尤等。文言虚词：其、抑、曷等。

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《陈情表》和《祭十二郎文》的重要背点详细划分段落，考试默写可能考到的有或高二所有重点背点有那些

那个时候我们祭十二浪文是不用背的也从来没考过我说高考啊我可以给你找一些高考的常考文言句子、你要不

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祭十二郎文重点句子翻译

《祭十二郎文》译文
、
某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食物作为祭品，在你---十二郎灵前祭告：
、
唉！我从小就做了孤儿——等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年就死在南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。我上面有三个哥哥，都不幸早死。继承先人后嗣的，在孙子辈中只有你一个，在儿子辈中只有一个。韩家子、孙两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只有你们了！“你当时还小，大概没有留下什么记忆；我当时虽然能记得事了，但也并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！
、
我十九岁那年，初次来到京城。那以后四年，我才到宣州去看你。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻儿。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你接家眷来与我同住的事儿便化为泡影。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又离职，你又没有来得成。我想就算你跟我到汴州、徐州，这些地方还是异乡作客，不能把它作为长久之计：要作长远打算，不如往西边回到故乡去，等我先安好家，然后接你来。唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？我和你都年轻，满以为尽管暂时分离，终于会长久团聚。所以才丢下你跑到京城求官做，来求得微薄的俸禄。如果早知道会出现这么个结局，即便有万乘之国的公卿宰相职位等着我，我也不愿因此离开你一天而去就任啊！
、
去年，孟东野到你那边去，我写信给你说：“我论年纪虽然还不到四十岁，可是两眼已经昏花，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。想到我的几位叔伯和几位兄长，都身体健康却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，难道能长命吗？我不能离开这儿，你又不肯来，我生怕自己早晚死去，使你忍受无边无际的悲哀啊！”谁料年轻的先死而年长的还活着，强壮的夭折而病弱的却保全了呢？
、
唉！难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这样纯洁聪明却不应该承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而天亡，年长的衰弱的反而健康生存吗？我实在不能把这消息当成真的啊！如果这是在做梦，或者是传错了消息，可是，东野报丧的信件，耿兰述哀的讣文，为什么又分明放在我身边呢？唉！看来这是真的啊！我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命了，你这样纯正聪明应该继承先人的家业，却不能够承受先人的恩泽啊！所谓“天“，实在难以测透；所谓“神“，实在难以弄明啊！所谓“理“，真是不能推断；所谓“寿“，根本不能预知啊！
、
虽然如此，我从今年以来，花白的头发快要变得全白了，动摇的牙齿快要脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！死后如果有知觉，那我们的分离还能有多久？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！
、
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻力壮的都不能保住，像这样的小孩儿，又能期望他们长大、，成人立业吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！
、
你去年来信说：“近来得了软脚病，越来越厉害。“我回信说：“这种病，江南人多数有。“并不曾把它看成值得担忧的大事。唉！难道竟然因为这种病夺去了你的生命吗？还是另有别的重病而造成这不幸呢？
、
你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你是在六月二日死的；耿兰报丧的信没有说明你死在哪月哪日。或许东野的使者不晓得向家人问明死的具体日期？而耿兰报丧的信，不懂得应当说明死的具体日期？东野给我写信时，才向使者询问死期，使者不过信口胡答来应付他吗？是这样呢，还是不是这样呢？
、
如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母。他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而不能守满丧期，那就现在把他们接来。其余的奴婢，都让他们为你守丧。等到我有力量改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁回，安葬在祖先的坟地，这样才算了却我的心愿。
、
唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期，你活着我们不能同住一起，互相照顾，你死后我又不能抚摸你的遗体，尽情痛哭，入殓之时不曾紧靠你的棺材，下葬之时不曾俯视你的墓穴！我的德行有负神灵，因而使你夭亡。我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去。一个在天涯，一个在地角，活着的时候，你的影子不能和我的身子互相依傍，去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近，这实在是我自己造成恶果，还能怨谁呢！《诗经》说：“彼苍者天”，“曷其有极”！（那茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头呢！）从今以后，我对这个世界大概也就没有什么可以留恋的了！我该回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，来打发我剩余的岁月。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁：我想要做的，不过如此罢了。
、
唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢，还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊
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（一）通假字
远具时羞之奠羞：通“馐”，美味食物
零丁孤苦零丁：通“伶仃”，孤独的样子
皆不幸早世世：通“逝”，死
敛不凭其棺敛：通“殓”，给死人穿衣入棺
终葬先人之兆兆：通“垗”，墓地
以待馀年馀：通“余”，剩下的
悠悠苍天，曷其有极曷：通“何”，什么
（二）一词多义
1、致
乃能衔哀致诚表达
将成家而致汝使……来
2、其
未知其言之悲代词，她的
其后四年代词，那
如吾之衰者，其能久存乎语气副词，表反问
其竟以此而殒其生乎语气副词，表反问
其又何尤语气副词，表反问
吾其无意于人世矣语气副词，表揣测、推测
其无知，悲不几时连词，表假设
疑难语句选译
1、惟兄嫂是依
译为：只依靠兄嫂。（“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。）
2、其然乎？其不然乎？
译为：是这样呢？或(还是）不是这样呢？（“其……其……”格式构成选择复句。）
3、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
译为：假如真的知道会这样，即使让我做拥有万辆车子的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊!（“诚”表假设，译为假如较好；“万乘”以直译与意译结合为好）
4、孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
译为：谁能料到年轻的却先死了，而年长的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活着呢?（“孰谓……乎”为固定结构，一般译为“谁料到……呢”）
5、吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！
译为：我哥哥有美好的品德，可却要使他的后代短命吗！你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。（“夭”属使动用法，要尽量在翻译中体现。“业”活用成动词）
6、死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
译为：如果死后有知觉，那么我们又能分离多久呢?如果没有知觉，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。（“而”表假设；“几何”意为“多久”）
精妙语句摘录
1、汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。（回忆往事，以昔日的幼稚无知来反衬今日的悲伤过度，催人泪下。）
2、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。（叔侄情深，此言不虚）
3、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（连用三个语气词“其”，一下子将失侄之痛推向高潮。）
4、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

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